151.。§。法偈 法語分享 自性五分法身香。§。

1.師曰: 一. 戒香: 即自心中無非, 無惡, 無嫉妒, 無貪嗔, 無劫害, 名戒香.

          二. 定香: 即睹諸善惡境相, 自心不亂, 名定香.

          三. 慧香: 自心無礙, 常以智慧觀照自性, 不造諸惡, 雖修眾善, 
                        心不執著, 敬上念下, 矜恤孤貧, 名慧香.

          四. 解脫香: 即自心無所攀緣, 不思善,不思惡, 自在無礙, 名解脫香.

          五. 解脫知見香: 即自心無所攀緣善惡, 不可沉空守寂, 即須廣學多聞, 識自本心, 達諸佛理, 和光接物, 無人無我, 直至菩提, 真性不易, 名解脫知見香.

                                              善知識! 此香各自內薰, 莫向外覓.

2.﹝神秀師﹞曰: 諸惡莫作名為戒, 諸善奉行名為慧, 自淨其意名為定.
                         此為大乘之人所修習的法門.

        《六祖惠能師》曰: 心地無非自性戒, 心地無非自性慧, 心地無亂自性定.此為最上乘人之修習心法. 若執意爭是非, 人我, 勝負, 那就失去修道的本意了.假如一味地在爭論法門的勝負, 那麼自性永遠會墮在生死輪迴的苦海裡.

3.一相三昧: 假如在所有地方, 心中恆不住於一切境相, 而在面對一切境相時,
                 心中恆不起一切憎恨及愛染之心, 既無所取, 也無所捨, 
                 亦不念及利益, 成功或損壞等事, 心中恆能安閒寧靜,  虛懷若谷,
                 圓融無礙, 與世無爭, 以及淡泊於飲食起居等, 叫做  一相三昧!

   一行三昧: 假若在所有地方, 無論是行住坐臥, 恆能以質直無偽之心,

           直言直行 ( 也就是心口一如,身口一如 ), 那麼不必使用道場的修持,這個心就是一座清淨的道場, 也真正地成為一塊清淨的國土, 這叫做  一行三昧!

4.《六祖》云: 真正坐禪的本意是: 此法門中, 無障無礙;
                    外一切善惡境界, 心念不起,名為坐;

        內見自性不動,名為禪.而六祖所說的禪定, 指外離相即禪, 內不亂即定, 外禪內定, 是為禪定.

5.楊善於公堂, 規過於私室.

6.善自護念, 降伏其心.

7.佛向心中作, 莫向心外求.愚迷之人只會說如何如何修行,而口說不力行; 
   而有智慧者, 總是從心上修行,並且實際力行.

8.真正的修道者, 不會去分別執著,世間人的一切是非過錯.

9.人間私語; 天聞如雷. 小心動念, 莫欺暗室.

10.百行當修, 萬善當積.

11.夫妻本是同林鳥, 大限來時各分飛; 功名蓋世徒何用? 轉眼成空罪難當.

12.欲得不召無間業, 莫謗如來正法輪.

13.子曰: 惟有持齋修行, ( 心齋 ) 歸依正教, 始可了脫輪迴.

14.第一勸人不殺生, 原來父母育恩明; 與君百兩銀金數, 誰肯持刀肉自烹.

15.軒轅皇帝問: 如何了脫生死?

     【廣成子】答說: 人離色不老, 木離火不灰, 小心學道, 依法受持, 必然成道.

16.萬惡淫為首, 精虛氣損神, 守身如守玉, 作孽累家人.

17.眾生若不具清澈的本靈, 即自我如如的本性, 欲仙佛來引度, 無非是緣木求魚,
     不知是否眾生不具仙佛清澈的本質, 還是遭逢污穢蒙垢的加重自己本靈的污染, 因而眾生即是, 「 自性自度, 而佛不能度. 」否則諸天仙佛那麼多, 為何至今仍無法全部將眾生引度, 即在眾生的本靈清澈與否? 才是最重要的!

18.戒殺全牲不等閒   惟公指破暗幽闢   度人以德不須費   口理陰功任往還

19.恭敬虔誠即是尊親.        
     名成利就即是榮親.        
     晨昏定省即是敬親.        
     劬勞奉養即是養親.
    一 呼百諾即是順親.

      乃後天倫之道, 可謂全一順字, 何能報答親恩, 汝欲報答親恩脫離地獄之苦, 必要抽爻換象, 修成返本還原之功, 功成超玄拔祖, 方報雙親無量 之恩, 可謂全一孝子. 

20.《老祖》曰: 經者徑也. 引人入道, 修行之路徑, 望人醒悟, 參師訪道,
                       得道之後, 以金為考金之石, 明其道之真偽, 理之是非, 以分旁正, 以非教人念誦, 以了生死.

21.法門無高下, 只在勤修為.

22.俚語: 一世作官, 九世牛, 後世出生作豬狗牛! 
    ( 台語 )  所以為官者要清廉愛民, 免招惡果.

23.擇友, 擇師, 擇書, 是修行第一重要的事!

24.不論誠敬何教, 只要是  正教  ,專一而終, 認真的去研究, 探討,
     那就可有成就之日矣, 希世人能明此理, 莫可不明而遲疑,
     不可猶疑而離去, 那還是無心境安寧之日也.

25.聖人求心不求佛, 凡人求佛不求心.

26.善果良因皆自作, 福田慧地莫他耕.

26.《 六祖 》云 : 自心若離假, 無真何處真?

27.首先持戒定方修, 定久光生慧自流; 無漏三學成大業, 千佛萬祖等同儔.

28.察審人間盛與衰,               　行道就是要活潑玲瓏, 否則會害了你自己, 　    

     力行好事莫疑猜;　　　　　  不要執著在自己的看法裡!

     積善之家多衍慶,

     可憐不善苦哀哉.

29.仙佛有三身: 法身   報身   應化身                 

              法身: 遍怖虛空, 如如不動.

              報身: 居於其以功德, 及願力所造就之清淨佛土, 逍遙自在, 
                      並依其願力, 繼續攝受眾生.

           應化身: 無處不現, 應機說法, 或者隨緣下生, 重新演化成聖,
                       成佛之道, 以教化世人.

30.黃金人人羨, 唯獨祖不願.

                       祇因心術正, 便是神仙見.

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150.。§。法偈 法語分享 五常。§。

1.五常者: 仁   義   禮   智   信

仁: 君子聞其聲, 不忍食其肉, 見其生, 不忍見其死, 這是我有仁也!
義: 夫若先死, 妻堅守節義, 始終不配他人, 這是我有義也!
禮: 長先次後, 長幼有序, 一字登空而不亂, 這是我有禮!
智: 飛鳴素食, 以訪生死二字, 修心向善, 這是我有智也!
信: 春往秋歸, 來去不失其時, 亦能傳書信, 這是我有信也!

2.古云: 孝子事奉雙親
不可使父母有冷淡心         不可使父母生煩惱心                
不可使父母有驚怖心         不可使父母生愁悶心            
不可使父母有難言的心      不可使父母有愧恨的心

3.孝: 哀腸絞痛產子賢, 不孝父母罪如天,
        萬善百般孝為首, 勸君晨昏慰母言.

4.勿怨我不如人, 世間不如我甚多.
   良田千頃     日食一升     大廈千間    
   夜眠七尺     人能知足      心安理得.

5.講學不尚躬行      為口頭禪
                         立業不思眾德        為眼前花

6.《孫臏仙翁》曰:
        今之修道者, 遠非昔比, 不妨奔逐名利, 不妨家庭之累, 只能修身, 明道德, 守綱常, 以信待人接物, 慈悲為懷, 雖在家亦可修道, 亦可以成道, 只要正己化人, 修己度人,造功立果, 此乃今修道之法也.

7.《呂祖》有云:
人欲延生聽我語, 凡事惺惺莫恕己;
汝欲延生須放生, 這是循環真道理;
他若死時你救他, 你若死時天救你;
延生求子別無方, 戒殺放生而已矣. 

8.堂堂大道少人行, 莫謂修行是看經; 
   經內說明修淨性, 不修淨性復何明.
   條條大路要真行, 念佛持咒也明心; 
   看經禮拜修禪定, 只貴真心不貴人, 
    腸肚剖開痛是誰, 偶而密問莫忘追.
   晝夜奔忙只為家, 汗流夾背苦喪麻;
   直待兒孫立志後, 抽身出世悟心華.
   酒能迷性使昏巔, 心若無知被醉遷;
   一戒不持各戒犯, 命終直下火油煎.
   祀饕神祇以意真, 意真超過酒和葷,
   一念虔誠能感格, 免傷牲命負仁心.

9.《金丹大道》:
        所謂金丹大道, 全是修心性命之道, 身心即是性命, 性命全在身心, 修身, 即修命也,修心,即修性也.

10.《六度波羅密》: 一. 布施     布施度慳貪,
                           二. 持戒     持戒度邪淫.
                           三. 忍辱     忍辱度嗔恚, 
                           四. 精進     精進度懈怠.
                           五. 禪定     禪定度散亂.
                           六. 智慧     智慧度愚癡.

11.《太上感應篇》直講            見他色美, 起心私之.

        見他人妻女的美貌, 便起了奸邪的私心, 這個念頭一起, 雖無實事, 已難逃鬼神的禍罰.蓋萬惡淫為首, 愚人不知利害, 作此罪孽, 今試講種種禍害, 指醒迷途;

        一害天倫, 男女各有配偶, 這是天定的倫, 亂了他, 不要講他們情義乖離, 他的倫, 我去亂了, 便與禽獸無二, 披毛帶尾, 是無別的, 戴帽穿衣, 也是無別的麼; 一害人節, 婦女一生大事, 只重節字, 亂了他, 使他失節, 瓦破豈能再完; 一害名聲, 憑你機密, 無人不知, 臭聲遠播, 供人傳笑, 就是他的親戚, 也是面覺無顏; 一害門坊, 羞辱他父母公婆, 羞辱他丈夫, 及兄弟姐妹, 羞辱他子女孫息,一門中恥掛眉額, 痛纏心骨, 實是殺他三代了; 一害性命, 或婦女, 因羞至死, 因受氣至死, 或其夫憤死, 或夫殺妻, 或父殺女, 或夫殺奸人,或奸人被眾人打死, 或婢僕因妒妻致死; 一害風俗, 鄰里中有這廉恥喪盡, 人面獸心的人,愚人看了榜樣, 朋比為奸, 最足傷風敗俗, 這種惡習, 定遭劫數, 這六種害, 是害人的, 一害心術, 淫念一生, 種種惡念都生, 如幻妄心, 貪戀心, 機心, 妒心, 牽纏不住, 意念最重,

        一害陰騭,是定說上天冥冥中, 有安定人的道理, 就是本善的性, 做人的胎元, 今亂了常道, 敗德喪行,傷天理, 滅良心, 斵削了陰騭的理, 便要墮入地獄畜生的惡道, 一害名利, 感應篇說, 三台北斗,三尸, 灶神, 隨身察過, 那有夜深人靜, 上天不知的理, 歷看果報, 如李登犯了, 削去狀元宰相,宜興木客某犯了, 黑虎啣他頭去, 命該富貴, 也要削盡, 況福分淺薄, 狼狽何堪, 一害壽命, 鬼神削奪人壽, 淫惡為最, 況且慾火焚燒, 精神竭, 骨髓枯, 又或驚恐死, 癆瘵死, 惡瘡死, 好色必死,早年短折, 一害祖父, 祖父相傳的血脈, 拋在那裡, 這是最忤逆路頭, 并一生的福分削盡, 從此敗家聲, 絕祭祀, 陰間祖先永作餒鬼了, 能不恨極,

        一害妻子, 佛經說, 無有子息亂人妻,故妻女淫亂, 亂人室女, 故把妻女去還債, 又絕了後嗣, 這不但看書上的果報, 試看故世的淫人, 個個這樣, 這六樣害, 是害己的, 以上十二害, 都從格言因果中來, 更兼目睹時事, 望我同志, 豫把禍害認清, 庶不臨時迷昧, 前賢說這一關要忍, 要狠忍, 又說常想病時死日, 邪念便消, 又說早夜點香一柱, 靜坐半時, 使心猿意馬, 漸漸調伏, 依這三說, 更把十二害, 日日看看,時時想想, 便是戒邪淫的良法, 況如唐泉, 羅倫, 謝遷, 王華的科甲, 只因力拒奔女, 趙秉忠,周旋, 馮京的貴顯, 只因其父不犯邪淫, 片刻間關係禍福, 豈不極大, 這他字, 包括婢女僕婦在內,昔文帝重降陰騭文說, 香幃私婢, 繡榻憩奴, 俱膺必誅之律, 人同一體, 都是不該犯的!

           對面看來, 善人終身不貳色, 視老如母, 親長如姊, 視少如妹, 視幼如女, 他或來就, 總要力拒,

守定了遠邪十法:

                     一. 清心地.                           二. 守規矩.

                     三. 敬天地.                           四. 養精神.

                     五. 勿目看.                           六. 戒穢談.

                     七. 燒淫書.                           八. 省房事.

                     九. 勿晚起.                           十. 勸共戒.

        前人有戒邪淫單式刻送, 內說每領一單, 勸十人, 寫名簽押, 具疏神前, 共誓戒淫, 這是最好, 也是易做的.

12.修行就是每天不起惡念煩惱, 從日常生活中慢慢去修.

13.《六祖》云：「 但用此心，直了成佛。」
               又云：「 不識本心，學佛無益。」

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149.。§。法偈 法語分享 知足。§。

 1.《天官大帝》:                                                    「 知足 」 詩

   終日忙忙只為錢, 才得飽來又思衣,   衣食兩般皆俱足, 房中又少美貌妻,
   要得驕妾妻並美, 出入無轎少馬驕,   騾馬成群轎已備, 田地不廣常慼慼,
   買得良田千萬頃, 又無官職常受欺,   七品五品皆嫌小, 四品三品尚嫌低,
   一品當朝為宰相, 又想君王立國基,   心滿意足為天子, 更想萬世無死期,
   勸君莫將身吞地, 因為妄想無止息,   看看前面轎車坐, 反觀後穿破衲衣,
   想想眼前我不如, 比上不足下有餘.

2.人生富貴莫強求, 一旦無常萬事休; 量力而行勤積德, 杯弓蛇影不須憂.

3.《南屏濟公活佛》
        學道非是條件交換, 學道非是仙佛給予, 仙佛只是明路而已, 至於如何去行,亦是把握在自己之身中.

4.《王禪老祖》: 道逢正前須早行       《無極瑤池金母》: 同源何不同相攜
                      莫待緣盡嘆不停                                勿分他教心有異
                      人生苦海無了斷                                多學仙佛心胸大
                      輪迴因果宿命傾                                好壞同涵無我你 

5.詩曰: 三期普渡在家修, 半聖半凡樂自由;
           子女夫妻為伴侶, 同心協力造慈舟.

        成道的條件在於身心清淨, 心性開悟, 功德圓滿, 非在於結婚與否, 此點希世人悟之.

6.《呂仙祖》                                               「 懺悔 」
改過自新貴在懺悔, 消業增慧貴在懺悔.
經云:我昔所造諸惡業,
       皆由無始貪嗔癡,
       從身語意之所生,
       一切我今皆懺悔.
詩文飽讀心不正, 讀破千經不如無; 累世修持尚破滅, 屢試不爽尚俗夫.

7.《修道真人》: 道由心修, 修道修心, 繼而行之, 空談無用, 眾生切記! 切記!

8.《觀世音菩薩》: 人人都想往前邁, 一步一步慢慢來;
                          只要修身種善果, 天堂大門自然開.

9.出家就是出離自私的家.

10.甫晨己午又斜陽                                         唇皮雖動意紛紜
    誰向時光惜命光                                          己尚不聞佛啟聞
    人自談心我念佛                                          真念始能得真感
    任他掩口笑頹唐                                          自欺只可引魔軍

11.《弘忍祖師》: 「 何以是佛？ 」

       夫大道之修, 全靠自心, 非借外力, 自心能明, 則道精進; 自心若昏, 則道混淆,自心若昧, 則道即退.因此禪宗以心印心, 即心即佛, 不緣事修, 蓋是此因也,但迷人捨自性之佛而求外佛, 因此, 皆迷於行相之中, 不能回復本來, 就是此因也.

12.事能知足心常愜; 人到無求品自高.

13.不要把自己的快樂建立在別人的身上; 否則將比小丑也不如, 比乞丐還可憐!

14.滿足自己的叫欲望, 幫助眾生的叫願望. 要幫助別人須淨化自己.

15.他非我不非, 我非即有過; 若真修道人, 不說他人過.

16.何謂開悟, 找到自己的缺點, 就是開悟.

17.勿怨我不如人, 世間不如我者甚多. 良田千頃, 日食一升,
    大廈千間, 夜眠七尺; 人能知足, 心安理得. 

18.哀腸絞痛產子賢, 不孝父母罪如天, 萬善百般孝為首, 勸君晨昏慰母顏.

19.一日一錢, 千日一千,繩鋸木斷, 水滴石穿.
    惟勤而已, 勤而不儉, 無異左手拾而右手撒.

20.修道重修心, 明曉真理, 身心力行實際去作, 方為正道, 切莫顯化靈通.
    大道真理多研讀   欲求顯化易迷失   只圖眼前心不修   最癡乃是此等人     

( 以理勸化 )

        學道, 悟道, 除了須按步就班外, 方向方法的明確性, 更是重要, 要有明確之方向, 須具備正確的知見, 心正, 念正, 意正, 加上方法正確, 才可事半功倍,目標明確才不會走冤枉路, 使自己愈修愈自正, 因【 道 】本自然,自然中不失規範, 條理, 理義要通達, 才可暢行無陷, 凡事發乎情,止乎理,不失中庸之道, 人生價值從此發揮, 人類之德徵, 得以彰顯.

21.君子遠離庖廚, 少殺生命, 最可養心, 亦可惜福;
     一般皮肉, 一般痛苦,物惟不能言耳, 將心比心自知明.

22.待有餘而後濟人, 永無濟人之時; 待有暇而後修道, 終無修道之日.

23.一切善道, 貴在踐行, 俗云說百句, 不如做了一件. 
     此即實踐者才能獲實得之功.

24.世上無有一事, 可不勞而獲, 皆從一點一滴慢慢累積而來;
     智慧, 福德亦不例外.

25.世界上百工技藝, 都要三年, 五載以後, 鑱可混得一個飯碗,
     何況我們這個出世無上妙法, 那裏這麼容易?
   《 所以最簡單, 正確, 而且快速的修法, 就是要從心下手修! 》   

26.再世為人事更難, 得來不易失何堪: 此身不向今生度, 轉眼隨風被業瞞.

27.條條大路要真行, 念佛持咒也明心; 看經禮拜修禪定, 只貴真心不貴人.
    堂堂大道少人行, 莫謂修行是看經; 經內說明修淨性, 不修淨性復何明.

28.名利場中有大人, 可憐終日盡謀生; 不知生後還歸死, 到死方知錯用心.

29.似乎未悟逞英雄, 妄言證聖罪難容; 大妄語成將下墮, 阿鼻地上火飛紅.

30.道是無邊無量, 無底深坑, 但等你頓悟時, 原來就在眼前而已,
     何必冤枉找老半天, 如果要見性, 若無在心上用功夫, 
     那根本就是不可能之事.                                                            

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148.。§。法偈 法語分享 念佛心要。§。

 1.念佛心要:  其一.

   念佛最忌   精神渙散   字句糢糊   先快後慢   既無音節   又不連貫
   心不應口   聲不攝念   輕忽養識   古德所嘆   如此念法   永難成片

                  其二.

   聲和韻穩   字正音圓   懇切綿密   沉著安閒  
   聲合乎心   心應乎聲   心聲相依   妄念自清

                  其三.

   佛號如珠   念頭如線   分則各離   合則成串
   心不離佛   口不離念   如線貫珠   相續不斷

                  其四.

   未能一心   先求專念   未能不亂   先學成片
   真勤真專   功效自見   無須問人   還請自驗

2.一門深入:

   實行深修不計春   禪工諦審不留情   莫被眼前些事絆   了無障礙猛追心
   名利場中有大人   可憐終日盡謀生   不知生後還歸死   到死方知錯用心
   作犯止持淨戒身   戒能入定慧由生   生佛差別全憑此   萬聖千賢守戒成
   嘉尚堪為辦道僧   六時孤立不沾塵   視聽無關兼少語   威嚴整靜絕疏親

3.度人之第一步就是自度, 自己度不了自己, 如何度人? 自度恰可明澈道理,
  知曉修行的障礙, 當有一些經驗, 提供他人參考, 如此即是度人.

4.今人常說: 盡人事而待天命! 但看其所行, 多是待天命而不盡人事.

5.聖凡有異; 在於心性清濁之分.
   善惡不同; 在乎因果報應之別.
   神耳聰明; 人間私語聽若雷鳴.
   佛睛光耀; 世上惡情觀如電照.

6.禮斗消災; 必先省其心而後禮之.
   求神補運; 必先改其行而後求之.

7.《燃燈古佛》云: 盡倫常以消宿孽, 完功果而了來生.
             又云: 靜則度己而悟道, 動則濟人而修功.

8.莫嫌善小不作, 久之家門必獲福. 若慣惡小而為, 隨之身間定招禍.

9.涵養正氣成金仙 ,                                  佛在靈山莫遠求，
   慈悲喜捨證佛果;                                   靈山只在汝心頭;
   博學濟民可成聖,                                   人人有個靈山塔,  
   原來神仙凡人做.                                   好往靈山塔下修.    
   
                             是心是佛, 是心作佛. 

10.中藥適調補精, 淡食無欲養氣; 眠足少夢神清, 運動強身健體.

11.蓋世功勞, 當不得一個矜字; 彌天罪過, 當不得一個悔字.

12.天地之間的學問廣大無邊, 如果都想要學, 恐怕會無從學起,
    不如選擇一門深入, 長時薰修,日積月累, 功夫精深, 自然水到渠成成就非凡;
    其餘的只須知其概要, 嘹解來源就可以了.

13.《帝》曰: 孝弟忠信人之本, 禮義廉恥人之根.
              萬般由心不由命, 福由心造, 禍在己為.

14.不經一番寒徹骨, 焉得梅花撲鼻香; 十年寒窗無人問, 一舉成名天下知.

15.修行人: 忘怨不忘恩. 忘功不忘過.

16.未除慾心焉修道, 若無識透必難清, 修行若失忘根本, 不學佛規焉超生.

17.時聞蘭花之味, 久而不知其香; 常入鮑魚之肆, 久而不覺其臭.    

                                                               心如止水...... 

18.夫妻相處之道, 誠信互諒.

19.《六祖》曰: 是非日日有, 不聽自然無.

20.窮則獨善其身; 達則兼善天下.

21.靜則度己而悟道, 動則濟人而修功.

22.思無邪何處非南海   志於道吾家則西方

    ( 思無邪, 正心誠意, 行功立德, 道可成. ) 心為萬識之宰, 若能把持住,
      循正道而行, 道已不遠,再加修持, 則魔不興矣!

      在家修者, 則以人倫為首 ( 圓滿 ) 持齋為次. ( 修己 ) 修道宜先正己, 
      正己庶可化人,以化人之功, 助自己之果, 如此相輔相成, 則為修道之必要也.  

23.要從複雜中求單純, 從單純中求專一. 人必須有長遠的計劃和遠大的理想,
    不要有短見, 只圖眼前利益, 這樣很微險. 用心計較某些利益,
    哪天你就得付出相當大的代價來償還.因果循環定律在這世界上是存在的,
    任何事情都有因果存在. 

24.想成仙做佛就是要潛心修行, 不二過, 低心下氣, 和言悅色待人,
     對自己和仙佛負責, 做到己度度人, 己正正人. 

25.眾生能以大悲之心助人, 就會得到< 法喜 > 的果實, 願世人修道,
     切莫自私自利; 要懷抱著菩薩心腸, 多幫助別人, 當你付出愛心慈懷時,
     你的心腸已化做菩薩的心腸, 久之心心相通無阻, 自然成就菩薩果位了! 

26.修道不可能都一帆風順, 做任何事皆一樣, 所以要時時存警戒之心,

     勿因善小而不為; 勿因惡小而為之.  

27.奉真修道守中和   鐵杵成針要琢磨   此事本然無大巧   只爭日逐用功多 

28.所以一個修行人, 最重要的是要調適你的心; 因此學道得要從平淡中起,
    不要要求什麼顯化,道就在日常生活之中, 並沒有什麼奇奇怪怪的.  

29. 道本自然, 修就是你的, 不修就是別人的, 上天是一視同仁的.  

30.人有大愿 ( 願 ) 方有力量; 希望能產生力量.     

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147.。§。法偈 法語分享 四維八德。§。

 1.四維八德: 為人

   夫! 人生於天地者,首重孝弟忠信,禮義廉恥.

   孝者, 誠敬父母, 惟孝一心, 非關養也.

   弟者, 恭敬兄長, 怡怡相樂, 長右有序, 非但名非份也.

   忠者, 事君能致其身, 臨事不變, 非因為祿爵也.

   信者, 言而有信, 與人教而不欺, 非同兒戲也.

   禮者, 恭敬為本, 進退有方, 非虛飾外容也.

   義者, 臨財不茍, 見利思義, 方為宜也,

   廉者, 見賂不貪, 若楊震之釋金.

   恥者, 不食其言, 不汙其行, 潔以為懷.

        所以人為萬物之靈, 異於禽獸者幾希, 為聖為賢, 為禽為獸, 但憑一心運用耳.

2. 三寸氣在千般用; 一但無常萬事休.

3.立德:德, 為上天注重之道, 所以之善, 能合天地人三才之中,
           所行之善, 無有求報之心, 即為真德.
   立功: 不為自私之心, 功在體天  體人  所作所為, 
            以仁以德為重, 此乃真功.
   立言: 所出之言, 不迷惑眾生, 不說迷濛之意, 
            能以真理, 時常勸化他人即為真言.

4.養性持正厚德: 

        為人不可一日不修心養性, 持正念以造德, 就是大賢智士, 富不奢, 顯貴不驕,常仁愛以濟助貧困, 行善之人可永保富貴, 貧能無貪. 勤作儉守, 有大容忍得消禍災, 守信義,不多情, 少言語, 保國家安寧, 知恥守正, 明禮不邪為, 忠孝貞節, 必吉祥善終, 至此人道盡, 早修天道, 喜怒毀譽不累其心, 美女淑姿無迷惑, 持正念, 絕嘻笑, 默然似愚不爭名, 素食掙血氣,修禪坐, 煉氣結丹成道體, 大道不戀情, 聖境之下調心養神, 禪定裡如雲中世界, 圓明本性, 功果修足得昇天, 厚德載道, 修玄慧德而煉道, 水淺無以載舟, 德修不豐, 無以度眾生,涵養淺薄處世無法圓融, 惟守本份明己之力, 行諸公益, 正氣無私, 能柔能忍, 可避災殃, 不修聖德, 不修妙道, 氣精不保, 從年壯而老, 隨歲月遷變而死, 逆理害人, 橫禍喪其命, 魂落地獄判刑受苦, 或轉生貧賤, 苦報連連. 故為人貴能修德, 養性至圓明, 非仙則佛, 或入聖賢之班,眾生先修人道兼修天道, 愚頑固執不化, 犯錯不悔過改正, 永無明真之日, 不悟而修真, 煉道氣血不淨而濁, 愛慾心不斂, 貪色情之好, 精氣走洩無節制, 總無成道之期, 雖讀萬卷仙聖佛經, 仍然不免墮落. 為善怖施, 多種德, 福報加身, 兼而修道煉性, 不畏逆境難關阻, 不貪圖口慾, 凡心煉道精神常活, 志定堅毅, 煉精化氣, 住身不漏, 養慧立命, 生新智而目明!

                                                               妙道聖果, 功足而就!

5.今日修道者曰: 《 修身養性 》, 修身者, 眼 耳 鼻 舌 手 足,
   須正行也.故世人養心中之道性, 須日日檢討早晚如洗面換衣,
   以求清新,內外齊修, 純陽一炁, 鬼妖喪膽,精怪亡形, 故修道之人,
   宜正己以克魔難,心虛而魔生, 心正而道來, 切切注意也.

6.多反省自己的, 多慾望則多煩惱, 苦從慾而來, 有了慾望就不得解脫.

7.要修道就要真心修, 不要吊在半空中, 你們要問我有什麼捷徑,
   我只能說要真修;什麼是真修? 就是在你最深最深的心裡面,
   把它擦乾淨,要說真話, 不要說假話,做真事, 真行,
   一切就是這麼真, 才不會白活.

8.擇友, 擇師, 擇書 是修行第一重要.

9.心在修明, 通徹則達; 所求皆妄, 盡是空虛.

10.有時慈悲就是不慈悲的表現? 相反的不慈悲就是慈悲的表現!
     處理事情時, 應當用智慧明辨, 不可感情用事,
     也要小心從多方面了解事情真偽, 三思而行!
 

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