2022年4月11日 星期一

302.。§。自性靈通。§。

修士福安!

        【 自性靈通 】:就是《 六通 》裡的『 漏盡通 』最高層次!也就是說在「 佛教 」四聖諦中有。四聖人:分別為 佛、 菩薩、 緣覺、 聲聞。其悟性、功德依序而分,都屬大徹大悟之覺者。而【 自性靈通 】是屬自己悟性見性之人。經『 修心、悟心。』經實際修持應證,而靈通三界,知曉無形及有形的區域。非一般扶乩、外靈通訊息、或鬼通、或前世修持所帶來的特殊能力。或只修禪定而得通者、或修心法而得之的心通,後「 心法 」之心通,雖屬最高層次,但若未達妙處,恐若入『 空境 』或『 著空 』。

        【 自性靈通者】,其心明覺、安定、智慧、悲心、法喜、廣闊、正氣、自然而生起。並處處為他人著想,亦對經書及修道之人事物,特別有其感受!

        【 自性靈通者 】已跳躍《 三界 》,免去《 六道輪迴 》之苦。但外在確跟一般凡人無兩樣,只能從當事人之情懷及心境感受。若要修至【 自性靈通 】之境。必要先俱備《心、願、德、慧。戒》及修為。然後實際力行、真心不綴,並且要加上【 功法 】,相輔相成。功到自然成就,心通自在,道法高超,靈通三界,六通漸顯。於平日安貧樂道,法喜充滿,氣光盈盈,左右亦有護法神護衛。

§

自性靈通登妙境

心願德慧尊上仙

五界靈真齊護衛

念念為覺心自在

§


 


301.。§。覺。§。修﹝自性靈通﹞之方法.....

        此﹝明覺心﹞是一切一切之總源頭。唸佛須此明覺心才能專注。靜坐。修法。持咒等。須此明覺心靜心及進昇。悟理亦須此明覺心。生活工作更須此明覺心。由此可知其重要性。能使自身更安全。且可達事半功倍之效。圓滿其事。要成就道果更須此﹝明覺心﹞。動物依此敏銳明覺心。能自我保護免去危險。甚至於修煉成﹝成仙﹞。此﹝明覺心﹞是可透過培養訓練而提昇的。提昇之後心將更清淨及敏慧。行修之人由此之﹝覺性﹞。行功立德。修身養性。發菩提願心。閱讀經書....等等。累積德性並同時消災解厄。解冤釋結。趨向光明之道程.......

   ﹝明覺心﹞之培養是有方法的。透過種種之法門可修成。本門法門內有一連串完全之《 功法 》。可作正確引導修者修學得力。先解其【 理論 】。再論及【 功法 】。並有【 次第 】進昇。又親自【 修證 】感受。如此不斷檢討改善。日以繼夜。
 
《 心心不迷。覺覺於心 》久之必見。§。真我自性。§。

 

300.。§。修持之法及概念。§。

 。§。心法門。§。

修持之概念:

        自利利他。今生平安順遂。修未來福。消業解愆。超度祖先。自心逍遙自在。引渡身邊有緣之人及無形靈元。離苦得樂…………
 
如何才可達此效能?

1.真心懺悔不二過。
2.積極努力自修。學理。行善立德。教學相長。培養悲心及智慧。
3.持咒。靜坐。修法。看經書善書等。
4.自行制訂固定時間修持。
5.與行修者心得分享。問題研討。
6.清楚認識所修之法﹝邏輯。理論。功法。次第。親證﹞
7.思考未來要從事之方向。如何普渡眾生與延展下去。或再發願心…....
8.擔任義工護持道場。宣揚法門。引進教授新學員。
9.隨時保持明覺心。養成良好之習慣。
10.最後依附道場繼續修持。或自設立道場應眾。
 
修學之功法如下:

1.心法。               7.靈療。              13.開文。
2.玄功。               8.法指。              14.靜坐。
3.玄學。               9.咒語。              15.調磁場。
4.靈修。              10.真言。             16.除煞氣。
5.靈動。              11.氣功。             17.安神位。
6.靈語。              12.抄經。             18.靈語歌。
 
                        ﹝六神通﹞


 

299.。§。累世累劫不會改變的事實且已自然運轉中........。§。

●     ◎     

                因   不   
                緣   知   
                果   名   平
                報   之   
                自   位   
                作   
                自   
                受   


                             

                               ○     
                                                                 
                                緣


        ﹝從一而終。身口意對的才會實行。公平公正零誤差。陽相應對自然運行...。﹞




298.◎§。心法○心法門●玄功。§◎

\\

§



                                



功                                法



§

 
《心法》:
        由心上修心為修持之法。以觀心悟心為著力點。領悟感受自心無限之力量。觀整個起心動念之過程。感受心印心之妙理。體會思惟不盡處之玄境。見自本心光明藏密。顯心海之遼闊與寧靜。神通法界無礙悠然逍遙自在。並可達到累世累劫永世之長存……….見於他人之法或語言。甚至於是物類之因緣。也能從中體悟心法意境。此為一體同觀之心境。以平等之性相應萬物。觀其自心和一切心皆如是已!

        由經書善書研討弘法常識思惟。透過自修持靜坐抄經唸佛持咒。及一切邏輯理論功法次第親證等。能由法而會自心。再由自心衍生萬法。真空妙有修學之自然而然蘊育。現在和無盡之未來。。
 
【玄功】:     
         持唸六字大明咒。唵嘛呢叭彌吽。接引無量無邊。取之不盡。用之竭的能量。透過修法。轉換此能量後自利利他。讓自身靈力提昇。且幫助智慧與悲心增長。經不斷地修學。融合心法願力德業智慧戒律等。修煉成金剛不壞之法身。於當下清淨自在無為。無所牽掛。法喜充滿。自在安祥。甚至於入不動如山之心境。此能量是單一之能量質。須在透過修法及心願德慧戒等。能量物質之轉化衍生。而成為所須的量力之物質。如利用水之衝力及火力。發電後成為電力。再用此電力轉換成其他用途…等。即是透過此原理。使修持咒語轉換加上修持之能。變成可助自提昇之無形力量。此能量不可思議。就看修持者修持及悟性去衍化了。又如以誦經唸佛佈施行善之力。轉移成無形功德力幫助有形及無形眾生。也就是這個道理而已。今修持六字玄功。即是取無量無邊之基本能量。﹝宇能﹞。經修法提煉再融合自身修持之功德能量。轉換成為所須之量力。使該事能圓滿而已。或化除災劫。但若無此修法之力轉換衍變融合。恐力微也!
 
        ※若由此﹝心法﹞﹝心願德慧戒﹞﹝玄功﹞融合之力。必能早脫三界六道之輪迴※


297.。§。自性體之主宰。§。

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何謂:自性體之主宰?

         即是每一個肉體本身。就是一個主體。且這個主體能在此世間。一世當中即能成就。§。道果。§。於往來生之處繼續行持。因此肉身主體。是能學習。行修。積德。運作。及衍生變化此生活環境的。又可自行思惟一切事物等。有絕對的自主權。就算是生育之父母。亦無法全然左右自己。頂多是給些不同觀點及意見而已。本身自我是可以參考和接納。或是不以理會的。此在在說明。自己能主宰自身肉體及思惟。千萬不要盲目跟隨他人。甚至無形靈元之操控。免得受騙或無知而浪費寶貴時間。又於當世之修行積德。能消業解愆。或增福慧及平安健康等。亦能由此修持之力。來世往生善處等。或較高層次之界天。享福或修持........

         本身所修之功德力。亦是由此肉身本體。實際力行累積而成之果。並非全由無形靈元。來作用而得於此。其實會講到這些。完全是因為現今社會。多肉體盲修瞎煉。跟隨不是正道之無形靈元修持。甚至於面對的是動物靈。或甚至於是妖魔鬼怪之邪靈。自還不知而得意揚揚。殊不知自身之靈氣等。皆已被此等外靈所占據及利用。反將家庭視之不理。還認為是為道而修而犧牲。此等無知愚昧之行為。自不能察覺及驚醒。就算是旁人勸說亦無動於衷。甚是可悲也!

         今本人經數十年修持之經歷。特地於此呼籲。
若要修持於道。即須先明其理。也就是專業領域上之知見要先清楚明白後。再從中選擇法門深入研究並且實際修持。若於當中不明朗之處。定當漓清為要。甚至於再另修他法。定以修自心為主。廣納他法。思索融會貫通。行知並進。必將有所心得和領悟。經不間斷之修學後。再反覆自我檢視而行。則更能增加智能及常識。人是稟三才之氣而生。亦為三才之首。當知修及知法知實修。知立德知發願知戒行。知修心。知思惟貫通。知分辨正邪。知反醒知懺悔前愆。知錯能改等。他日必成大器。道果亦能超三寰。出離六道輪迴。逍遙自在解脫。也能勝於無形靈元之位涵。如現世修持可成肉身菩薩等。亦非不可也。無形界靈元。包括本身之主靈或本靈。各修自得絕對與自身肉體是分開的雖說亦有些尚無法分開的因緣在但平等共存是一定的。互相尊重及學習和成長。當是正確且可行的共通處。

        今本靈或主靈是如此之對應。當然其他外靈更應遵守。肉身本靈應當要有此概念才行。免得為了無形靈元之一句話。或牽引或操縱或左右等。就隨行而行。切記要思索周詳。免得悟了自身家庭及事業。
行修者。當行則行。該止則止。切須用智慧分辨之。行功立德之項。總不出自心。能隨力隨份。量力而為足已。盡心盡力也必當家庭及人員皆須兼顧到!

        吾本身是在家修持者。有家室及妻小。上能養其父母盡孝道。其次能順應人道。且家庭事業都能兼俱而行。並堅修而得
。§。自性靈通。§。是此肉體修成的。結合所有之修學法門及因緣之故。能。§。一世成就無上菩提道果。§。希望有緣之行修者。能多用心及花點時間。參考研討修持本人所自創之修法。必定能快速感應其效能。祝福!

若能親自會面研討修學。則更顯其效..........


◎§◎心法門◎§◎門主 無上逍遙自在王 張俊德 張老師 親撰述!



296.。§。自性靈之主宰。§。

何謂:自性靈之主宰?

        此是在說明本身肉體內之『無形靈元』之區域。前篇在﹝何謂:自性之主宰。)專題中提到此肉體之因緣及概念後。今日再提供另一方面之專題。讓行修者能更清楚明白。除了自身肉體可修持成真。於當世能修得。§。菩提道果。§。外。另一位在此肉身中之無形靈元。亦可由此因緣而成就。§。菩提道果。§。也即是每一個無形靈元本身。就是一個主體。即是所謂之【本靈】。此無形靈元是可單獨作業的。或與肉體緊密配合。共修道業。也就是現今常聽說之合一。除共同分擔和分配其行道之事與功課外。也能在危急時互相支援。如本靈能對應外來之無形磁場。包括外靈煞氣等。能適時提醒告訴肉體。使其不受傷害或降低危險性。另能鞭策有形肉體修持。且在此合一共同修學之下。其效益自然會提昇不少。且在所有無形之資源互應下。更能發揮功能。使事務能加緊完成圓滿。但前題之下。日後之善惡因緣等。還是有形肉體歸有形肉體的無形靈元歸無形靈元的

各自收受此因緣後。亦各自轉生他處..........

        
無形靈元稱:﹝自性本靈﹞。有形肉體稱:【自性本體】。兩者。如陰陽之體與氣。在此肉身上依因緣修學或生活。其實密不可分的。若能『魚幫水。水幫魚』的話。則相得益彰。明媚更顯。雖有一天會各分前程。但總是有此一世之緣。皆須珍惜之。平等相待。榮辱共進。同甘共苦。利益分享。責任分攤。看否能於此世即能有所成就!

        
由此而知。不但是男女老少平等。萬物畜類平等。就算是有形界與無形界之一切眾生亦皆是平等。都不能也不應該隨意侵犯之。若有違於此。必觸犯其因緣果報。他日業感緣起之時。當自作自受之。現今肉身之修學。須自力自強。不能全依賴無形靈元。因無形靈元亦還在修學。與人身肉體一樣。須再經自修持。來日才可往生更高之境地也...

        還有一提即是所謂
《靈主》《靈師》等。只要是無形靈元者。亦皆須精進修持。直至成就。§。菩提道果。§。只不過祂們是已修學甚久之行者。更有經驗及智慧。對於資源亦較多也。會來相助及提攜。但亦須依自身與現實情況。去採納思惟到底是可行或不可行。因無形界有祂們之思惟及考量的。非全適用在人世間。所以肉體本身當要用智慧慎重判斷才好。走自己的路或是參考依循前人之腳步。就須靠自身之去抉擇了。

        一般一人會有三個無形靈元暗中相助。及祖靈和因緣之靈依附或共修。當然外來之靈與冤債之靈。亦有可能來共修或侵犯或討債。

 

無            形            
形                        
靈            主            
                           


 
肉體認真修持。修成。§。自性之主宰。§。之時。亦可超越以上三位無形靈元。﹞

祖先冤債因緣之靈




妖魔鬼怪之靈。魎魅等......


 

295.。§。心法之門。§。(無憂國土)《淨土》及【善修處】與﹝境界天﹞

 .











◎§◎心法之門◎§◎


◎㊣無憂國土㊣◎
 

。§。淨土。§。和。§。善修處。§。與。§。境界天。§。

是。§●心法門○§‧門主 覺行居士 在因地緣生之處。凡世間中。

所發願修持之功德。累積而形成跳脫《 
三界氣數 》之境界。

於此之【 
修學菩薩 】及﹝善修之士﹞皆能安住繼續修持。

暫緩「
六道輪迴」並能修學更高之。§。無上心法。§。逍遙解脫自在。

行修之人。只要依循‧§○心法門●§。修行部落格中之文章修學。

堅修不綴。必能於此世
。§。一世成就。§。離苦得樂。
   
 

。§。天界中為何能思衣得衣思食得食。§。


        先從是如何而產生此能力及能量的。再來探討了解為何會如此?( 是由修者。﹝自心靈識﹞內記載三世因果之業因。依報受生受報。善報、惡報自作自受。)此﹝自心靈識﹞又如電腦中之記憶組合體一樣。可容納千百萬億之資訊。記憶著自身所經歷之人、事、物。又像一個人從小至老。能夠記憶多本書及事情一樣。所以無論人或無形靈元。皆有此﹝自心靈識﹞又稱﹝業識心識﹞或稱﹝阿耶識體﹞。

再清楚規劃此福報是要如何修煉而成。及後續會有何影響?

        
世云:『 一分耕耘、一分收穫 』。只要有努力一定會有成果。皆是修持之因.....不論事情之大小。亦無有界限之分。完全取決在行者之【 心念 】誠心之度。而再論及事後效益之多寡作為界分。多有修者。只是發出一念真誠之心念。便可結來世求道及得道之因緣。有心欲修持者。當注意自心心念。善護此念。善守此念。於現今及未來世。多培植福德。種出世間之種子。而於『 無形天界中 』。享其福份。就能依此修持之功德。思衣得衣思食得食。因自心之心量。及所修持之功德。不論是修﹝六度般若蜜﹞中的那一個區域。皆會因由產生不同之效果。如先以『 心 』後為『 願 』再來為『 德 』次為『 慧 』。若能全部圓滿最好。否則依續以此為序為準。又以真心。且願切弘遠。實際力行為上。且能德行智慧兼俱。自利又能利他為要。以如此行持之心修道。何患道之不成。更由此心願德慧等之界分。而將來成就大致可分為:1.功德。2.福報。3.能量。

        此三種。舉例來說。功德是一分。而能抵千分之福報。又比萬分之能量。以此效用。功德是可轉換福報及能量的。於有形界與無形界中。能多方運用。如消災解厄、求富貴、求子、求長壽、消業解愆、得生善處。積來世之福、進道上昇等等。全憑修者自心心念去轉化運行。只要堅定信念。依序行持。必能大大受益。現今因法要漸趨明確。及修持之方亦增進不少。又逢特殊因緣。很容易就能看到成果。如《 心法 》有次第入心修持之研習。及【 玄功 】導引宇能快速充電之法。皆是上法。

        修持者。只要能依此 。§●
 心法門 ○§‧ 修行部落格中。完整之修學方法修持。相信能在不久時間內既感受修持成果。若修持此。§。心法門。§。之功法成就者。來日能歸於無形界之《淨土》及【善修處】與﹝境界天﹞內繼續修持。

此三界地之修行處。殊勝無比尋常。亦非由筆墨能形容之。...........

        亦是可在此續修而能解脫。且逍遙自在。免去六道輪迴之地。希望修學之士要好好把握。

( 於修道有成之後。成就之修者。能依規定內。自由出入他方世界淨土。參修遊憩。)


 

294.○◎●自心所悟之偈●◎○

●  ◎  


修自心之明覺。請自歸依:

一心歸命頂禮:。§。無上自性靈真。§。

一心歸命頂禮:。§。無上自性靈主。§。

一心歸命頂禮:。§。無上自性靈光。§。

三歸自性靈心:自參悟、自修證、自解脫!
 


§

本原無始生。從至累劫存。今逢無上道。相應永不離。

罪懺無邊盡。虔修皈自覺。性王當下定。愆過不二犯。

無上菩提道。恩仇悉皆證。光曜本心路。往返聖凡境。

不動如山擎。引渡眾靈原。解脫三界缚。位證不退尊。

§


293.。§。唸佛之心。§。

分享:FB 蔡錦裕 文章


彌陀禪心
( 無念即是正念 )
念佛不於口上 参禪不於腿上。
人若有二心者 有動心即是念。
人若是一心者 不動即是無念。
無念而念 念而無念 心境俱泯。
是真念佛 然非鈍根 所能為之。


。§。心法門。§。覺行居士 張老師題!

§
唸佛由心。是心念佛。
心聽其音。心住其佛。
覺覺不迷。只安自心。心心佛佛。佛心不二。
此心有光。不點自明。明既無暗。由此自清。
唸佛念佛。念此自心。心覺佛現。佛只覺也。
非有一佛。可得可證。心願德慧。圓可成真。
真之不滅。合三千界。一得永得。入不退地。
成仙佛聖。只取一心。心是明覺。無明入魔。
唸佛之人。由此進道。不分賢愚。皆平等之。
唸佛用心。明覺而已。修之成習。專而入化。
並行於常。自有所得。雖得已已。如如自然。
§

§
  念佛念自性之佛。佛佛心心不二相。
  念佛之心只明覺。明覺而行成真我。
  真我放下亦無我。念佛是誰亦非我。
  因緣和合而生我。借假修真悟真我。
  行之明覺覺覺性。安於當下不動心。
  念佛念我當下性。無我無真自然心。
§

 
    以下是本人與FB網友對話內容:
  • 蔡錦裕
    蔡錦裕

    彌陀禪心(念佛引發禪定智慧 )
    諸上善人念彌陀 聲聲清楚不間斷
    能觀之心不參雜 彌陀聲中念彌陀
    能思所思已難思 佛號脱落探心源
    念佛之心誰啊? 單提一念疑成團
    綿綿密密蠶吐絲 無有過去未來今
    不令散失因緣現 密意汝邊迴光照
     

    ( 一念廻光而易往 )

    捨佛號向內參究..道一句?念佛誰啊?
    剎那迴光而易往.次再以信願往生.彌陀三根普被.此往生上品.
    若不求生淨土.生善知識家.住娑婆亦菩薩行者.乃至成佛。
     

    阿彌陀佛( 彌陀念彌陀 )

    諸上善人念彌陀 聲聲清楚不間斷
    能觀之心不參雜 彌陀聲中念彌陀
    能思所思已難思 綿綿密密淨念續
    只此佛號萬緣伏 若真往生信願切
    不必六根來坐斷 彌陀聖衆現前迎

  •  
    張俊德
    張俊德

    蔡師兄福安!

    §
    上述無錯。只至門頭。未入其要。未明其心。
    念佛是誰?誰在念佛?傳法之音。豈可呼吁。
    (  呼吁:隨便不明白不清楚..)
    §

    ﹝不令散失因緣現 密意汝邊迴光照........???﹞
    §
    未言要法。云解非解。題詩之人。尚未見性。
    §

     
  • 張俊德
    張俊德

    §
    念佛念自性之佛。佛佛心心不二相。
    念佛之心只明覺。明覺而行成真我。
    真我放下亦無我。念佛是誰亦非我。
    因緣和合而生我。借假修真悟真我。
    行之明覺覺覺性。安於當下不動心。
    念佛念我當下性。無我無真自然心。
    §

     
  • 蔡錦裕
    蔡錦裕
     
             念佛是特殊法門 妄想伏住.不必明心見性.只要信願.若一念乃至十念.即可往生.遇見彌陀佛.何愁不開悟。
     

    ( 斷疑生信 疑乃大哉問?此疑最直心 )
    此疑非彼疑 此疑疑成團 雖是大妄執。
    然疑大哉問 疑不令散失 無過去來今。
    疑即是路頭 路頭即心法 非思議分析。
    不思議即直 直心問心源 有思變懷疑。
    黑暗有盡頭 一時因緣現 密意迴光照。
    如日見種種 福德嘆無窮 此疑真直心。

     
  • 張俊德
    張俊德

    哦!.............???
    §
    那是佛教徒之心態及想法。
    §
         念佛見佛既是想明心見性。......
    何苦定要西方才來悟自心。
    是心是佛同等明覺不二行。
    何須彌陀觀音勢至來相敘?
    §

     
  • 蔡錦裕
    蔡錦裕

    斷疑生信乃古大德入實相之頓法.唐以後鲜少利根.
    此亦漢傳佛教精華。 念佛禪乃方便引入門。

     
  • 張俊德
    張俊德

    念佛禪乃方便引入門。....正解。沒錯。

     
  • 蔡錦裕
    蔡錦裕

    虚雲老和尚亦参念佛是誰?而入彌陀本心.這是最快捷之路。

     
  • 張俊德
    張俊德
     
            ﹝佛教精華﹞...今由【 四聖諦 】又引出更快之修法及﹝精華﹞.就是本人自專研佛經善書等。而發明的修學。§。功法。§。就是﹝五種功法﹞及【 四階進道上昇 】之能。希望師兄有空能上去了解一下。內亦有《 佛學探討 》。請批評指教。福安!
     
     
  • 張俊德
    張俊德

    虚雲老和尚亦参念佛是誰? 而入彌陀本心.這是最快捷之路。 
     

             ﹝佛教精華﹞...今由【 四聖諦 】又引出更快之修法及﹝精華﹞.就是本人自專研佛經善書等。而發明的修學。§。功法。§。
    就是﹝五種功法﹞及【 四階進道上昇 】之能。希望師兄有空能上去了解一下。內亦有《 佛學探討 》。請批評指教。福安!

     

    祝福!

     
  • 張俊德
    張俊德

    §
    本心自緣原。原原不知處。 念佛與參禪。本是同理路。
    只此明覺心。性性不離心。 心從未動過。動者是何心。
    不動如山定。有誰會此意。入彌陀本心。講得比較快?
    佛心是何心?修者請說明。 本有如如性。怎變如如心。
    §

     
  • 蔡錦裕
    蔡錦裕

    六祖曰:汝若返照.秘在汝邊。

     
  • 張俊德
    張俊德

    § 。§。覺行居士。§。云:自心不迷。佛在身邊。 §

     
  • 蔡錦裕
    蔡錦裕

    壇經言:菩提自性.本來清淨。 但用此心.直了成佛。
    1.棄捨諸緣.不起分别執著即"照"。
    清楚明白.不住一切塵境即"見"。
    2.真正見性.須以般若照見.方為真道場。
    @心經言:觀自在菩薩行深般若波羅密多.時照見五蘊性空.
    超越一切苦厄.此究竟智慧即是道場。

     
  • 張俊德
    張俊德

    覺行居士 張老師云:
    『 自心心佛。一層不染。覺而不迷。念念為真。』

    。§。一真法界。§。

     
  • 蔡錦裕
    蔡錦裕

    此是教理應明 然心經言:以深般若照見色心二法皆性空。
    古德云:若能一念返照 虚空粉碎.即真般若。

     
  • 張俊德
    張俊德

    心經言:以深般若照見色心二法皆性空.......  
     

            此非﹝真道之道﹞。若以廣大甚深智慧觀照『 色 』《 心 》二法皆是性空。此亦只知其﹝空無之性﹞非切入。§。道。§。之本體處。又與佛教中之﹝緣起性空﹞一樣。 但《 緣起 》空而不空。非如現今佛法所言皆空........ 而是自性緣自自然。空有妙用如一。本無【 體性之別 】或非有或非無。亦難有其【 性質 】等性在。在緣起不知處之後才有其﹝陰陽氣數﹞。或『 明覺 』及「 無明 」。緣之又緣。各得其性。於〈 真空妙有 〉之應對中。《 中庸之性體 》已超出『 性空 』及『 心無 』之境。又甚至於超出﹝有。無之層次﹞。 行修之人切記莫只安於現況。既是﹝色心二法皆性空﹞。 或﹝緣起性空﹞之地也。應更趨向。§。真玄妙有。§。之境界。 和更高無量之際......◎§◎ 有心若無心之一真處境 ◎§◎......

        福安!

  •  .

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292.。§。《 十三緣起法 》。§。

 §

心中有念念無常,善惡一如見真章;

此心本來自然行,取捨之間分昇降。

無心之人非真道,有心之人難解脫;

尋覓真常下手處,心中之念當下覺。

§

 

【 心中有念念無常,善惡一如見真章;】

        
每一個人心中會自然浮現念頭。此是自然之現象。此念是霎那生滅。雖有善惡念頭。只要能保持明覺。沒有訴之行動。此念會快速滅絕。並不會有業因業緣之產生。也就是不受業。包括善念亦同。若是修心得力之人。會因所修持之功力。將會善念多於惡念。而經典中所言。『 起心動念無不是業 』。及身、口、意業中。『 意業 』是指當善惡念所產生的一瞬間。能已知此為善念或惡念。並延續其念頭之時。此時既已成業因。當業因成熟時必定會受報。而受報前善惡之因。會自動加減。餘業於後。業引緣牽到時受報。

【 此心本來自然行,取捨之間分昇降。】

        
心之起伏動念。本來是很自然的一件事。人本『 陰陽 』而生。列【 三才 】之首。身中之【 天、地、人 】。構造同虛空宇宙同。人是《 小宇宙 》能何《 虛空大宇宙 》之氣場相連接。只要知法誠心修煉。既可引用【 宇能 】而進道上昇。跳脫【 三界 】。又思惟中會有善惡之念頭。亦有中性無惡無善之念。佛教稱『 無記 』。就是很浮淺之記憶。會不記得或很快忘記。此『 三念 』自然衍生。並非如『 佛祖 』《 十二因緣法 》所言。『 無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。』此《十二因緣法》其實此有十三項。缺少了第一項也是最後之一項。那就是。加《 自然 》後為『 無明緣行 』..........此共為《 十三緣起法 》。

此《 十三緣起法 》有分:

        
《 正玄 》也稱為正面之《 十二因緣法 》。『 明覺緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死逍遙自在。』

        
《 負玄 》也稱為負面之《 十二因緣法 》。『 無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。』

        
此《 自然 》之能量置於中間。但無內外之分。而《 正玄 》及《 負玄 》相繼週而復始從不間斷。........

【 無心之人非真道,有心之人難解脫;】

無心者如著空持心而修。並不是真正見到【 本心自性 】。
有心者如著相持心而為。只是善法非能達【 自性解脫 】。
中道者之心亦無有所得。若執持而行修時【 未達三輪體空之境 】。


【 尋覓真常下手處,心中之念當下覺。】

三者如真心。心內無其心。外亦無分別。心心印心心。( 當下覺 )

§
世間有如萬花筒
心不執著無因種 ( 此幾句除第一句外。其餘三句為修士『無記空』。)
不著即是空別名 ( 修士須再將此三句。用心體悟詮釋。不著等空?)
從空入道有空同 ( 此空何空?自見否?從空入道?道與空同?)
§

道無淨濁從淨入 ( 著空之行者 )
親證本來無一物 ( 亦著空 ) 一物從未生。處處見真常。
修者不從淨中行 ( 淨濁能自知。修者擇其行。
如何用功無是處 ( 行中見自性。心內用真心。)
§

中道亦名叫不著 ( 非不著。只是明覺。當下審慎處理。事後不留心。)  
不著名字叫中道

中道不是在中間 ( 三輪體空。中道亦非真道。只是取一個平衡點。)
執著兩邊已離道 ( 如湯。鹹淡平均。只是讓人能接受而已。
                        
天下之事物。無非是道之表徵。執著兩邊亦是道。明心見性之見。因人所悟有其差別。像是非善惡之別。亦因人而異。只緣自作自受 )
§


 

291.。§。養生概念。§。

           而平日修持【 六字大明咒 】時。眼睛要微開或張開。靜坐時可開三分眼。防止邪氣、邪靈入侵。及保持清醒明覺,更不會昏沈。


﹝另外重要養生之提醒﹞:

         即是早晨剛睡醒時之霎那。不要馬上翻身就起床。此會造成自身氣血骨骼在停頓運轉狀況突然動作。會傷到氣血及氣壓會昇高等。
並會因感溫之不同而會引起中風。
若能知其要起床之瞬間。能閉眼先沉思一下。或感受全身之氣在運流。此可讓身上之氣血先『 開機 』一下。如用電腦時須等熱機。

         如汽車機車機械等在使用前須熱車熱機一下。又如運動前先活絡筋骨。如游泳時要熱身才不用抽筋。人於多時之睡眠狀態下。若要起床前能如以上之行為先熱絡一下身體。絕對是相當有幫助的。只要養成好習慣必然能達到養生之效能。此是很重要的。希望網友能慎重其事。

        ※另有行修氣功或修行者。若於起身前須在未開眼時。先觀自身之『 關竅 』。並守其竅。靜默守幾分鐘後。自身之氣即會通暢且會有舒適感。並會感受氣流在串通氣動等。此是非常重要之修持法門。簡單易學又不費時間貲財。切記此法。因此法是本人實際修學有成之經驗。福安!※


 ※身體不適,定先就醫診療服藥按照醫生指示等,以免延誤病情。※


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289.。§。累積正能量之重要性及方法。§。

 常識:請點我進入參觀 ↓

 

                    【增加正能量的五十個方法】


1.愛自己。愛別人。愛這個世界。
2.感恩。
3.做你喜歡的事情。
4.冥想。
5.深呼吸。活在當下。接受自己。
6.安靜獨處。
7.感受美好的事物。
8.放生。
9.微笑。讓微笑的感覺發自你的內心。流遍全身散發到你的周圍。
10.接受你所擁有及經歷的一切。
11.聽表現積極情緒。動聽美妙的音樂。避免表現負面情緒的音樂。
12.運動可讓血液通暢。使身體有健康活力。
13.跳舞。放鬆自己。
14.唱歌。紓發美好感受。
15.鼓勵自己。或者鼓勵朋友。
16.祈禱。﹝即發正願心﹞把你的願望告訴﹝宇宙﹞或者『神靈』。
17.閱讀內容積極可激勵之書籍。
18.有目的地提高振動頻率。讓自己更幸福更自由。更加接近自己的夢想。
19.靈修增強能量。讓自己夢想成真。
20.看好的電影。
21.洗比較久的熱水澡。或者做蒸氣浴。
22.接受按摩。
23.悲憫弱勢群體。
24.發廣大《菩提願心》。及願成就。§。無上菩提道果。§。
25.看日初或者是看日落。
26.發揮創造性。寫詩、作畫、設計做家具都可以。把自己天賦發揮出來。
27.讚美你所看到。經歷美好的事物和人物。
28.獎賞自己就是對自己表示肯定。
29.跟天真浪漫的孩子在一起。
30.芳香療法。
31.睡覺。讓自己充分休息。
32.哼唱單調的聲音。例如:ㄡ。
33.每日反省自己。
34.無條件發射你的愛。
35.保持快樂。
36.寫感恩日記。
37.與大自然親密接觸。
38.吃點好味道的食物。喝點可口的飲料。
39.跟自己喜歡的人分享愛和快樂。
40.幽默看好笑的漫畫。電視與朋友開玩笑。
41.整理居室。辦公室搞清潔衛生。
42.就像你已實現夢想時那樣生活。
43.點燃芳香蠟燭。或者塗香水。
44.種花、澆花、旅行。
45.吃健康食品。不吃垃圾食品。
46.跟積極樂觀向上的人在一起。
47.改變生活習慣。堅持三十天不抱怨。
48.在吃進食前對你吃的食物表示感恩。
49.小心你所接觸的資訊。多看好的消息。盡量避免壞的消息。
50.將你所有成就列出一張清單。
 
※此必須不斷操練成為好的習慣※
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㊣《心法》㊣持修心得及薰陶!(二)

  ○◎●心法門●◎○門主   覺行居士   張老師 行修過程中自悟自題之心法詞句分享... 1.﹝心之形?﹞ § 有形之心心非心。無形之心心亦同。 心緣之心亦無著。當下心空自然行。 § 無心如何應對一切?又如何遊戲三昧?又如何逍遙自在? 只是自自然然無為而為應之。亦相應無所不已...