1.念佛心要: 其一.
念佛最忌 精神渙散 字句糢糊 先快後慢 既無音節 又不連貫
心不應口 聲不攝念 輕忽養識 古德所嘆 如此念法 永難成片
其二.
聲和韻穩 字正音圓 懇切綿密 沉著安閒
聲合乎心 心應乎聲 心聲相依 妄念自清
其三.
佛號如珠 念頭如線 分則各離 合則成串
心不離佛 口不離念 如線貫珠 相續不斷
其四.
未能一心 先求專念 未能不亂 先學成片
真勤真專 功效自見 無須問人 還請自驗
2.一門深入:
實行深修不計春 禪工諦審不留情 莫被眼前些事絆 了無障礙猛追心
名利場中有大人 可憐終日盡謀生 不知生後還歸死 到死方知錯用心
作犯止持淨戒身 戒能入定慧由生 生佛差別全憑此 萬聖千賢守戒成
嘉尚堪為辦道僧 六時孤立不沾塵 視聽無關兼少語 威嚴整靜絕疏親
3.度人之第一步就是自度, 自己度不了自己, 如何度人? 自度恰可明澈道理,
知曉修行的障礙, 當有一些經驗, 提供他人參考, 如此即是度人.
4.今人常說: 盡人事而待天命! 但看其所行, 多是待天命而不盡人事.
5.聖凡有異; 在於心性清濁之分.
善惡不同; 在乎因果報應之別.
神耳聰明; 人間私語聽若雷鳴.
佛睛光耀; 世上惡情觀如電照.
6.禮斗消災; 必先省其心而後禮之.
求神補運; 必先改其行而後求之.
7.《燃燈古佛》云: 盡倫常以消宿孽, 完功果而了來生.
又云: 靜則度己而悟道, 動則濟人而修功.
8.莫嫌善小不作, 久之家門必獲福. 若慣惡小而為, 隨之身間定招禍.
9.涵養正氣成金仙 , 佛在靈山莫遠求，
慈悲喜捨證佛果; 靈山只在汝心頭;
博學濟民可成聖, 人人有個靈山塔,
原來神仙凡人做. 好往靈山塔下修.
是心是佛, 是心作佛.
10.中藥適調補精, 淡食無欲養氣; 眠足少夢神清, 運動強身健體.
11.蓋世功勞, 當不得一個矜字; 彌天罪過, 當不得一個悔字.
12.天地之間的學問廣大無邊, 如果都想要學, 恐怕會無從學起,
不如選擇一門深入, 長時薰修,日積月累, 功夫精深, 自然水到渠成成就非凡;
其餘的只須知其概要, 嘹解來源就可以了.
13.《帝》曰: 孝弟忠信人之本, 禮義廉恥人之根.
萬般由心不由命, 福由心造, 禍在己為.
14.不經一番寒徹骨, 焉得梅花撲鼻香; 十年寒窗無人問, 一舉成名天下知.
15.修行人: 忘怨不忘恩. 忘功不忘過.
16.未除慾心焉修道, 若無識透必難清, 修行若失忘根本, 不學佛規焉超生.
17.時聞蘭花之味, 久而不知其香; 常入鮑魚之肆, 久而不覺其臭.
心如止水......
18.夫妻相處之道, 誠信互諒.
19.《六祖》曰: 是非日日有, 不聽自然無.
20.窮則獨善其身; 達則兼善天下.
21.靜則度己而悟道, 動則濟人而修功.
22.思無邪何處非南海 志於道吾家則西方
( 思無邪, 正心誠意, 行功立德, 道可成. ) 心為萬識之宰, 若能把持住,
循正道而行, 道已不遠,再加修持, 則魔不興矣!
在家修者, 則以人倫為首 ( 圓滿 ) 持齋為次. ( 修己 ) 修道宜先正己,
正己庶可化人,以化人之功, 助自己之果, 如此相輔相成, 則為修道之必要也.
23.要從複雜中求單純, 從單純中求專一. 人必須有長遠的計劃和遠大的理想,
不要有短見, 只圖眼前利益, 這樣很微險. 用心計較某些利益,
哪天你就得付出相當大的代價來償還.因果循環定律在這世界上是存在的,
任何事情都有因果存在.
24.想成仙做佛就是要潛心修行, 不二過, 低心下氣, 和言悅色待人,
對自己和仙佛負責, 做到己度度人, 己正正人.
25.眾生能以大悲之心助人, 就會得到< 法喜 > 的果實, 願世人修道,
切莫自私自利; 要懷抱著菩薩心腸, 多幫助別人, 當你付出愛心慈懷時,
你的心腸已化做菩薩的心腸, 久之心心相通無阻, 自然成就菩薩果位了!
26.修道不可能都一帆風順, 做任何事皆一樣, 所以要時時存警戒之心,
勿因善小而不為; 勿因惡小而為之.
27.奉真修道守中和 鐵杵成針要琢磨 此事本然無大巧 只爭日逐用功多
28.所以一個修行人, 最重要的是要調適你的心; 因此學道得要從平淡中起,
不要要求什麼顯化,道就在日常生活之中, 並沒有什麼奇奇怪怪的.
29. 道本自然, 修就是你的, 不修就是別人的, 上天是一視同仁的.
30.人有大愿 ( 願 ) 方有力量; 希望能產生力量.
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