2022年4月11日 星期一

222.。§。戒淫邪的100條理由。§。

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《學佛網》:戒淫邪的100條理由

1.浪費金錢;
2.浪費時間;
3.浪費精力;
4.浪費身體;

        
(以上四點可能有的人會不屑一顧,覺得自己身體好,覺得自己有錢有時間。古往今來,有太多的例子,可以證明,喜歡足球的人都知道這個人,英國的足球天王貝斯特--大家可以到網上搜一搜就知道他的生平,論身體論時間論精力,年輕時候的貝斯特可以說都擁有而且勝於常人,但結果呢,我只能附上我的歎息。很清晰的記得一個貝斯特去世前的片子,臃腫的身材,渾濁的眼神,粗糙的皮膚,蹣跚的步伐......,可惜我們的雙眼能看到的東西太少,看不到紫外線,看不到紅外線,看不到磁場,更看不到因果,當然也看不到淫邪這個吞食我們運氣的傢伙。讓你幾世修來的功德如鳥獸散,最終徒留笑柄於後世,在看看貝斯特的兒子,之有前因才有後果,明智之士不可不察啊!)

5.人性漸漸喪失;

        (淪為獸性!人之所以是人,因為人是三界所生,所以有“精、氣、神”,而畜生是兩界所生。淫邪終究會把人送上不歸路。)

6.不務正業;
7.是非顛倒;


        (迷惑人的本性,讓你不知道什麼是善、什麼是德,更不知道善 和德有什麼用)

8.導致殺、盜等其他罪過;
9.自私自利心加重,在情感上患得患失;
10.導致嫉妒心加重;

        
(這個我就不囉嗦了,千里之堤,毀於蟻穴,態度影響性格,性格則決定你的一生)

11.熬夜,損傷精力;
12.未老先衰;

        
(恐怕被淫邪惡糾纏的人,都有這個體會吧。當你淩晨一點仍然不睡,置親情、健康、責任於不顧,熬著通紅的眼睛,拼命的在網上搜索下栽AV、色文,色圖的時候,你有沒有閉上眼睛,捫心自問:“我到底在幹什麼”)

13.由於是孽緣容易和別人惱羞成怒;

        
(是不是發覺自己變得沒有耐心了,有沒有感到自己越來越浮躁、焦慮,好好靜下心來,回憶自己做錯了什麼。緣是個無形的東西,充斥在人周圍,你行善,緣就把善回饋給你,你行惡,緣就把孽回饋給你。)

14.由於自己做的虧心事所以有苦說不出;
15.因為做的是不可告人的事所以謊話不斷;

         
(淫邪和欺詐是一對兄弟。欺詐的人多半淫邪,淫邪的人肯定欺詐。人經常說謊是很難聚財的,如果謊話不斷形成習慣,你會心緒不甯、沒有安全感,喪失財運和功名)

16.出入聲色場所,飲酒過度,傷害身體;
17.導致貪心加重,偷盜以滿足不可告人的邪淫物質需求;
18.給人間造成更多痛苦;
19.感染傳染病(性病、肝炎、愛滋病等);
20.傳播傳染病給他人,罪上加罪;

        
(因為淫邪的妄想而導致行動,因果加重,會有立杆見影的厄運!福厚的人會得惡名、招指背,而福薄的人輕則官司、牢獄,重則命喪黃泉。這樣的例子每天都有新聞在醒世,諸君思之慎之,不要置若罔聞。)  

21.感招其他疾病;
22.招致殺身之禍;
23.身體發膚受之父母,隨意損傷導致大不孝;
24.容易患不治之症死在父母前面;

        
(有人會反駁說,我身體是我自己的,關其他人何事。你的身體只是表面上受你支配——能不能支配的了都不一定,它其實不是你自己的。任何一個人每天都承受著親人的惦念、朋友的關切,愛人的照顧,仇人的憎恨、敵人的厭惡......,這些雖然是無形的,但卻存在,而且能發生出若干事情來,組成你的生活和命運。
    你十分孝敬自己的父母——你並沒有孝敬別人的父母,可是你周圍的人卻尊重你敬佩你,為什麼!因為孝是“善”,你行孝你周圍的氣場就聚集了善的資訊,當然會收穫“善”。 所以如果我的文字能有幸被你看見,請留幾分鐘品味一下,我希望諸位不但能明白理,更能明白道。“孝道”,“孝道”,孝也是道,遠離淫邪,就是孝,而孝其實就是修行。)


25.精力不足;
26.學業不順利;
27.仕途不順利;

        
(淫邪直接導致壞運氣,是世間第一“惡”業。把善做好了可以修身,然後齊家,接著治國、平天下。如果執迷淫邪惡,則損身、敗家、亡國、亂天下。不論善惡,每一個階段都有無數例子,請諸君明辨之。)

28.記憶力差,轉頭即忘;(這也是上面所說"損身"的一個體現吧)
29.容易引狼入室;(這是"敗家"的證明)
30.遇到不如意的情緣、眷屬;
( 執迷淫邪不悔悟的人,是不會遇到好姻緣的,古今中外,無不如此!)

31.體力愈來愈差,腰酸背痛;
32.家庭不和睦,為瑣事爭吵;
33.在同事、朋友面前抬不起頭來;
34.人際關係越來越差;
35.見正人君子心裏發虛;

        
(你有沒有發覺自己突然變得害羞,怕見生人,在一般的交際場合無由的很不自在,心慌亂空虛,總是躲避別人的眼神而不敢正視,有時候說話結巴,反映遲鈍,事後不停的責備自己,甚至想罵自己一頓.......,這一切不是沒有原因的。

        或者有人會說我只是看看色文,下下A片,這和你說的有什麼關係,怎麼聯繫到一起,你有證據嗎。我想說,這個世界不是一維的,而是多維的,並不是非得用眼睛看見才是存在的,你聽見風聲,就知道有風過,但你看不見風;你聞到花的氣息,知道那是香,但你看不見香;你受傷了,只能感覺疼卻看不見;煩惱整天纏在你周圍,誰都看不見,但你能說它不存在嗎?人有六識——眼耳鼻舌身感,這是人接觸外界的管道,它們只負責如實的回饋得到的資訊,而你的內心才是一切的根本,其大無外,其小無內的包含了所有。淫邪是“惡”,哪怕你只是看了看、聽了聽、想了想,雖然沒有去做,但你已經沾染了“惡”,所以心存惡,人便生“惡”,剛才我上面說的那些就不足為奇了, 其實這就是因果,因果就是一種聯繫和反映,並不是那麼神秘。淫邪害己,害人,害世,懸崖勒馬,猶未遲也。)


36.容易造成吃、喝、嫖、賭、抽五毒俱全;
37.沉湎於邪淫如吸毒一般,無法自拔;
38.無緣無故煩惱;
39.事業荒廢;
40.做賊心虛,寢食不安;

        
(有人會問,你為什麼說淫邪是惡。想知道淫邪是善還是惡,看淫邪帶來了什麼——空虛、懶散、急躁、偏激、焦慮、疾病、傷痛、反目、犯罪、孽債,惡緣......,淫邪哪帶來一點好的東西呢,實在是不折不扣的“惡”啊,所以古人說萬惡淫為首,實不虛也!)

41.不能給子孫後代做好榜樣;
42.難免上行下效,上樑不正下樑歪;
43.子孫損福;
44.自己損現福;
45.無法為子女做好榜樣,子女不聽話;

         
(塵世有代謝,往來成古今。為人子者必將為人父,為人女者必將為人母,當孩子呱呱墜地,降落人世的時候,父母滿心歡喜,親戚前來祝賀,朋友都來道喜,可是如果孩子將來淫邪奸詐,懶惰凶頑,不孝父母,這喜從何來,又有什麼可以祝賀的呢?沒有哪個父母不希望自己的孩子有出息,有見地,將來能成人。但諸位可曾知道,兒女子孫是自己的一部分,兒女將來好與不好,全看自己,自己把善行好,把德修好,子孫一定會好。不用百般呵護,不用苦口婆心,更不用拳腳管教,自己行孝,兒女自然孝順。自己行善,兒女自然有功名。自己積德,兒女自然有財富。這樣的例子太多,給有心人去留意,書上記載的,身邊發生的,反例也是比比皆是,淫邪者自己損福,子孫也定邪淫凶頑,心有惡念,後患無窮,請知者明鑒!)

46.令世間男子女人墮落,陷他人於不義,殊不知一切男子是我父兄,
     一切女子是我母親姐妹;

        
( 這句話太經典了!大千世界,男為陽,女為陰,男女組成夫妻,夫妻成就家庭,家庭組合成社會。家庭和社會是什麼關係呢,是整體和部分的關係,整體好了,組成整體的部分才能好,就像人,若干的器官組成人這個整體,這些器官都沒有毛病,人這個整體才算健康,哪個器官出毛病了,比如嘴生瘡了,人就不健康,而且還影響其他器官,嘴吃不了東西,必然影響腸胃。社會也一樣,有人傳播色情書籍,光碟,覺得這些東西都給別人了,自己根本不受影響,其不知這樣的人冥冥之中不但自己的福祿沒了,只能做賤事,而且因為他的緣故,污染了社會的氛圍,社會風氣變污穢了,這個人的家庭也必然受影響,是逃脫不了的!所以老子早就看透了這些,留下那麼一句話“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,一切男子是我父兄,一切女子是我母親姐妹,淫來淫去,哪是淫了別人,分明是淫自己啊!)

47.敗壞社會風氣;
48.社會上需要救助的人很多,在邪淫上浪費錢財、時間等於見死不救;
49.令社會上的善事義舉無人問津,無人支持;
50.邪淫經常導致婚外孕並墮胎,造成殺自己孩子的罪業;
51.情色轉瞬即逝,到頭來竹藍打水一場空;
52.俗話說:一滴精,十滴血。邪淫損傷元氣導致短命;
53.精子品質差,生育品質不高;
54.胎教品質差;
55.不積陰德,斷子絕孫;
56.自己配偶伴侶不忠貞;
57.多有不幸
(如徐摯摩)
58.年老色衰或金錢散盡即被拋棄;
59.破壞倫常,破壞他人夫妻之倫,致使人夫妻反目,情義破裂;

60.不獨是亂了別人夫婦的一倫;並且也亂了她的父子之倫和兄弟之倫,
     五倫之中,就亡了三倫;

61.害婦女名節;
62.害自己他人的名聲;
63.害自己他人的門風;
64.害自己他人心術──淫念一生,種種惡念都生。以致惡行昭彰身受惡報;
65.害自己他人祖先——

        
祖先相傳的血脈,因有不孝子孫的淫惡,致使福分削盡。從此敗家聲,甚或絕後嗣,斷了祖先的香煙,讓陰間的祖先當作餓鬼。因犯淫行而累及祖先,豈能令祖先不恨呢!

66.害自己他人妻子——

        《
佛經》說:「無有子息,亂人妻故。妻女淫亂,亂人女故」。因此冥冥中,上天總是安排邪淫之徒的妻女去還債,並且又絕其後嗣。

67.婚姻不幸,形成單親家庭,孩子沒安全感,缺少雙親的疼愛,
     容易導致青少年早熟、犯罪;

68.邪淫大多不擇時間、地點、季節,損傷身體
(詳見〈壽康寶鑒〉);

69.讓惡人有機可乘(如會網友被強姦);
70.觸犯國家法律;
71.疑神疑鬼,忐忑不安;
72.惡念增長;
73.善念愈來愈少;
74.常被人懷疑;
75.遭親友誹謗;
76.廣結怨仇;
77.姦情敗露,造成情殺;
78.自己欺騙自己,常常會感到恐懼怕人。
79.樂極生悲,縱欲成患;
80.經常出入是非之地,鬥鬧場所;

81.現代人以邪淫減輕壓力,殊不知辛苦,操心,天熱,驚恐,
     憂愁的時候行淫損傷身體;(詳見〈壽康寶鑒〉)

82.鼓勵犯罪,如購買黃色光碟促使黑惡勢力增強,
     更多販賣黃色光碟,促使更多女子淪為妓女;

83. 亡家亡國(如葉赫那拉氏);
84.俗話說“畜牲不如”,邪淫墮落於人間的惡道,死後墮於三惡道;
85.對不起古聖先賢的教誨;

86.姦淫別人的妻子,會得到斷子絕孫的報應;姦淫未婚的處女,
     會得到子女淫佚的報應死入地獄;

87.現世就有可能多人共一配偶,更不要說來世;
88.葬送百年的名譽節操,與一生的前程,和祖宗積累的功德;
89.子孫本來可以享有的福祿,斷送在自己一時片刻的迷惑;
90.是出生死輪回的最大障礙;
91.造成新的生死輪回的業因,使自己和眾生更難解脫;
92.加重自己和眾生的共業,導致更多災害和橫禍;
93.使善人在這個世界更難立足;
94.使國家衰落;
95.使思想混亂;
96.家庭失和,使社會動盪;
97.欺騙佛菩薩,懺悔了還破戒;
98.造成心理壓力越來越重,惡性循環;
99.人生難得,錯過脫離生死輪回的機會;
100.聖賢的教育難聞,自暴自棄,錯過成為聖賢,
      了生脫死,往生西方極樂世界的機會轉。


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221.。§。如何進道上昇.....。§。

『 想 』。『 思惟 』。『 悟 』。意義作用之不同處!


        
1.『 想 』:想人事物的種種過程。比較淺的想法。一過既忘。或少顯回憶之事!

        
2.『 思惟 』:想過去。現在。未來的人事物。包括過程細節等。並有實際付出行動。如此前思後行之行為想法。稱之為『 思惟 』。此所遺留的印象會比較深刻及清楚。不時之間亦會自然地顯露出來。

        
3.『 悟 』:前二樣皆有之。並能擇一深入其中心點。作漓清整理並詳細研究。
類似『 一門深入 』。卻比一門深入更深層去了解【 真實意 】!

      
猶如學習世間上一些技能。有分上。中。下。及淺修。深修之別。一般修學者。進入【 道門 】不論修持何種法門。 常會誤解此既是修行。未得其精髓即停頓。或於中階位。或高階位上。不知及不能再進一步進道上昇。而有所滯礙難行。當細心審慎查覺。並積極尋找追求另一層次的提昇。

        
最主要方法就是【 對論 】。互相研討辨論。再將不明之處。或疑點。重新調整思惟。並尋找正確答案!

        
另《 修心 》亦是如此。找出《 心中心 》甚至於更深之心境。學理。靜坐。修法等亦同。此整個過程已熟練並深記腦海。於今生或未來世時不會忘記。遇緣既會顯現出來。


220.。§。修行基本觀念分享。§。

                                            §。聞、思、修。§ 

﹞:
        看見、聽到、了解、學習所有一切法門要義。並且已經開始進入研討修持。


﹞:
        領悟、參研、體會、思考、構想、組合、融化在自身『 
靈識體 』當中。

﹞:
        從自身所修學之一切。擇其一至二種以上的功法。實際用於現實生活當中。

        親自去感受體驗。知其得失所在。並能立即反省改進。且又能溫故知新。以上三種思考行為模式。是欲修行者。須具備的基本概念。並且要依序修學。才能產生而得到實質的效益!

 
§。見、信、解、行、證、得。§

《 見 》:
        字不同但意義與﹝
﹞累同。先能自我體悟人生經歷。看破世情。知其苦短。進而修持。

《 信 》:
        接觸各宗教派。擇其所好。並稍作了解分析。進而相信『
 宗教 』『 法門 』。能幫助自身離苦得樂。提昇『 身、心、靈』層次。
建議可多方面參考善書、經典、詢問他人之意見。


        ( 至於何種『 宗、教、派、門 』。能幫助自己進道上昇。甚至於跳脫三界。免去六道輪迴。解脫逍遙自在。就須認真且用心作抉擇。才不會耽誤一世修成的好機緣。)

《  》:
        解開一切心中之迷。不懂既問。或尋求解決之道。並且融會貫通及消化。


 行 
》:
        
。§。修一切善行。利益一切眾生。§。由知而行。行而又有新知。在行修與立德當中。培養堅定之信念。且能從一而終。必有所得。

《  》:
        已證之人。現有異瑞之象。如心常自法喜充溢。夢觀其光。常見喜雀吉祥之畜等。霞光照頂。溫暖可觸。眼閉現前視有其光明。常起悲心及願心。能解其經典教義。


但此證之證。是有其層次、境界之分的。

《 
 》:
        修行圓融。德高慧滿。經驗豐富。善修心法。且能自利利他。有顯異能者。有心不動如山者。有忍辱過人者。有目清顏少。返老還童者。有發大菩提願心者。有神通顯化者。有心開意解吟詩勸化者等。此證之人亦如凡人。非有奇特之處。韜光養晦。輕於世事。重道蜚財。如此修行之人
。§。心、願、德、慧。戒。§。修為法力。趨於圓滿。得 ○§●道●§○ 之人。

 
※ 。§。得。§。之後尚須再力修向上。因   ◎§◎ 道 ◎§◎   無止無盡...。 ※      
 
        1.為何會多有『 見 』之提示。因先有見到一切人事物之後。才會衍生其他之後續........

        2.又『 證 』與『 得 』之分別提示。如有人醫學畢業後。拿到『 證書 』證明已學之有成。但尚未行醫就業。難得其雙方利益。只能說作一半而已...............。

        
3.修道亦是如此。須先自修自利再利他。得其效果後方算圓滿!( 初證之時此無大小果位之分 )

 

219.。§。在家自修課程之程序。§。

一般修學者。在家自修的課程中。如何安排及進行步驟如下:

功法之一:

        先坐於圃團上。眼張開。雙手合十。保持明覺。虔誠持唸。§。六字大明咒。§。須發出聲音。呼吸保持自然順暢。約持唸五至十分鐘後。自然會啟動﹝氣動﹞。此時是第一階段之修煉。因持咒後銜接﹝宇能﹞帶動同時引發『氣動』與『法指』。此是由最高之層次﹝虛宇能量﹞引導修煉。經一段時間後會自動停止。修持者。可繼續【靜坐】。眼自然合閉。修者只要保持靜心明覺既可。或就此停止﹝修煉﹞皆可。此修持之最大功效。就是能一舉數得。一則是上接﹝宇能﹞修煉最高法門。次引領靈元等修持及靈療。再者可因持咒量能可自與眾生自然互動相應。由此即可隨時隨地的行功立德。並可廣結善緣。亦可健體強身。且累積未來成【道果】之因。

        若修持者。於當下或未來。
常發善願且力行不綴。其效益更是顯著。除能解冤。除厄。植福。增慧等。明覺力更能日漸其效果!

        又修持者。當修持一段時日之後。就可自行調整『
站立』。或者是以『坐禪』的方式持煉修法。只要保持明覺並且要注意自身安全即可。

功法之二: 

1.持唸。§。六字大明咒。§。銜接﹝宇能﹞修煉最上乘法及補充能量。
                       ﹝眼睛切記要張開﹞
並同時修煉自性靈體〈本體〉。及自性靈性〈本靈〉
        ※以下﹝2、3、4﹞項。修者可自行選擇是否運行之。但行持間亦須保持正心正念才行。因有時外靈亦會由此入侵其身。※
 2.靜坐中接引高階【正能量無形靈元】進入身體修煉。護體。靈療。
             ﹝眼睛張開及閉合由修者自己感受﹞
3.靜坐中接引中階『正能量無形靈元』進入身體修煉。護體。靈療。 
             ﹝眼睛閉合及張開由修者自己感受﹞ 
 4.靜坐中引導低階「正能量無形靈元」進入身體修煉。護體。靈療。﹝眼睛切記要略閉或合。且此時會有昏睡的感覺。等完功後既會回復。﹞
※因此區域靈元靈力較低。若眼全開則光現後。祂們會受不了全光明。※
﹝完功後。功德可迴向於1.冤親債主。2.祖先。3.本身。4.十方法界眾生。﹞
        其他修煉之細節。如是修煉何法?層次為何?接收能量寶物為何?又是何正能量之靈來相應?或是有要傳達何種訊息等?及會衍化產生何種法?皆須由修持者用心體悟之。或當面詢問本人。 
        ※ 修持者。可借由此之功法。逐步將自身身上所依附及佔據之負能量靈元度化離開。※
 
回覆 時間:2014/10/3 下午 12:31:00   IP: 123.192.170.*

主題:
。§。真的假不了。§。可親身體驗印證。本人親自教授.....﹝訣竅﹞...
。§。心法門。§。覺行居士 張老師 再三回覆...

請依上述所提出之修法。由上至下。依序而修煉下來。
一方面能先接引﹝宇能﹞自修煉最高之法。幫助《自性靈體》。
二由此法之修煉能量。接著幫助﹝正能量無形靈元﹞高、中、低層分別修持與靈療。就單單一個﹝功法﹞既能產生多種效能。為何不修?何樂而不為?
 
1.使自法高......能量慢慢會提昇增強.......
2.可行功立德等。因無私引度無形靈元。即可達到自修煉之效果。且能讓其離開解除外靈等物之束縛。


        因很多無形靈元會附著在『人。事。物』上。也會不斷的要入肉體修持。有時會無知或被法綁住。無法出離且會層層疊疊。不知如何出脫。但若能修持此法。無形靈元既可借此氣出離。並一層層出離肉體。免被拘留於肉體..........等。修持者及無形靈元。才會漸漸輕鬆。就不會再受無形氣干擾及有不好之負擔........﹞

3.能量之加持及功德力。亦可幫助自身解冤釋結。消災解厄。增福慧等。

4.因常修煉此法。而與﹝虛宇﹞氣合。他日肉體生命終止時。能依此之因緣至更高之【層次天】修持.....直至﹝成佛或成道或成聖等﹞....

 
 
請行修者參考看看....福安!

 

218.。§。如何觀照【自性彌陀】的五種功法:(如何觀照自心心佛?)。§。

                  五種功法:﹝其他法門修學功法亦可同下列五種修法一樣修學﹞

 
【抄經】是何心?如何用真心?真心何處覓?下手心何在?

( 重點在觀筆尖自心處 )

【唸經】用何心?何者是真心?用心下功夫。才能悟真心。 
 
( 重點在觀經聲自心處 )

【靜坐】修淨心。淨心心何在?明心未見性。性由何心生? 
 
( 重點在觀全身感覺自心處 )

【持咒】修何心。何是咒中心?咒心是何物?見物須真心。 
 
( 重點在觀持咒聲音自心處 )

【讀經】悟禪心。悟得會真心。此心心何尋?何修見真意? 
 
( 自思悟理及觀前後心得對照自心處 )


《 §。功到自然成。§ 》

216.。§。唸經。§。

         修行者。於出發心時。會先以﹝唸經﹞作為一門功課。然因《唸經》所修得之效益。雖可『靜心』『修福』『增慧』『消災』『解厄』『結來世修持之緣』等。

      但若能在修持的當下或隨緣發。§。菩提願心。§。自願成就《佛果》。也願修行來利益《一切及十方法界眾生》時。則所產生之【能量】及《功德》。更可超過一切。且效能不可思議。於修持一段時日後。若能再解其《經中之教義》時。則能產生互動。以﹝心會心﹞則能衍生。§。心印心。§。之功效出來。
 
      由外之《經文》引內《自心》之智慧自性。達到﹝心開意解﹞的境界。修者。此時會更有信心及力量。繼續修持下去。又若能將自身所修學之心得。實際力行並持續不綴。由此會產生【法喜】之現象。修學力行之士。會自然感受到。

      
並於無形中提昇。§。身心靈。§。之層次。
讓生活變得更有意義及活躍。若再加上修學其他『教門』之精髓融會貫通。
則會讓自身修為及層次與境界不斷的提昇。既是先『唸經』後『解義』再『力行』。如此之修持過程。會產生動力及效益。並由互動與教學相長中成長茁壯。邁向修行更高之境界。而由【五種功法】達﹝尋心。知心。修心。悟心。得心。證心。了心﹞。可產生更敏銳之﹝明覺心﹞﹝定力﹞﹝能量﹞﹝心法﹞及﹝特殊效益﹞如【六神通】內之『心通』『宿命通』『靈通』……等。
 
      甚至於更高之。§。自性靈通。§。此除了以上的利益外。亦是屬於不同之區域。修者應努力以赴。假以時日必能有所成就。
                                                                       祝福!
 
      若要修至。§。明心見性。§。亦必須由以上修法而親修親證之。修學之士。確立方向。循序漸進。不屈不撓。依法而修。只要由一法﹝一門深入﹞用真心修煉。必能在當世有所成就。並於命終之際往生。§。淨土。§。及。§。善修處。§。繼續修持。直至跳脫三界。免六道輪迴。逍遙自在。……


 

217.。§。明覺心。當下性。§。

 ﹝五種修學功法另外之詮釋﹞

。§。覺覺於行。不昧因果。§。
 
何謂『 明覺心 』?何謂『 當下性 』?

要如何觀照 ( 修學 ) 及運用?


《 佛 》者:常覺不迷。『 凡 』者:常迷不覺。佛與凡皆由此【 心 】化現。

為何有者能成聖成佛。有者則為凡夫之輩等?觀其因緣。

大多取決在【 
明覺 】與否。及當事者之習性。何以謂如此?

因很多皆是先由「 無知 」而習以為常。又未經調整。則日久成習慣。

甚至於變成自然。積非成是。又無自覺性。至後來產生種種之問題。


 
何謂『 明覺心 』?

就是在自心所起心動念時。既能心細觀察到此思惟動向。

而此之功力是要訓練培養的。且須有方法才能達到此之境界。

亦須由不斷修持、改進、反省、應對、磨練等。之後才會有如此之功力。


當一起心動念時。既能了知掌控。並於霎那之間作出分別、定奪之決策。

再由口、身去行為作用等。修學此【 明覺 】之方法。

就是透過。§● 心法門 ○§‧上的【 
心法修持的五種功法 】修持。

才能達到實質效益。

並且更要行於日常生活中。實修實證。方得真功。

此法也是要修得《 §。
明心見性。§ 》【 自性靈通 】的最快方式。

而閱讀經典、人生經歷、自心領悟、六度般若蜜行持....等等。

亦是修學此法的重點及方式。



又何謂『 當下性 』?

當下性:由因緣和合及自心心態及累積的個性。於當下所呈現的反應與習慣。

就是由『 
明覺心 』知其自心心念起伏。於短暫連繫動作的霎那間。

又能清楚明白自心的思惟。及當下所有行為動作的整個過程。

由此再經自身之『 
明覺心當下性 』。

二者反覆的察覺『
 身、口、意 』是否恰當得宜。

若不適當時。就能馬上訂正。如此於日後養成好的習慣。並且成為自然。

就可減少錯誤及過失。不假時日。亦會由此修持而得其利益。

以上二者。是《 
 》《  》之顯現。亦是修心之法要及重點處。

若修學之人。能依此功法次第修學。必能事半功倍。減少不必要之摸索。

和浪費寶貴的時間。『 
一門深入。必有所得 』。若再由自修得其功。

並發【 
菩提心願 】普及一切眾生。則功果德性碩大。

來日方成就《
 無上道果 》自在逍遙。


 

215.。§。淺談靜坐須知 ( 為何要靜坐? )。§。

1.食飽之時, 須經一, 二小時後, 等待無飽無饑之時, 方可入坐.

        並須要注意四點: 口中言少, 心中事少, 夜中眠少, 肚中食少. 多言損氣, 多事損神, 多眠陰盛.

2.人之勞動在工作上一小時之間, 必定要休息十五分鐘.

3.人久坐傷肉, 久臥傷氣, 久立傷骨, 久視傷血, 多視令人目盲, 
   睡令人心煩, 多食氣不通,
所以正常工作, 正常吃穿, 是養性之道, 亦是養身之法.

4.靜坐注意事項: 三不宜坐 ( 1 ) : 身體疲憊時不宜坐. 坐則傷神.    

                                   ( 2 ) : 憂愁中不宜坐, 坐則傷氣.

                                   ( 3 ) : 食後飽腹不宜坐, 坐則傷胃損精.

5.靜坐前可先拍打, 摩擦全身. 靜坐後可雙手搓熱敷眼,
      臉及拍打身體, 行走一下, 讓氣散全身.

6.煉己者, 煉心制性也. 使心慾無妄生, 靜中對境無心,
      一切假境現於目前, 一毫不著即俗氣全消.

7.人之修持, 在於 { 精, 氣, 神 ) 而萬物亦如是, 鶴善養神而羽化登仙鶴,
   龜善養氣而得靈通益壽;
善養精而長命遐靈. 可見造化原理法則,
   萬類皆不離三寶 { 精, 氣, 神 }.一樣的修持之理, 
但必矢志精進,
   堅固信心, 有始有終, 畢竟能修成正果矣!

8.修道之人, 要保持其精液者, 宜先斷色, 不可斷食, 可以食少,
   且不可斷食辟穀, 身中足缺欠營養,
由此而精血缺, 既然精血缺,
   氣亦順此而失, 氣失而神自亂矣.

9.初一,十五日,二十四個節氣,大兇之日,子時,酒候,病候,飯飽候,
   疲勞時.以上等皆禁淫佚,行房.

10.築基者, 建築基礎也, 學道, 必須先行人道, 結合天道, 行外功, 作善事,
    守規戒, 煉靜坐,
閉精血, 定飲食, 制睡眠, 限勞動, 棄妄想, 以為修大道基礎.

11.煉心性, 閉精血之功夫, 切不可急速成, 功夫未到心性未純, 只急望速成,
    如此不但道不固,
反生妄想魔病, 所謂心性煉法, 最快要三年,
    最緊亦要一年半載, 看個人之心性切勿超之過急.

12.靜坐之姿式可手持成八卦狀. ( 子午訣 ).

13.守精之要:    詩曰一

守精首重在清心    想入非非禍患深    言動視聽遵禮範     自能節慾不思淫

                      又詩:

骑思粉夢好溫柔    斲伐良深死始休    色字頭上刀一把     佳人斷氣亦骷髏

                      又詩:

願把遐思抑制中    奉行善德遠花叢     修持定力陽關固     精補氣神九轉功

14.抱元守一: 精神集中一點, 達於虛鏡無我之境;
                       又如母雞孵蛋,一般不急不徐, 默默靜守.

15.指示一竅虛靈性, 至善之地牽六神,
                 
六根清淨塵不起, 五蘊皆空幻不生;

     人法兩忘寂中寂, 混元一炁見虛空,
                 
空中妙有內有物, 不執不捨莫偏中.

16.一竅虛靈性, 先天至道根.  悟徹動中靜,
            方識主中賓. 煉至無人我, 了死便超生.

17.迷時千里難尋, 悟時一竅歸根.

18.大道之秘, 通天透地, 全在靈魄二體, 上下尖端一合, 三才元真立即自行補充.

19.山明水秀, 土聚五色, 石成青黃, 乃地靈所在.

20.古仙云:
     神一出, 便收回; 神返身中, 氣自回, 如此朝朝並暮暮, 自然老翁返孩童.

21.人心號靜慾多牽    勸君當將六門關    修身誠意惟格物    清心寡慾須戒貪

     實用四勿常克己    體行八德時格天    一念不生無可掃    金丹不煉自然圓

22.男子之身, 十六歲陽足, 謂之純陽; 
       女子之軀, 十四歲陰足, 謂之純陰. 若曉修煉, 可為上士.

23.專精養神, 不為物雜謂之清, 反神服氣, 安而不動謂之靜, 制念以定志,
     靜身以安神, 保氣以存精,
思慮堅忘, 冥想內視, 則身神並一, 則近真矣! 

24.靜坐是坐無色相, 不是滯靜, 離一切相, 心無所著, 才是靜坐的意義.
    由這清淨空無色相中,
行, 住, 坐, 臥尋得一不著一切的法,
    心無所貪戀愛著, 而走出生死, 入解脫之道.

25.靜坐: 凡修煉之時, 必三昧大定, 以到法身出現, 見己色身, 
             此乃為己之不生不滅之真人也,若己之色身見有外相, 此乃幻境也.

26.在靜中境界, 覺知有魔, 不憂不懼, 即提起正念, 請佛暗助, 在魔未滅之時,
     不必駭怕, 魔滅之時,
亦免生喜, 心能不動, 方謂之真靜也.

27.大道之法是自然之法, 故煉性運炁, 不必強煉製化,
     只要時時守玄迴光返照, 不使妄念叢生,
然五炁朝元, 三花聚頂也.

28.偈曰; 儒釋道教各有妙, 妙觀自在注意竅; 竅裡變化本無窮, 煉之久矣自知道.

                                                                 歡迎傳閱, 福慧雙修!      
       

  《 。§。張老師。§。在『 無極慈母宮 』與修士們之對談 》


1.咖啡豆      來自:雲林
發表 時間:2014/6/29 下午 06:22:00   IP: 59.126.59.*
主題:請問師兄師姐雲林哪裡有拜母娘的宮廟又可打坐修行的
請問師兄師姐雲林有哪些拜母娘的宮廟可讓人打坐修行的謝謝


2.無無明   來自:台北
回覆 時間:2014/8/11 上午 03:21:00   IP: 124.9.64.*
主題:為何要打坐?
請問為何要打坐?是何人告知你要打坐的?

 

。§。心法門。§。覺行居士 張老師 回覆
回覆 時間:2014/8/11 下午 12:03:00   IP: 123.192.170.*

主題:。§。五種修持功法之一.....。§。

修士福安!

        靜坐是修行的一種。此功法能讓自身的『 身、心、靈 』提昇...。但如何靜坐?才能使「 靜坐 」發揮最大的功效。是很重要的。安全亦是最大的考量。日後如何進道上昇。又是修行之人要注意的。要怎樣才能使自身修持方面。除靜坐、持咒、修法、心法、能量、靈力....等等都能提昇。亦是要認知及修學的。如此之修學才能有所成就。不會浪費寶貴的時間。而空度光陰.....若能依序修找出一個。修持之著力點下手行持。等有成績後。再修持其他之法。相信除信心增加外。亦會延長修學興趣。若自身修學至一定之層次後。就要考慮是否於此道場繼續修學。或轉換其他道場參研宣化與交流。此可增進自身常識及觀念。...對自身修持則會有莫大的助益。修士有空不妨能上網參研。§。心法門。§。修行部落格中之文章。

切記修行要﹝
依理、依法、依現實考量而定一切...﹞。

                                                                 祝福!


。§。進道五種功法。§。問答!


 
回覆 時間:2014/5/5 下午 01:45:00   IP: 111.250.198.*
名色   來自:台北
主題:佛就是離相

      眾生因無明顛倒 ,認假為真 ,所以無法離相 ,能夠離相次第已經走過。沒有經過次第是很難離相的, 離相修行剎那間 ,離相的當下就見性了。明心見性只是一般一般平凡而已 ,不會說很利害的, 只有心不起無明煩惱,利益一切眾生,行而無住 。眾生皆有佛性, 這就是佛性的展現 ,今生如此行持就是佛。

 
回覆 時間:2014/5/5 下午 10:02:00   IP: 123.194.249.*
§。心法門。§   覺行居士   張老師回覆!

主題:§。要進道須用【 五種功法 】。§

【 正見 】!

真修實煉次第持。明心見性亦平常。
覺後起修體真常。一心無著應大千。


佛非離相與有無。此心顯現只自然。
自然之應當下覺。功德圓滿究竟 ○。



《 §。心法門修行部落格。§ 》中參研【 五種功法 】必將受益成真。

福安!


 

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214.。§。心法修持經過與心得分享 靜坐 。§。

http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caeff8/17223760/934172584_x.jpg

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靜坐 : 如何靜坐才能達到效果 ! 

        通常靜坐,一般修行者都稱為 「 禪定 」, 而此禪定是與 「 靜坐 」 有差別的。

何謂禪定 :

        就是在日常生活中,對境的時後能保持冷靜,而且有智慧去面對一切,
並且能安住於當下,不會被左右,如此之境界稱之禪定。非只局限在定點的靜功,所以平常的修持用功,在於此時即可考驗及驗收。當靜坐安靜的坐著,不讓身體有動作,和與對外的接觸,此時心理是要如何安住 ?
如何修持 ? 或思惟進道上昇法義呢 ?

         這就是要詳細向修士們解說,如此才能清楚明白要如何用功,才可達到事半功倍的效果!

        修法如下:擇一清淨之地全身放鬆,雙盤單盤散坐都可,微閉雙眼靜心調息數分鐘之後,此時內心可能會有思緒不斷湧入,一下想這個,一下飄到那裡,此乃正常的現象,只要修士自我期許,與勸言生死事大,要修行才能跳脫三界離六道輪迴,或者是現在在靜坐,不可妄動當下心即會安寧,以後遇到要做功課時,不論是靜坐,念經,持咒,看書等,都可用此方法自許,這也是一種設定法,即是設定目標自我期許,甚至是願力要小覷此法其做用甚大,又如一些運動員訓練之時,靠著意志力撐的感覺是一樣的,在靜坐中調息時,即要注意調息時氣的粗細,思惟法義及世俗事時,也要清楚當下每一個念頭,不用怕思緒紛亂,重點在訓練 《 心的專著力 》,因為如能清楚明白當下的每一個心念和想法,及身體感覺感受時 ,若能修到清楚明瞭,而且細膩,以後對於身邊事物,即可掌握而輕鬆面對,每一個突發狀況;修學任何法門及功課時,皆須著重在 【  】,從心下手修,才能在一世當中修成正果,還有就是若靜坐時有疲憊睡著時,應停止繼續坐,因為修此法門,乃以修明覺及心的細膩度,若昏沈用事,做任何事終無所得,也怕養成不良的習慣。

        每次靜坐時間不等,因人而異只要有空即可用功,當功力足夠時,在日常生活起居即能修持,已不在局限靜靜的坐著,先從一門 ( 如靜坐,念經,看書,持咒 ) 修法中找出修有成果之得力處在以此之修法運用於各科法門或功課上,即能迎刃而解。靜中若遇異象及驚嚇嘈鬧都不以理會,只是如實清楚了解事情之經過,且安住所有緣上,所謂所有緣是不定的,也就是靜坐之時,重點在心上用功,當一切外境來的聲音,景相,與內在的思緒等,都是我們的所有緣。

        修行不要怕吵,只要抓住此心去感覺應對,即能成長進道,但剛開始功力未足時,確實有必要先找靜處修持,靜功完之後可起身走動,或伸展筋骨讓氣散入全身,也期許修士們能堅修一段時日,必會有所體悟,本人確實從此法中得到法益,心通等,特將修法公怖於世,雖然詞彙簡單,但實能受用,也告知修行者,修行是無遠弗界的,當百尺竿頭更進一步,修學善法自利利人,

        心法經 內還有其他靜坐須知,可交叉比對融合。
祝 :  修道有成 !  福慧圓融 !



           心法門     部落格中所有的內容,歡迎師兄師姐下載或傳閱 !



213.。§。 【 靜坐時所產生的狀況 】 。§。

         多樣化的訓練: 為何要如此敘說? 因為修單一法門, 一門深入, 雖能快速成就, 及看到效果,但並非每位修行者, 可耐住性子, 持之以恆的修持單一法門; 而且若非下定決心,實難長時間持續堅修,此中又有魔障, 業力, 和本身的個性與環境關係,間接和直接都會影響到, 所以若非因緣具足, 則必須借助其他方法, 如用功於抄經, 將心思精神用在抄經上, 一筆一劃, 全神貫注, 此抄經可訓練字型, 又可靜心煉心法 ( 心通 ), 又可看經解意, 積福修慧, 豈不是一舉數得!

         而修法的重點, 就是要慢且專心. 專心在每一筆一劃中的連貫性, 與字線的中心處.在其次為念佛, 持咒, 也是另一種修法, 其重點在每一字句, 連貫與音階平和順暢,字字入於心田, 也字字融入耳根, 由注意調息, 入耳根還有心田, 三方面輪流觀 ( 想 ),剛開始無法清楚及會分心, 但只要持之以恆, 必有心得及成就, 由如駕駛車輛時,所要注意的事情很多, 也不此兩三樣而已,只差在有心與無心, 及熟能生巧之差別!

        其實抄經與念經或持咒, 及其他的功課, 如靜坐, 拜佛, 看經悟理, 重點都是在訓練心只要抓住重點, 修任何法門都是一樣的,  更應該運用修持於, 日常生活中.以上即是  本人提倡多樣化的訓練. 甚至看電視, 交談, 等車, 起床, 思惟, 睡覺等等,都能用心體悟,明覺此心, 訓練此心的細膩度, 進而達至無我的境界,唯獨開車及走路時, 要注意行的安全!

【 靜坐時所產生的狀況 】

1.如打哈欠:

        就是九玄七祖,或無形眾生浮顯。或下階『無形靈元』降臨 。


2.身體搖晃 :

        本身因為身、心、靈清靜。能覺察到心跳之韻律與節奏;
或因本身自性靈元及外來靈元要借體修持的觸動。甚至是本身接受到外在之磁場,所引發的氣動。

3.寒冷 :

        因天寒或風大而已受寒。陰氣入侵,如無形界能量少,也就是無修行之靈元進入。
甚至是被灌不好之氣,或者是下陰符邪符!

4.問題的浮現:

        如被插旗令、放符、下蠱、或病兆等會顯現 。
如同靜水之時,清濁立現一樣,會將問題表徵出來。

5.看見幻象:

        
如仙佛、動植物、光源、字幕、景象等。大都是依個人因緣,和當事人的心態而顯現。
若有此等現象出現時,應要如如不動,因既是幻象,既非屬實,當如是觀之。可先稍作省思,不懂再向人請示。
              

  ( 摘入 無極 慈母宮 學修經驗交流 )
 

1.桃園     阿彬     回覆 時間:2013/4/9 下午 11:33:00   IP: 36.236.247.*
請問~心法門覺行居士   如果以上敘述都沒有發生呢?   好亦不好?
再請問~~如果沒有舌抵上顎,但卻能口能生津,是對還是不對?

 

回覆 時間:2013/4/10 下午 12:14:00   IP: 123.192.170.*
覺行居士 張老師回答:

修士福安!
 

        以上無有此現象。可能只是思緒之飄浮,或者是定功現前,短暫之安住,安住在無為處。也就是剛修持或悟理的時候,有時會明覺,有時混沌。及功力未達爐火純青之境,心自然會起浮不定,屬正常之狀態!


        沒有所謂好與不好。因為都還是在修學當中。只要針對問題改善處理即可。若都沒有發生,可安住當下,或以一個所有緣觀照修持。口生潤液,是自然之現象。陰陽調合者,身舒體輕。腎水充盈,龍吼起水,灌於喉內,展轉九玄。元神氣瞞,長生趾尺。
 

2.綠宗     台南     回覆 時間:2013/4/10 下午 12:21:00   IP: 101.12.113.*

不才倒是曾經聽聞過這麼一個對答!
有某人在上課時,問老師說:打坐時會打哈欠是什麼情形?
老師回答說:那是你睡眠不足頓時課堂上哄堂大笑.   

3.桃園     阿彬     回覆 時間:2013/4/9 下午 12:27:00   IP: 36.236.247.*

請問~~心法門覺行居士
        是不是修持一輩子,都無以上的現象,是否這輩子注定在修行上庸庸碌碌了?

回覆 時間:2013/4/10 下午 02:40:00   IP: 123.192.170.*
覺行居士 張老師回答:

修士福安!

        未睡飽或精神不繼之哈欠,與一般【 靈覺感受 】不同。如【 靈覺感受 】時,哈欠不止,此是氣場不合或不順,所產生的身體反應。靈修、及修學世間法、與出世間法、一切的修學成功與否?

        全在於當事人的心態,與用功否!加上要領次第,循序漸進,從一而終,方能得力受用。不論如何,只要有心向善,終必能善報。

        所謂:『 一分耕耘,一分收穫。』『 自性自度,自作自受。』實不虛言!有空上   心法門   參研!參研!


4.屏東     阿彬     回覆 時間:2013/4/10 下午 03:40:00   IP: 36.236.244.*
心法門覺行居士~~所言甚是

        再請教~~以上各種現象,是否在人生當中為階段性?還是終其一生伴隨著個人?您覺得要到達何種境地才算此生不枉?
再請賜教~如果無為先生尚未來此回應,可否請居士先生代答我之心中疑惑?

 

回覆 時間:2013/4/10 下午 04:41:00   IP: 123.192.170.*
覺行居士 張老師回答:

修士福安!

《 尚不方便代替他人回答問題,怕誤解其意!》

        凡事皆有其過程與階段性。就看個人如何精進,有人終其一生,可能會停滯不前或後退;但有突飛猛進,勇往直前,不到最後關頭,絕不退縮者。單看個人之信念純正與否。及發願的大小,懇切度和實際力行度!

        因願大力穹,力行知新。信心足動力強,可持長遠之路。必能達願。不求急成,只把握當下,分分秒秒,日以繼夜,慎於身、口、意。起心動念,日有進功,經卷不離,智開福增。不負他人,無愧自心,常存悲憫,濟世度人,心存四正,行孝唯先,心無他念,念念利生,學崖無盡,長養浩氣。不枉此身。


5.台北   eas  發表 時間:2014/1/27 上午 10:52:00   IP: 61.221.60.* 

主題:想請問靜坐要如何專心?
各位師兄前輩阿彌陀佛~
小弟蠻喜歡去精舍道場靜坐,修數息觀,
開始覺得要每天坐,所以想一早起唸個心經,坐一下,
發現去精舍比較坐得住,家裡一早起容易打昏沉,或坐不住..
比較一下就差在外面是團體共修,還有點支香..在家裡也要點香嗎?
另外還有一個問題就是,跟人之間老是會起妄念,聽說有不靜觀跟白骨觀,覺得蠻有趣的,不知道如何著手?
感恩合十阿彌陀佛~  

 

回覆 時間:2014/1/27 下午 12:19:00   IP: 123.192.170.* 
心法門 覺行居士 張老師回答   


主題:§。重於誠。修在心。§
 

        修行及練法或靜坐和行持一切功課。首重其《心》並著於【力行】。在用功修持時。更須先了解其『 意義 』與『 過程 』。並可先【 釐定目標 】依序完成。更可發《 菩提心願 》增加動力及信心。修一切法都須有一個【所有緣】。作為修行之方向及依據。依此功課 ( 法 )。陸續完成目標。並使『 功力 』增強。之後再延續下一個功課。並能常溫習行持既有之學業。

        
一切修為皆出於修者的個性與心態。有人喜歡默默自修。有的卻喜歡到道場與其他修行者共修。因人而異。若初學者。建議兩者兼具。互相調合分配。讓自心及時間與效益。能到達舒適度。

        靜坐時。要保持本身精神狀況佳之時靜坐。才不會昏沈。修一切法之時。亦須如此。才能達到事半功倍之效果。至於有無點香環。則因人而異。

        
靜坐重修心。身體平座或行功。皆以著重在《 心上 》為重點。亦是自身的【 起心動念 】如實知曉。並調合在【 清明安祥 】之境界。此種感覺亦因人而異。但此要抓著此感覺之後。等功力增強時。就是一坐就能定下來。再繼續修煉下一功功法及次第。妄念也是要如此用心。思惟。學理。積善。知行並行。則更有效益。因積德漸消業愆。少業心清行之得力。學理思惟力行累積經驗。再與同修切磋。更能增加信心及樂趣。至於『 不靜觀 』跟『 白骨觀 』之修法。可直接上網點閱既可。            

6.文生   花蓮
問:主題:怎嚜才是真正的靜坐 ?
我想詢問最正確的靜坐知識 ??
 

心法門   覺行居士   張老師 回答:

主題:先思惟一下.........

修士福安!

        靜坐前先了解靜坐的意義。為何要靜坐。靜坐後會產生什麼樣的反應。對自身之益處為何。如何運用在生活上。其重點在那裡。又如何從靜坐中再進道上昇。如何充實與尋找這些常識。選擇一種對本身最有效率的靜坐方法。 

        
『 靜坐 』能使心靜而產生智慧。對人事物的整體性比較能透析。就會理性與多元化去思惟及處理事情。並對自身之『 身心靈 』有所幫助。進而提昇層次修為。邁向康莊大道光明的一面。也可自利利他。簡單的詮釋。就是讓自身能透過『 靜坐 』產生正向之能量。如前所說以外。也可讓自己能有一個正當休閒及興趣。其中衍生後續的種種現象。也會影響個人之生活規劃。淺層來看只是一項修學課程。但深層去了解則為另一個區 域的開始。因『 靜坐 』時有時會啟發【 三世 】之因緣。如有的會『 靈通 』『 氣動 』『 法指 』有的會延續修行之路。

        有的則會有其他之想法及因緣產生。在『 靜坐 』之 時是否也考慮思惟自己為何要『 靜坐 』。甚至於規劃未來的方向與目標......

        此反應會因個人之體質。因緣。修法及心量而有所不同。最主要自身能『 心靜 』。提昇身體免疫力。產生熱能。思緒更清晰。有的則會開發『 特異功能 』。但希望能慎選『 功法 』。當在生活上遇到事情時。可思惟靜坐之方法及過程。就可讓自心能冷靜下去面對。也能使生活上多一點樂趣。而『 靜坐 』的重點在。

        保持【 明覺 】清楚整個靜坐之過程。又要保【 心靜及觀心 】。心之起伏自見自知。並要從此下手【心觀其心】。由麤至細修煉。不論靜坐與否。二六時中。不離此要點。日久功深必有所成。


          ( 注意要在安全之時地修持以免入神而發生危險 )

        『 靜坐 』的過程當中。會有所思索日後生活及道業上之問題。可借此從規劃人生之未來。若能再從《 經典 》下手實修力行。效益更大。若能多詢問『 過來人 』。可加速了解並進入狀況。一般《 經典 》《 善書 》網路及同修上都可多方參考。再從中選擇自己較契合之方法修持。持續一段時間再研討調整。若有因緣可參研《 心法門修行部落格 》中之功法。

生死輪迴只此心   披毛帶角任君選        

                          作仙成佛亦由他   心上修心莫疑遲


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