217.。§。明覺心。當下性。§。

 ﹝五種修學功法另外之詮釋﹞

。§。覺覺於行。不昧因果。§。
 

何謂『 明覺心 』？何謂『 當下性 』？

要如何觀照 ( 修學 ) 及運用？

《 佛 》者：常覺不迷。『 凡 』者：常迷不覺。佛與凡皆由此【 心 】化現。

為何有者能成聖成佛。有者則為凡夫之輩等？觀其因緣。

大多取決在【 明覺 】與否。及當事者之習性。何以謂如此？

因很多皆是先由「 無知 」而習以為常。又未經調整。則日久成習慣。

甚至於變成自然。積非成是。又無自覺性。至後來產生種種之問題。

 

何謂『 明覺心 』？

就是在自心所起心動念時。既能心細觀察到此思惟動向。

而此之功力是要訓練培養的。且須有方法才能達到此之境界。

亦須由不斷修持、改進、反省、應對、磨練等。之後才會有如此之功力。

當一起心動念時。既能了知掌控。並於霎那之間作出分別、定奪之決策。

再由口、身去行為作用等。修學此【 明覺 】之方法。

就是透過。§● 心法門 ○§‧上的【 心法修持的五種功法 】修持。

才能達到實質效益。

並且更要行於日常生活中。實修實證。方得真功。

此法也是要修得《 §。明心見性。§ 》【 自性靈通 】的最快方式。

而閱讀經典、人生經歷、自心領悟、六度般若蜜行持....等等。

亦是修學此法的重點及方式。


又何謂『 當下性 』？

﹝當下性：由因緣和合及自心心態及累積的個性。於當下所呈現的反應與習慣。﹞

就是由『 明覺心 』知其自心心念起伏。於短暫連繫動作的霎那間。

又能清楚明白自心的思惟。及當下所有行為動作的整個過程。

由此再經自身之『 明覺心和當下性 』。

二者反覆的察覺『 身、口、意 』是否恰當得宜。

若不適當時。就能馬上訂正。如此於日後養成好的習慣。並且成為自然。

就可減少錯誤及過失。不假時日。亦會由此修持而得其利益。

以上二者。是《 心 》《 性 》之顯現。亦是修心之法要及重點處。

若修學之人。能依此功法、次第修學。必能事半功倍。減少不必要之摸索。

和浪費寶貴的時間。『 一門深入。必有所得 』。若再由自修得其功。

並發【 菩提心願 】普及一切眾生。則功果德性碩大。

來日方成就《 無上道果 》自在逍遙。