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心中有念念無常，善惡一如見真章；
此心本來自然行，取捨之間分昇降。
無心之人非真道，有心之人難解脫；
尋覓真常下手處，心中之念當下覺。
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【 心中有念念無常，善惡一如見真章；】
每一個人心中會自然浮現念頭。此是自然之現象。此念是霎那生滅。雖有善惡念頭。只要能保持明覺。沒有訴之行動。此念會快速滅絕。並不會有業因業緣之產生。也就是不受業。包括善念亦同。若是修心得力之人。會因所修持之功力。將會善念多於惡念。而經典中所言。『 起心動念無不是業 』。及身、口、意業中。『 意業 』是指當善惡念所產生的一瞬間。能已知此為善念或惡念。並延續其念頭之時。此時既已成業因。當業因成熟時必定會受報。而受報前善惡之因。會自動加減。餘業於後。業引緣牽到時受報。
【 此心本來自然行，取捨之間分昇降。】
心之起伏動念。本來是很自然的一件事。人本『 陰陽 』而生。列【 三才 】之首。身中之【 天、地、人 】。構造同虛空宇宙同。人是《 小宇宙 》能何《 虛空大宇宙 》之氣場相連接。只要知法誠心修煉。既可引用【 宇能 】而進道上昇。跳脫【 三界 】。又思惟中會有善惡之念頭。亦有中性無惡無善之念。佛教稱『 無記 』。就是很浮淺之記憶。會不記得或很快忘記。此『 三念 』自然衍生。並非如『 佛祖 』《 十二因緣法 》所言。『 無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。』此《十二因緣法》其實此有十三項。缺少了第一項也是最後之一項。那就是。加《 自然 》後為『 無明緣行 』..........此共為《 十三緣起法 》。
此《 十三緣起法 》有分：
《 正玄 》也稱為正面之《 十二因緣法 》。『 明覺緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死逍遙自在。』
《 負玄 》也稱為負面之《 十二因緣法 》。『 無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。』
此《 自然 》之能量置於中間。但無內外之分。而《 正玄 》及《 負玄 》相繼週而復始從不間斷。........
【 無心之人非真道，有心之人難解脫；】
無心者如著空持心而修。並不是真正見到【 本心自性 】。
有心者如著相持心而為。只是善法非能達【 自性解脫 】。
中道者之心亦無有所得。若執持而行修時【 未達三輪體空之境 】。
【 尋覓真常下手處，心中之念當下覺。】
三者如真心。心內無其心。外亦無分別。心心印心心。( 當下覺 )
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世間有如萬花筒
心不執著無因種 ( 此幾句除第一句外。其餘三句為修士『無記空』。)
不著即是空別名 ( 修士須再將此三句。用心體悟詮釋。不著等空？)
從空入道有空同 ( 此空何空？自見否？從空入道？道與空同？)
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道無淨濁從淨入 ( 著空之行者 )
親證本來無一物 ( 亦著空 ) 一物從未生。處處見真常。
修者不從淨中行 ( 淨濁能自知。修者擇其行。
如何用功無是處 ( 行中見自性。心內用真心。)
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中道亦名叫不著 ( 非不著。只是明覺。當下審慎處理。事後不留心。)
不著名字叫中道
中道不是在中間 ( 三輪體空。中道亦非真道。只是取一個平衡點。)
執著兩邊已離道 ( 如湯。鹹淡平均。只是讓人能接受而已。
天下之事物。無非是道之表徵。執著兩邊亦是道。明心見性之見。因人所悟有其差別。像是非善惡之別。亦因人而異。只緣自作自受 )
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