273.。§。一個著相的人會明覺嗎？。§。

 【一個『 著相 』的人會《 明覺 》嗎？】 

答：會！      
        ※ ( 請用心詳悟以下之文 ) ※   但若時不察確有可能【 無明 】.....

著相修學之人。本身只是執著。要怎樣做會依其個性而決定。
但在於當下處事亦能﹝明覺﹞處事..................

         如小偷要偷東西。必保持高度之明覺。否則一下子就被捉走。只是用錯地方而已。又若是從事危險之工作時。若不保持明覺心則亦會發生危害........

        兩者皆有運用自身之〈明覺〉。只不過是用在何處及心態之別。若能用此《明覺》用於行修及助人。將來定可離苦得樂。甚至於成就。§。道果。§。只不過是知事不可為之際。或得不到之時。產生後悔或懊惱卻又偏要行之情形。則既失去﹝明覺之心﹞。因此會造成不良的效果。由此才能認定為【 無明 】。

但在此之前是可《 著相....而卻會或能有明覺應對的 》。

        又此﹝明覺﹞之意。是覺察到當下的起心動念和行為。是與「 著相 」無關。如擇法選『 佛 』或『 道 』或『 儒 』甚至其他宗教。或者是堅持怖施、念佛.....等及其他任何一種修持。此乃是善法修行。只是﹝擇善固執﹞的修學之人。若一位修學佛法之人。修士要他轉移信仰他教。恐不能使修士如意。但此人亦是修善之人。亦可稱為執著『 佛教之相 』。就如修士所言『 著相 』。但卻不能說他不明覺。此不過是偏向佛教。無兼顧其他法門。只能說沒有面面俱到而已。又若有行者。由著相起修。後而放下無著。甚至於達於﹝無我者﹞。此亦是由先著相。或『 欲求 』和【 願望 】而起！

        但此人在一切人事務應對當中。亦會【 明覺 】。只是還未修至《 圓滿 》及達﹝事理圓融﹞之境。只要是。§。正求。§。既可。

        『 著相 』亦非壞事。只要向善的一面。何而不為。著『 空 』之人。與『 著相執善 』之人。分執兩邊修持。到一定層次與因緣成熟時。便能轉念而驅向『 中道 』。再進一步修學中道之理與功果。等『 中道 』修學達圓滿之境。進而邁向【 無為真我 】之境界。如此才是有方向、次第、及正確之修法。而修士所言之『 中道 』。不論名稱為何？把兩邊與中間分別出。中間就是『 中道 』。甚至為【 究竟之處 】。此是修士未能了知。與體悟到更深之層次與境界。誤認『 到頂 』。或止於此處。如同『 禪宗 』參『 念佛是誰？』。就怕未達頂處。既停止精進。而迷失當處境界內。

        【 明覺 】只要是清楚明白當下的起心動念與動作。不論事情之好壞。只取決於當事人之心態。是私心或為公。是善或惡。其業報都是自作自受。如此就是【 明覺 】之定義。每人所領悟與切入點。及想要的區域不盡相同。於後當更多方思惟。

1.【 樓主覺得行惡受惡報者是明覺之人? 樓主要不要再想想? 】
2.【 凡夫就是一下著相,又一下明覺,要他持續明覺都很難 】

        【 明覺 】只要是清楚明白當下的起心動念與動作。不論事情之好壞。只取決於當事人之心態。是私心或為公。是善或惡。其業報都是自作自受。如此就是【 明覺 】之定義。有人明知壞事不可為。但為私心作祟。做不善之業。此是『 無明 』嗎？難到他不知此事是不可為的嗎？每人所領悟與切入點。及想要的區域不盡相同。請不要斷章取義！

        法執。由長年的自我體悟經書之意思。跳脫不出此區域。又因真正之無明。而產生【 斷見 】。就是瞎子摸象一般。各取其意。甚至於對人不對事之偏見。忘卻【 真實意 】。沒有人生出來就是『 明覺或無明 】。從無始劫前的『 第一世 』。或由《 原出 》之處降生。其無因無果亦無業緣。如何而知此是為何？所以長久無明是後面之延伸............。而無明內其實也會有『 無記 』或『 中道 』之詮釋。也就是說修士所言。『 中道 』『 無記 』當中。是否存在『 無明 』『 明覺 』呢？若此能成立。那著相之人此『 著 』字。是解釋為對事情之專注與執意。就如虔誠的佛教徒。忽視其他的宗教法門。甚至於不熱衷.........這種執著『 著於佛教 』或『 一門深入 』之修法。也是因為當下之『 明覺 』。而入道修持。或閉關或一門深入修持。或許有其他人認為。此單一修法不能圓融。因多方面參修其他宗派等。但並不代表此『 著相 』就不是【 明覺 】。

        【 明覺 】只要是清楚明白當下的起心動念與動作。而著相修學之人。本身只是執著。但不代表他不【 明覺 】。或【 無明 】。要怎樣做會依其個性而決定。就算是被因緣所牽。那也是業感緣起。並非全部之都是真正的【 無明 】...