408.。§。如何成就道業之基本概念。§。

如何成就。§。道業。§。..................

        眾所皆知。世上如「房子」一般。要形成一棟舒適、壯觀、宏偉之建築。是須要經過﹝人力。物力。設計。時間....等等。﹞才能把它完成的。又此中之點點滴滴皆是含辛茹苦。又須如種種之花、石、木、鋼筋、水泥、裝潢、地毯、燈光、儀器....等。所組合而成方能圓滿其事。又如﹝汽車。公司。運動會﹞亦如是須各種『因緣』和合而造就之。今行修之士。欲修《無上道》要跳脫三界免六道輪迴。則必定要如以上之『資糧』。才能完成此艱辛之道程。那要成就。§。道業。§。之『資糧』是什麼呢？

        如《佛門》所云：『深入經藏。智慧如海』。多學多聞及力行後。才能真正讓自己成長。不論是在﹝身。心。靈﹞之區域。或是事業、家庭、皆是有助益的。又《六度般若蜜》之修學。含蘊修行之人所須之廣義。如佈施、持戒。忍辱、精進、禪定、智慧。此是告知行修之人正確之方針。引導行修者清楚要如何下手去修持。又此《六度般若蜜》之修學是成就。§。道業。§。之因子緣種。若能修持多少就能進昇多少。完全視行修之人如何拿捏運作。

        今看見很多修行之士稍有小成。即欲度眾或開道場解惑等。深不知自已停滯不前。甚至於已越其自身之能力了。反適得其反誤了眾生。又延宕自身行修之因。勸須兩者兼具。今與行修者共論之。

一.行修道業是要發長遠之心的。不可能一蹴即成。
二.必將努力以赴廣行廣修一切﹝善法﹞。並積極回饋利益眾生。
     如此才能產生實質效益。否則只是空談而已。
三.常反覆檢討自身行修過程。好壞立辨及改正。
     於來日必斟滿。§。自性之德。§。

                                                                        祝福！

 

406.。§。行修者應有的修學態度。§。

         不論是在家行修者。或是出家眾。對於自修之成就皆應該謙恭而平心論之。為何呢？因一切之一切。如自身身體為在世父母所生育。......又是借引﹝虛宇﹞及﹝天地﹞資源能量而存活。亦包括大自然界中。山。水。樹木。花。石....等等之蘊藉共生。當然也包括『 師。親友。一切有情眾生﹞。亦包括無形靈元之區域。甚至於動物畜類...等。由此之【 因緣和合 】所產生今日的《 我 》。當須知其《 報恩 》。感其『 諸類 』『 諸法 』之恩澤。其心不變並能實際力行。自利利他。才可解其﹝善惡之結結﹞......

        一.則了其前業。二.則培未來之福。三.則能讓自更上一層樓。又不論現今之『 宮廟 』和『 道場 』或一些渡化之平台。勸化文章及《 經典善書 》等。亦皆由前人【 賢聖 】或行修者。所傳承下來寶貴之論文與經驗。且有很多是由《 上蒼 》慈悲借『 扶鸞。訓乩及通靈 』而顯化。此又有「 逆境之考 」如【 道考魔考 】助其增長。又有『 冤債及背緣 』相對之磨練。當行者有成之時。此等必皆回報其。§。恩澤。§。因若無此等之因緣際會。怎能讓自身有其增長學習。甚至於。§。得道成真。§。呢？就算是《 自覺者 》。如《 佛門 》稱之為《 辟支佛 》。也須對自基本生育﹝身。靈﹞之軀感其恩澤。...........

        今對所有行修者。不論在家修或是﹝出家修行﹞之眾賢士。呼籲行修之心當從一而終。謙恭卑順。恩存心海。不絕不斷。力行回敬。於心心放下無著。﹝心願德慧﹞並進。當有真正成就之日。否則業引緣牽。善惡業糾葛。恐終被此【 因緣 】帶引而不覺。修之將成卻中途變異。轉其他生甚為可惜..............

1.此中有。§。自性功德力。§。之修持。少借其他外力成就者。
   於日後所要【 還緣還願及報恩 】就顯其少也。...........

2.若是自出力﹝建道場宮廟﹞者。則﹝德業﹞自成就之不須還此業。

        但若非《 自覺者 》。則有其上述之因緣時則必當還其恩澤。如有接受受供。如有弟子。護法。信眾扶持者。當回應相助成其道業或了其因緣。否則要進道上昇時則會有無形業緣牽絆住。較難平順。如有『 冤債 』阻礙一樣。必不讓修持順遂。但亦可靠﹝自性功德﹞和堅心不綴力修於他處......。

        再將此【 功德。能量 】不間斷的自動回饋所有與自有緣者。直至無業一身清時。方能直衝《 雲天 》甚至於入。§。不退轉之境。§。

        總之。行修之人真誠行持道業。於一心一意悲願渡世。不論付出金錢之多寡。或事之力微和大小。只要盡心盡意。虔敬不二。必能有感其《 天心 》引其向道。邁往光明之前途。

                                                                           祝福！
 

407.。§。問道篇。§。

 僧賢問道於。§。心法門門主覺行居士張老師。§。

僧問：心是什麼東西？

居士答：請僧先把心找出來。我再告訴你是什麼東西。

僧答：我已經把他找出來了。

居士答：即已經能將心找出來了。就應該知道是什麼！

僧答：那居士知道此心為何物呢？

居士答：

心內之物非是物，
物中有心亦非心；
心物本如無分別，
當下明覺稱自性。


﹝104/08/07日上午八點十五分無形靈元問道於。§。心法堂。§。﹞

◎§◎覺行居士◎§◎ 又自題：

§
心來一粟米
能生萬千法
本自無生盡
覺下處處明
§
性王本處見
無來無去行
日常不離身
    遠近當下現....
﹝覺覺是自心性﹞
§
再題：...
§
芥子亦非真
非光非心緣
本處無有礙
    遍滿盡虛空....
﹝不來不去...﹞
§
性覺處處顯
六觸當下見
心源亦如此
     汝等親見否？..
﹝修至《來處》自相會...﹞
§

 

405.◎§◎ 境界 ◎§◎

                                   ◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 題..........

自證：

§

自性體真

等如不二........之境。

§

§

法藏三千亦難依，一二無為豈有期；

自性離塵無須去，當下解脫歸原緣！

§

§

行心不歇今天明，覺自本心自安在；

非如一切卻無缺，密裡探究心神靈！

§
 

 

404.。§。修行之心...。§。

       行修《道業》者。須特別注意之事項。如不可因為了求。§。真。§。而束心太急。因而將自己封閉或設限太多。如在行衣住行當中有出現不合理之狀態。產生不良之負作用出來。若又因自識甚高。恐日後成習。將無法聽其他人之建議。或嗤之以鼻不削一顧。則會對往後成就中有所障礙。所以【戒律】一定是好的。能驅動自邁向光明前途。及種種引起更多意想不到之效能。但於此當中切記要緊鬆適宜。自調心態及安排功課或休閒。希望都能在無憂無慮中。進道上昇並學之有成。就算是﹝出家眾﹞亦要於行修過程當中。修得活潑自在又不失【戒律】及規範。但嚴格而論。自律。戒律。自我要求等。是能在修學上達到更好之成就。也會比較快速完成。只不過在精進修持中亦要調理﹝心﹞﹝時﹞和﹝事﹞。讓其更圓融且愜意自然。

如：
   1.﹝靜坐﹞中不要因速求定靜就把自心束急或甚至於鎖死。此現象將會產生不良之現象。

   2.又閱讀《經書》要慢不求快。並要細心思惟一翻。並要溫故而能知新。且當力行於現實生活中。如此反覆行持才能《真知》《真得》。且此一得一悟中將永遠都是自己的。

   3.其他又如【抄經】﹝持咒﹞《念佛》....等之修持。皆須將。§。要訣。§。熟練。才可達到〈事半功倍〉之效率。並不間斷之修持。慢功出細活當中。點滴累積自修之：

     ﹝心法。心量。願心增長。德業廣積。智慧。常識。經驗﹞。並實際渡化他人。才有其《真的能量》。否則修成後充其量只是。§。自覺者。§。若無渡化眾生時。於《福。慧。自性覺》就會不夠圓滿。反之。即能加速趨向成就之《道業》。

又於精進修學當中會培養出『樂趣』及《法喜》。

如：
        (1).怖施：財施。法施。無畏施。財施得福報。心無著得『功德』。達無我者自契合。§。真我。§。法施得《法喜》及更高之法...。無畏施得大無畏力甚至於。§。金剛心。§。其中之一.......

        (2).抄經。唸佛。讀書。持咒。靜坐。...等。皆有其效能可 ※ 醒心。活心 ※。修行者要細心品味。並將修學得力處記下並熟練。自能培養樂趣及信心。由此就能持續不段繼續練習修持下去了。

        (3).又如：看電影有看電影之樂趣。下棋有下棋之樂趣。吃東西及逛街....等。皆有其各自樂趣。希望一切眾生皆能培養良好之樂趣出來。過著幸福美滿的生活。

                                                                      福安！

 

403.。§。何是『渡人即是渡己。渡己即是渡人』？。§。

 。§。何是『渡人即是渡己。渡己即是渡人』？。§。 

        完全是﹝陰陽自相應對之理﹞所造成的。因為若行修者無私且能盡心盡力行善積德時。此股【自然之反作用力】就會反射回施德行善修持之人。所以說『渡人即是渡己』。也符合『自作自受。自性自度。佛不能度。』
 

又為何『渡己即是渡人』呢？
 

        原因就在若是如《辟支佛》是自覺者的話。亦須報恩於【天地恩】及﹝父母恩﹞和《萬物恩澤》。如花草樹木栽種之人。因緣之人事物。甚至於。§。空氣。水。陽光。§。等之恩。

原因是在於祂們是〈磁場和能量〉。是活的生命質量子。
 

        當行修者。修學有成之時。皆須還其恩澤。若無此眾之因緣。自是無法生存的。亦無法靠『聞。思。修』修成。§。無上道果。§。就算是體悟〈大自然界衍生之理〉亦須還此『善因緣』。若還有其他如「惡因緣」時。當必還清也。有時也會聯同救渡之。因修持有時會因「逆增上緣」之故而有所進昇。故自修有成之士。會自動轉其《功德能量...等》迴向當事有緣者。

所以才會說『渡己就是渡人』。

 

402.。§。心。光。緣。咒。法。願。智。行。理。情。妙。德。戒。覺。玄。§。

 ◎§◎心法門◎§◎門主 張老師回應........

§
 

心心盡處無鎖境

非身非物非一切

有地無方難比擬

當下是覺只明明

§
 

        以上心法詩詞請修士先用心思惟領悟後。再參考本人詮釋其《真意》。並且融會貫通再作整理。所領悟之心得各異皆有其專。希望能借此而進道上昇。
 

◎§◎心法門◎§◎覺行居士 詮釋以下詩詞之意境........
 

﹝融恕法師﹞僧賢FB上所傳來之詞句：
 

【一念三千無方所】：
        1.一念之中包含此『三千大千』之世界。廣泛區域又似無有邊際之境地！2.雖說如『三千大千』之區域是無限度的。卻也是在此一念之中。3.但為何『一念』能有如此之深遠呢？可包含甚至於超越『三千大千』世界之區域呢？
﹝.................？？？............請自悟之..............

【身心世界盡娑婆】：

        內外有形肉體及無形靈性之思惟。透過修持。皆能契合並融入此無量無邊之淨土和有情世間。

【四維上下諸佛國】：

        內外包括〈五方十位〉統合之境界區域皆是清淨無染之。§。佛。§。境。

【不離方寸當法舟】：
        此一切之一切。不論是《三千大千》之世界。或是其中之。§。佛。§。之淨土。於自身中或心念上。皆是以。§。如來藏性。§。為主導。所有淨土及心法...等。亦不出於此處。即是：﹝自心本原之明明覺性﹞。此即稱之為《方寸》。並非是此身真有一地是此藏身之處。皆是各『因緣和合』之能量而共同衍生的。行修者。當明白此意為要。修一法而得其力。悟其真理並嚴守戒律。由自心法心量。菩提願力。行善積德。智慧經驗。戒律......等等。累積而成就自。§。非凡果位。§。永世常存。逍遙自在解脫......

◎§◎心法門◎§◎張老師 自題自詮釋......

§
心心盡處無鎖境
﹝心海之量是無盡無邊境。亦無法用任何鎖能限制住的...﹞
非身非物非一切
﹝亦非局限於在一切人事物的內或外...﹞
有地無方難比擬
﹝雖於有其無量無盡並且如沒有城牆之淨土。亦難抗衡此心之量...﹞
當下是覺只明明
﹝此是明覺之心性所衍生的。修者。要如實行之卻不會執著於心...﹞
§


 

401.。§。如如本心。§。

 ◎§◎心法門◎§◎門主 張老師回應........

【修者自體悟之】

。§。清淨本住。本心常覺。§。
或
。§。本心常覺。清淨本住。§。


又題：

§

本相非相。是應化相。

非實非虛。盡遍虛宇。

如如真真。是諸實相。

入真佛境。萬法云云。

§

印
真
我
之
心
境

.
.
.
.
.
.
.

400.。§。您找到心否？。§。

 §

心若有心心
如鏡中有鏡
鏡是幻中幻
心如夢中心

§

心若無心心
                              如鏡中無鏡 ﹝無兩個以上之幻鏡...
                              鏡若無此鏡 ﹝若連鏡都沒有之意...
   心又何處生？

§

有心無心處
當下會真意
非鏡亦非心
密藏真如性

§
 

399.。§。上乘意境心法參悟。§。

      請問若有行修者修至。§。三輪體空。§。之心境時。勢必也要將此心境放下。不能有所執著。但要放下之心的心境。是以『有心』之心來放下？或者是以「無心」之心放下呢？還是以﹝中庸之心﹞放下？請修者細心思惟之。或提出詞句。來表達各自內心之感受..............

 

§◎心法門◎§◎門主 覺行居士 張老師 回應........

。§。空有本立。一而不離。有心而行。無心而心。§。
 

空有本立：
﹝真空與妙有。本來就是存在。且自然衍化的.........

一而不離：
﹝此『一』之產生。看不到。摸不著。但卻從來未與真空、妙有分離過.........﹝『一』者：陰陽之全。先有此『一』。後化育『真空』及「妙有」...﹝此『一』之前。尚有 ○ 一 ● ◎ 。 ‧ ◎ 。 ‧ 。 ‧ ‧...無限之延伸...﹝由 ？ 自然衍化至 ‧ 。 ...又到 ◎ ... ‧ 。 ...◎ ... ‧ 。 一 後再生化 ● ○  ...

有心而行：
﹝.....欲修至。§。三輪體空。§。之心境。從不停息.....
﹝「有」：欲望......求。§。真。§。........
﹝「而行」：努力修持而達此。§。三輪體空。§。之心境.........

無心而心：
﹝於〈此境〉全然放下之心。無心之心而自然行已...............
﹝『無心』：。§。三輪體空。§。之心......
﹝『而』：自然而然......

『無心之心』：
此心非『無心』或﹝中庸之心﹞或「有心』其中之心。
而是入。§。三輪體空。§。之心後。而自然行已之心.......

『自然之心』：
內又包含無心。中庸之心。有心。﹝統稱：直覺心。自然反應之心.......此更有超出此『自然之心』。即。§。自然而然之心。§。或 ◎§◎自然而然心心之心......