288.。§。教授常識 ( 各層次天之詳述 )。§。

無極界天上面還有,   大羅天, 在更上一層為    玄天一氣, 更上一層為    

混元一氣,    而中心原軸乃是     宇宙能量原心,      混原一炁.  

至於: 中界天為現居之地球內, 為有修為, 有功德的修行者任職,

等功果圓滿, 再晉陞   無極界天任職!

        ※ 每一層次的界天,都有一股無形氣竉罩分層,亦有職守者擔護,若無旨令, 與修為,必無法進入.※
 

******《 唯獨大功德力者才有可能躍過 》******
 

        地界冥府亦是如此, 目前因現世, 人心不古, 私心薰染, 業牽煩瑣, 雖有之前 《 十殿   閻羅殿 》, 亦無法負荷, 現增加為 《 二殿   閻羅殿 》. 以期圓滿!第十一殿名為 (( 幽府殿 )) : 主要掌管察查陰府, 眾公職靈元行使的情行與操守德性, 和晉陞等職務!第十二殿名為 (( 掌陽府 )) : 主要掌管陰間冥官, 冥府事務, 與世間宮, 廟, 寺, 堂, 往來之事務!
 

也包括連繫其他, 十一殿呈報的事務, 檢討, 及特殊案件之考核!
 

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287.。§。教授常識 ( 能量光之分別 )。§。

 

 

        以上光芒, 乃是有形肉體, 頭後面顯現之能量, 此光芒會跟隨當事人, 累世累劫, 直至出現金光,代表此人已跳脫三界; 若修行者功德與心性, 有改變時此能量光, 亦會有所變化, 其實所有業力,與種種過程的記憶, 也都是儲存在此能量場內, 而人若是造善惡業, 亦隨此無形氣遷引而受報!
 

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285.。§。何謂《 安於密藏處 》呢？。§。

 何謂《 安於密藏處 》呢？

        其實， 就是安住於當下，保持明覺之心，不亂其所為而已。也可說是，安住在《 所有緣 》上明白清楚，知道自己現況！

        何謂：《 所有緣 》就是當下在從事任何種動作，如靜坐、念佛、吃飯、洗車、日常生活、行住坐臥等。這些行為動作思想的一切過程，我們就稱它為《 所有緣 》！

        修行人，只要把【 心 】，控制拿捏得宜，福慧雙修、 積功累德、行於日常中，從一而終，必有所成就！

修行重在修心，先安其心，後而勉之。
 

不用外求。當下體悟。覺知覺能。兩體互用。

漸修漸明。水到渠成。自然明心。明心常住。

見性於前。非有非無。當下既是。亦明明覺。

無有奇異。會然心受。此即見性。此即明心。

因因果果。漸修漸消，因緣受報。了業離塵。

                                                                 逍遙自在！

      道不離須臾。不著一物。由然而生。
 

         當下心覺即是見性。願德福慧俱備。當證菩提 。
 

         不論修何種法門及功法。亦不分宗教派別。只要有恆心、毅力、方法正確。堅持到底必有所成！

         就是保持明覺之心。運用於日常生活中。食衣住行清楚明白。起心動念。越修會越細膩。至於用功細節。由小而大。由粗而細。一點一滴領悟改進既可。

心中有自性。心中有佛祖。從心下手悟。成佛亦成祖。

每次修學注意在【 當下 】之心念。行住坐臥中皆應保持【 明覺 】。

如吃飯時。
1.注意於菜色上面。( 及很清楚明瞭夾菜過程 )
2.注意起心動念上。( 清楚想法與要作下一個動作 )
3.整個流程都能細心觀察。並保持平順的心情。不受影響！

靜坐時。
1.持咒結手印。( 防止外靈入侵 ) ( 亦可三分眼不要全閉 )
2.明白清楚身旁一些事物、音聲。及心念。( 而心不會起伏受影響 )
3.注意調息呼吸順暢。( 達到深層呼吸、自然、綿長 )
   以此為【 所有緣 】連續連貫用心觀照。( 越練心會越細膩 )
   而念佛、頌經、看書、持咒、拜佛等功課。只要不斷依此修持，
   將必有所成。最重要是找一至三個【 所有緣上 】用功。
   而持【 六字大明咒 】之【 六字功法 】更有效益。可補充能量、
   練心、練法、調氣、調磁場等。一舉數得。
   千載難逢之殊勝機緣。定要堅修不綴！                 祝福！
 

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286.。§。菩提願。隨口願。§。

修士福安！

        我們應當了解的一件事情，那就是平日與人交談中，有可能因為說錯一句話，就會傷到對方，或因此而反目成仇，有的甚至懷恨在心，所以為人處事應當謹言慎行，才不會衍生不必要的困擾！

        像政治人物，與公眾人物，他們所有的言論，對社會影響甚鉅，更何況是願力，雖屬隨口願，其業因已種，或多或少亦會有所影響，以當下所發的願大小和心態，再加上後續是否履行，及是否有違願等，零零種種，加起來之後，在肉體往生的時候，一併評算，其實真心發願也是如此，皆以發願之大小心態，與後續履約與否，做為最後評判！

        此中又以傳法者及談論佛家之言論時，切記莫要信口開河，或太輕浮隨便亂語，否則當下必先懺悔，雖屬無心之過，當依業受報，所謂：「 種瓜得瓜、種豆得豆。」

        一切的所作所為，到終了必還自受。   吾勸修士們，同樣一句話，受報分別差異很大，天壤之別，豈能不慎哉！

        凡不慎之前已做錯、或違願、或曾發惡願者，當用最虔誠的心；懺悔、改過、積德、來轉業，像《 了凡四訓中 》的例子一樣，必可轉業與增福！

        而發願既是常發善心和悲願，此是值得鼓勵並嘉許的，唯希望發菩提心時，能清楚而且力行，如此願行合一，將來必可成就無上菩提，此真心所發之願，若未能當世成就，也不用擔心會有什麼惡運發生，只不過達成願望的時間，和修持時日會延長而已；所以真心發善願者，不但不會受不好的業報，相反還會得到，天地鬼神，龍天護法之庇佑......     


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284.。§。了義經與不了義經之分別。§。

        各宗各派與教別 , 所有經典善書及教義 , 只要是勸善 , 利益群生 , 我們都應該學習與效法, 並且推崇和贊歎 ! 並積極力行, 以達實際造福 , 有形和無形的範籌 .然修行者 , 須特別注意每部經書 , 善典 , 何是屬於能幫助我們 , 明心見性 , 開智慧 , 進道上昇 ,甚至跳脫三界 , 免六道輪迴 ; 還是像一般 , 民間信仰 , 或只是一般常識 , 名相 , 善法 , 宗教理念而已 ,認為只要加入宗教團體 , 及拜佛求神 , 甚至怖施供養 , 即能得到加持保佑 , 灌頂之後既可快速成就 ?

        諸如此類 , 皆為世間法 ( 即是俗稱 : 不了義經 ) . 未注意者比較就會被牽離正向的修行.

甚至遇邪師等 , 被騙財騙色 ....... 吾勸真心修道者 , 當引以為戒 , 一切之修法 【 不離自心 】

 , 從心下守修持 , 才是最直接與最根本的方法 , 也是最安全且快速 , 的修行捷徑 !

經云 ：  自性自度   佛不能度          緣牽業引   自作自受      

        修行者 , 當審慎辨別自身所修學之法門 , 才有辦法再進道上昇 , 否則很容意停留現況而

不自知 !  　       

                                                                       祝福 !   

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283.。§。明心見性。§。

        更正 : 【明心見性】之人只要是清楚明白, 《 心 》 的起伏, 並且知道自己修行的正確觀念與方向,努力積功累德, 福慧雙修, 必能有所感應和成就; 若要跳脫《三界》, 必須要功德圓滿!

佛是有心 ? 或是無心 ?
若是有心如何成為佛祖 !，
若是屬無心如何度眾生 !

(( 明心見性 )) 

        『明』者明白 , 『心』者起心動念 , 『見』者看見知曉 , 『性』則一人一種個性 .統稱解釋為 , 明白清楚自己心裡所起心動念的思惟 , 了解明白自己的個性與性向 !

        若是真心修道者 , 立志方向從一而終 , 積功累德 , 福慧雙修 ,終其一生 , 就算未跳脫《三界》 , 也離道不遠 !

        本身所修學甚廣 , 現不屬﹝五教派 ﹞, 已自創《法門》 . 文章乃之前所研讀 , 受益良多特別摘入 , 與眾生分享!

 

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282.。§。六字功法別述與因緣 。§。

 。§。六字真言功法。§。

        接觸【 六字功法 】： 《 唵嘛呢叭彌吽 》的因緣，緣起於民國八十八年。由朱師姐介紹認識一位，由大陸所傳法至台灣的梁師兄。經研習一段時日，後來停頓，輾轉經過十二年，再延續修持。並於一百零一年，功法之開發達到最高的境界，統籌分析為四個階段。

           以下為最初接觸書籍之原文，供有心學習者參考。

原文如下：

        〝六字功法 〞， 即 〝唵嘛呢叭彌吽 〞六字禪定訣語，是既古老又嶄新的打開宇能寶庫的 〝金鑰匙 〞。 這把金鑰匙包括道德、倫理、思維、運作要求，於人健體、除疾、科研、開慧、改造自己和環境，以及度眾實現返本歸源，都具不可思議神妙效應； 品德良善者認真練功月餘，便可消除全身之疾，而出現多種特異功能；練功只此于心勻緩默念這六梵音，練法只有 〝萬念歸一、一念歸零 〞八字，德行只在 〝利己、利人、覺己、覺人 〞八字要求，若能反轉過來修練，即利己先要利人、覺己之解脫先要普渡眾生，使之也自解脫，就特別大妙！

        自此寶功於《 氣功報 》及 《 功態得知 》一書公諸於眾，還她普濟眾生本旨，人們覺識一些氣功騙子高價兜售假貨毒劑，致使善良的人們 〝花錢學功反而害人害己 〞，之氣壇怪現象後，現在不花一文錢於家中，安坐自練此無上乘正功，迅速出現神效，故無數習練者和讀者致函致電，要求集印此小冊子。此小冊子為《 貴州日報 》原副總編輯李國普於，無念無相無住之功態下獲記，可謂 〝無思維作品 〞；其人於眾功友，非於市兜售假冒偽劣之商品氣功者，
因無私己之功利企求，謹如寶捧敬于有緣大德。
 

                          六字真經開啟大智慧

        六字真言，從古傳之。世代相傳，開啟智慧。六字即梵文六音：唵嘛呢叭彌吽。此六音是觀世音練功修悟得道後，傳示人們練功開智簡捷的無上乘功法，亦即開啟智慧之窗，接引梵光，使之充能、調能、發能，以至開發特異功能、解除他人病苦、開發智慧、覺自覺他回歸本源的寶功。這把開啟宇宙能量的金鑰匙，靠準確的訊息接應；信息不準，金鑰匙就打不開宇宙能量庫。真言真在信息要準確，梵音一定要發得很準，準則靈。

        梵音的第一個字 〝唵 〞，應讀成普普通話恩德的恩，即拼音en；
古往今來，很多人讀成了安字音、溫字音、洪字音等等，這就不準。
唵是大梵元音，極為重要，首字不準，大梵光就無法接通。第二個字 〝嘛 〞，即麻音、一般不會讀錯，第三個字 〝呢 〞，即尼音，應讀為拼音ni，不要讀為拼音Ii。第四個字 〝叭 〞，不要讀成喇叭的叭，
應讀為寶貝的貝音，即拼音bei。第五個字 〝彌 〞，即彌音，一般也不會讀錯。第六個字 〝 吽 〞，應讀為轟動的轟，即拼音hong。在一些難于讀準普通話的地區，亦可以當地讀[音去發音，亦生同等效應。梵音要讀準，再則要誠心。誠則靈，不誠則妄，誠發于心，妄發于口。有口無心，字音雖讀準確，也不能接通梵光，再者，練功時心境要如湖面平靜，真言要如雲霞接近湖面，二者如水天不分。常人比喻輕微，用詞如春風拂面，拂字為動詞，再輕也再動，而練功時心與訣都不可擾動，要水乳交溶，不分不解，練至無念無相無住 ( 無念頭、無形象、無執著、連 〝無 〞也不執著 )，此謂 〝無分別智 〞，亦謂 〝明心見性 〞。念訣要從心裏發念，不在口念，自自然然，不疾不徐，不緊不遲，念至無念無相。當然從心猿意馬到心境如鏡，也要在禪定中不斷精進。再有，練六字真經，除行住坐臥可練，每日早晚應擠出時間，練二三時分鐘，或按自己之生活工作，節律及環境條件，調整安排禪定時間。然時間不再長，而再心誠心一；心不在焉，縱練百年，也是口頭禪，不能得到先輩真髓。作此禪定功事時，一般都取結跏趺坐式 ( 雙盤、單盤或散盤，以舒適為宜；亦可端坐，可坐可立，但需有利於入靜禪定 )，患病難於坐立者可仰可臥，但必敬誠；不需作手印，只需十指交叉或抱握自然置於腹下，平胸直脊雙眼微閉如垂簾；不用選擇方位，及燃點芳香之物，也不用調整呼吸，更不得搞什麼發音對應部位，以免牽引著色著相著念；勿論過去曾練過何種功法及禁忌者，均可自行練此無上乘功，此功也不排斥其它功事及體育活動，但應言明，此乃於世接引大宇宙能量，及信息無雙寶功，只需照此習練，人之所需宇能及日常活動，及運動量足夠；日常言行當遵 〝諸惡莫作，眾善奉行 〞良意、和言、美行，注重品性修養。
 

                            大宇的元音  ─  唵

        我們所處的大宇空間，是一個永遠取之不盡、用之不竭的能量庫；世間之能以色、氣、光、靈四個層次表現出來，其統一能場之能，先師老子名之 〝元氣 〞，釋迦牟尼稱之 〝梵光 〞。我們通過禪定、練丹、靜思、拜功等練功活動，從本質上講，就是接引大宇的元氣梵光，充能、蓄能、發能，以達利己、利人、覺己、覺人回歸本源。怎樣取得大宇之能？師示六字真言：〝唵嘛呢叭彌吽 〞最為應驗。有人以為念此語便可接引大與之能，豈不是天方夜譚麼，你怎知其中奧秘？世間一切物件，包括具靈明本性的人，都有質量、能量、訊息 〝三大要素 〞，質能可相互轉化，全靠信息作 〝催化劑 〞；
真正達無念無相無住禪定氣功態所 〝發射 〞出來的先前 〝六字真言 ”一念，其接引的宇能，可使你頓悟得道，即獲自在身，不再參與物質的生滅循環。這就就是說，練功時你從日思千念萬相，進入 〝六字真言 〞這一善念，再從這個善念進入無念無相無住的 〝無分別智 〞，使你這個 〝小能量 〞與宇宙能量庫這個 〝大能量 〞結合與統一起來，形成 〝統一能場 〞；這個過程，就像能充電的電池在電瓶裡充電一般，而 〝六字真言 〞就是接通電池正負極的導線，起了傳輸、導能、穩壓、固能的關鍵性作用。在這裡，以 〝六字真言 〞去埋掉私心私念，不是要你去冥思苦想，也不是叫你著無想空，而是要經由此善念禪定﹝歸一歸○﹞。

        這一善念最為緊要，它像渡河的船，又像進入極樂園的隧道。〝六字真言 〞其意為；我自元真如如自淨性海而來，於今埋掉私我私心，如滴水歸於大海；我於世之責，在 〝埋我度眾 〞埋掉私我全心全意為眾生服務，度化眾生亦在自埋私我。要特別強調指出，〝六字真言 〞的每一個梵音音節，都緊緊扣合大宇能量庫，故稱極其應驗的 〝金鑰匙 〞。但是，自八世紀一個印度佛門的叛逆者，在中國西部兜售了一個大毒劑，偷樑換柱改了真言音節，或一字不動而淆亂發音，或者是要人著念著相去想什麼發音部位，及觀什麼藍光紅光，
這就從中打得一個毒劑，使之 〝串線 〞接到灰光病氣邪能那個 〝戶頭 〞上去了。 他們還散佈什麼男女交媾雙修、著相擊器鑿顱及深洞吐咒、振陰泄淫等等邪道邪術，以 〝密乘 〞蠱惑人們，偷運東下乃至拋售過洋，還一再更換新的包裝。以煽起一個個狂潮，一時攪得華夏氣林搖曳；好在大宇豈容跳蚤長大，他們 〝串線 〞的 〝戶頭 〞今已毀，那些 〝密乘 〞的毒咒也無邪能供他們作法害人騙人。在推薦 〝六字真言 〞這把接引宇能的今鑰匙同時，順傳這樣一個氣林的新信息，供作民習 〝送瘟神 〞的如雷響炮！
 

                               自練功答讀者問
 

         自《 無上乘 〝六字真言 〞功法 ( 供自練功用 ) 》( 以下簡稱《 功法 》公諸於眾後，按此法練功的人很多，紛紛取得不可思議神奇效應。一些人很快治好了自己疾病，還廣為群眾治病；不少的人迅即出現感知、透視、測知等特異功能，在他們周圍形成傳功練功熱潮，甚為可喜可敬！

        長期以來，人們把氣功看得過於神秘，以為必於登山靜寂、延頸覓師、重金學法、拜師明派方可學法練功，殊不知無上乘功雖是大科學、大哲理、大德行、不僅能治病開慧，且可出特異功能，更是返本歸源，不再參加物質生滅大循環的必由之徑，卻極其平凡、極其普見、極其簡單；這也無怪，因為不可以人世語言述說，和喻比的大道，恰在一切事物中，它遍於事物又超越事物，故真理寓於平凡、神奇驗於當見、複雜反於簡單。 切望有緣練此千年傳承寶功者，通統放下世俗習見 ( 很多宣傳乃是為了搜刮民財，而故弄虛玄之邪法歪術 )，按於功態下所記此正法傳功練功，定獲不可思議正果；此法所以公諸報端，讓人廣為自學傳練，毫無功利企求，正是還她普濟眾生本旨，敬請讀者明鑒。

於此將一些讀者來信所問，擇要答覆於下：  

問： 〝六字功法 ”僅靠唵嘛呢叭彌吽六個梵音便能扣開大宇能場，
           豈不勝過原子彈、氫彈、洲際飛彈？

答：此 〝六字真言 〞，為曾於公元前五世紀，住世之觀音大士禪定練功獲道後，傳於世人禪定練功之妙訣，先師慈悲度眾，傳此心訣以接引大宇梵能治病解疾、自覺覺他、返本歸源；須知此 〝六字真言 〞正是扣開大宇能量庫，使取之不盡的宇能，源源不斷供給人體，小能場庫之金鑰匙，又即實現人體能場，與大宇能量對接形成統一能量場的真信息。真經豈在長短、真理豈在寵言、真金豈怕火煉？真言重在實踐。只要按《 功法 》禪定習練，即收立竿見影效果。至於說勝不勝彈？

        這要看怎麼說，這些個人造的物質之彈，不能讓你明心見性，而送你這離別，千萬劫浮沉於生老病死，苦海之游子回歸故鄉樂園，而此六個字的本旨，就是要給你作此特別 〝送行 〞，故說 〝功在埋我度眾 〞，意即埋掉私我而普度眾生，把私我埋在眾生中。

問：此 〝六字真言 〞之音節，對不同地域、不同口語、不同音韻、
       不同急徐 ( 快慢 ) 的人應如何掌握？

答：真言之音節按普通話或當地讀音均可，聲韻亦不過於強求，
       快慢以均繯自適為度。

問：世傳 〝六字真言 ”說法很多，還說要操各種手印，
       要觀師灌頂等等，而《 功法 》則不搞那一套，如何理解？

答：我國禪宗六祖惠能先師，遵行釋迦正道於 《 六祖法寶壇經 》鄭重言明：〝我此法門，從上以來，先立無念無宗，無相為體，無住為本。〝並於此開宗明義提示：〝菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。〝菩提為道，佛為覺者，佛不外求，即心即佛，佛即體悟大道，而獲得徹底解脫的覺者。〝六字真言 〞於自心禪定，不去管他結什麼手印，觀想什麼本師，一心不亂，就是歷代祖師之正法。世有〝走火入魔 〞之說，致使一些人怕練功失誤；以往確實有人練得瘋瘋傻傻，使人畏懼。究其原因，一是過去那些邪術邪道者，搞什麼男女交媾雙修，振陰泄淫亂倫，深洞擊器吐咒，鑿顱深埋法印，以及讓人永著相念地觀師、觀我、觀光、觀氣、觀脈、觀境、觀物一套 〝密法 〞致害；二是有的 〝練功者 〞由於嗜欲太深，不靠深入禪定埋我度眾入○，而企求此等邪道邪術者施以 〝密法 〞，而達卑微目地的致害。

        古往今來，真正依此 〝六字真言 〞而深入禪定者，絕無什麼 〝走火入魔 〞一類怪現象。於此也應說明，那到套害人之〝密法 〞，於1994年陰曆3月12日，已永斷其邪能供應，此後邪師們再作法，必也 〝竹藍打水─場空 〞，故請廣大練功者，及畏懼者今後放心地練。

問：《 功法 》中說，〝六字真言 〞像渡河達於彼岸的船，
           又像進入極樂園的燧道，怎樣理解和操作？

答：人之難於歸返於如如自淨本源，在執我、明我、擴我、膨我、固我、永我、於〝我 〞派生日思千念萬相不能自埋，故先師所傳之正道，氣功之要領為 〝萬念歸一、一念歸○ ( 大道 ) 〞萬者日思千念萬相也，○者人之如如自淨本性也，一者觀音大士，所示諸眾生，由萬入○必由之隧道 〝六字真言 〞寶訣也。

問：練此功法何時可為別人治病、怎麼治病？

答：師傳此功法是要普度眾生的，且廣為群眾治病傳功，是一種特殊的練功修德作法；練此無上乘功為別人治病，是接引取之不盡用之不竭的宇能，通過自己以高頻波去干預，和調整患者的過慢頻率，不像低中乘之功法，積之有限自氣，外發而耗損能量，故應毫不顧慮，毫無保留地為人治病傳功，且越多治多傳，則自己接能本領越大。至於何時可為人治病，品德良善者只需按《 功法 》認真練功月餘，自覺體感良好，以手探別人患處，即有病氣輕微刺手反應，( 任何病也不會感染於高能施治者，更無虛於探後甩除病氣 )，或用意念感知別人發病之病患處者，即可為別人廣為接能治病；治病時，只要發念治他應治或要求治之病，然後即同練功時悉心默念〝六字真言 〞長達三分鐘，再以手探查或體測其病灶即可驗證，一般治一次即癒；隨著功能提高，可一次為多人治病傳功，還可遙治遙感遙測等等；但治病同時，則應要求患者及其親屬，加強道德品性修養，治病必同時治人治心，以達普度眾生之根本目標，有了治病的功薴，即可視其功能情況，開展由小到大的集體治病的所謂 〝帶功報告 〞及〝組場活動 ”於更大範圍為解疾、治病治人治心，以普度眾生。

        請勿把這個看得過於神秘，亦不過一心念活動而已；先發為到場者，及其通過他們發念的求治者，治療他們應治，或要求治的疾病一念後，即悉心默念 〝六字真言 〞三分鐘即可 ( 人再多也如此 ) ，一切與對單個求治者無異；如是場內出現所謂，各類的自發功態而需終止時，只要發念安靜，沸鍋即得平，因你旋運頻率與頻譜強與聽眾，能協調旋轉。

問：如本、如可、積能等 ( 君李之筆名 ) 於《 氣功報 》之《 氣功覽萃 》，專欄言及練功的文章較多，哪些是練 〝六字真言 〞功的主要資料？

答：練觀音老師之 〝六字真言 〞功，首先要遵行師之親自示言，這本小冊子首列的三段文，特別是以黑體標示之經文最為重要，當反覆領悟，深入禪定；小冊子所列其他段文，為輔導講此寶功之說明文；應眾多讀者要求，於此小冊子同時集印之 《大科學、大哲理、大德行無上乘功理集粹 》一書為系統講功練功之文，參閱大有裨益。以上之文，言說非道，為宏師普度眾生之慈，故與文言之。

                          九種特異功能開發運用法

        手探功能：如果將人的病氣比作 〝地雷 〞，雙手就是掃瞄地雷的探雷器，其靈敏度超過世間一切物質器械。人及動植物的病氣十分厲害，它可穿透除七公分厚的，一切物質及器皿。探測人的病氣時，
只要指掌對準他的肌體，勻緩的移動，無病氣的部位，是光滑無刺阻感，此刺阻感的輕重，正反映病氣的輕重；除了刺阻感，還會有涼、熱、風、脹、沉、麻等感覺，以應中醫辨證之陰、陽、虛、實、積瘤等症候；確定病情應以病氣輕重，分辨病證以及病氣所在，肌體部位三者而定，病氣在腦、脊柱及內臟部位就顯得更重。探病一般可從頭部、驅幹、內臟、四肢分別掃瞄，然後重點辨析；指掌探析，一般應距人肌體五公分以上，以免體溫影響分辨病症，體察熟練後，縱距丈餘即能敏感作出反應。

        眼視功能：近處一般可以手探病，遠處便可直接以兩目探查，且快速方便，可謂手的延伸。眼探與手探其方法完全一樣，只不過需更加細心進行。以上兩種功法，施術者都不需加任何意念，直接以手以眼去補捉疾病信息。

        感知功能：這功能即可謂手、眼的延伸。由此功能起，包括下述功能以及別的特異功能，都要先發意念然後隨即運用，故知意念是萬法的先導；意念即心意，於無念無相無住之功態發出之念，其威力不可思議，故經典稱 〝心含萬法 〞，〝萬法一心 〞。然而世人並無體驗，自然也了解意念，是其它任何力都無法相提並論的神秘力量，
難怪在 〝力 〞的定義中未有它的份兒。其實，也不難理解，在此聲光電控時代，你以為電腦和電傳機、錄相機、電視機、收音機、B超、CT、電話機乃至還將出現的，一些這機那機就不得了得嗎？
我們說萬物之靈的人才了不得，因為一切都是人造的；你以為這些個會錄會唱會言會數會記的機哪來的本領？只不過人賦予它，相應的電磁波頻率和頻譜，而與人腦通過念頭，發出的電磁波相較，其強大和靈敏度不可為比，至於由特異功能者，於無念無相無住功態，所發意念之電磁波，那更是小巫見大巫；你以為只有這些的物質之機，才有這些功能；而不知元真性海賦予人多達 〝八萬四千法門 〞，即有八萬四千特異功能，我們於此介紹的不過萬分之一，而且是層次最低的特異功能。

        現在書歸正傳，感知功能的運用，你先向某人分別發出一念；〝感知他的病情 〞或 〝感知他的心情 〞，然後注意體查你自身，你此刻的酸、麻、脹、痛等各種不適，即是某人此刻的不適，你的心情即是某人的心情。道理很簡單；你向某人發出這一念頭時，即你向他發出腦電波，至於此刻你身即他身，是你身體具特妙感應器，發回之信息反饋。

        透視功能：要透視之人，亦如感知功能發出 〝透視他的圖像”。或 〝透視他的病像 〞，然後於與兩眼成正三角行的額際 〝人腦螢光屏 〞一天目穴顯像；要取某一部分放大或縮小，其倍數或比例也加一念即成。

        測知功能：人有自我、本我和超我，三者合一；自具靈明本性，此間事物全知，由於入世習染，自我障蔽。在功事達於無念無相無住狀態，只要發出一念；測知某人某物某事，然後就需測之問題一一提問，於天目穴顯示信息，肯定者則現一亮點，否定者則不現。大德大道者，見聞覺知立示。

預示功能：也只需先發一念，預示其情進展，即於天目穴顯示信息。

        天花功能：天花，故名思意，非世之花，又謂特殊功拳、功舞、功花，此即 〝朝覲 〞之花，一庭多達324枝，長枝可舞 ( 中速 ) 87分鐘，最短枝亦可舞8分鐘；它健康優美，千姿百態，脈道旋運，暢通百穴，是禪定之輔助功法，又是朝覲心念之聯抉詩篇，可於功態詩舞相伴，甚為奇異；多達324枝之天花，世人於世習舞，終不可折，然於具質獲得開發者，或自練出特異功能者，縱從未習拳練舞，甚至未見聞舞蹈者，只於心發念旋即放開手腳，便可自然而運，且可自念調節其節律快慢；此天花自1至324皆編號開列，起功只需於心誠敬演示第X號天花，或練適合所處環境之天花，( 一般可有3---10枝天花可供演示者於各種環境選擇 )，或更簡捷的只於心誠敬默念 〝六字真言 〞一遍立即放鬆手腳，便隨一種自然浮運之神秘力量旋運，即可得心應手翩翩起舞，中止或快慢亦只心念一念則可；初演示者可雙眼輕閉，如垂帘於草地或廳堂習練，熟練後可張眼於各種環境進行。

        特具功能：功夫深者和獲得開發者則具此功能，可於最能發揮其特長，或特定的領域顯示其特妙之功能。

        治病功能：於此所說治病、感知、透視、測知、預示、特具諸種特異功能，既可當面進行，又可遠距發出，直至無時、空、質屏障，全是 〝遙 〞的。具體治病之功能運用，可先發一念；〝治他 ( 他們 )應治疾病 〞或治他 ( 他們 )要求治疾病，然後悉心默念 〝六字真言 〞三分鐘 ( 治病結束天目穴即閃一亮點 )；應治之疾病由本人質量決定，如能於心誠發善念並踐行，可獲治或增治疾病，誠發宏願並踐行，不僅可治病並可開發。通俗地說，這叫 〝先上車，後補票 〞。


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※(絕對無心理諮詢等實務)※

281.。§。持念六字大明咒的效益。§。

 【觀音心咒六字大明咒之功德利益】

        六字大明咒----【 唵嘛呢叭彌吽 】之利益及功德非常大，雖然佛陀能以神力，將十二年間降雨之雨滴數一一算出，然而對於唸一次六字大明咒之功德利益卻算不出來。此世界之河川：及海洋之水滴可以儘數，然唸一次六字大明咒之功德利益，依然數不盡。雖然宇宙及須彌山之原子可以儘數，唸一次六字大明咒之功德利益不能數盡。持六字大明咒，對於痛苦、刑罰、非時死之恐懼可以消除，壽命增長，福德增加，財富充盈。即使命終之時，通往下道諸門亦得而封閉，得以人、天之神受生，接觸佛法，具足自由及機緣來修法。持咒者之氣息觸及他人，他人最終亦得證果。任何來生均得高貴外形，語調和雅，門第尊貴，並具有諸種美德，例如得入禪定深境，長壽，善於從事利生事業，門徒眾多，財富，智慧，所求滿願，並因深信諸如來而得為佛子。

        如果將亡之人能聞六字明咒，或持向屍體或骨骸，該人之意識即刻由下道之中得到解脫，往生上道，終得證果。如是此明咒之功德利益不可勝數。

1.【 可圓滿六度波羅蜜 】

   唵 圓滿「 布施 」波羅蜜。
   嘛 圓滿「 持咒 」波羅蜜。 
   呢 圓滿「 忍辱 」波羅蜜。
   叭 圓滿「 精進 」波羅蜜。
   彌 圓滿「 禪定 」波羅蜜。
   吽 圓滿「 般若 」波羅蜜。

2.【 可關閉六惡道之門，由痛苦中解脫，打開進入極樂淨土之門。】

   唵 關閉進入「 天道 」之門，由天道死亡痛苦中解脫。
   嘛 關閉進入「 阿修羅道 」之門，由戰爭打鬥痛苦中解脫。
   呢 關閉進入「 人道 」之門，由貧窮苦難痛苦中解脫。
   叭 關閉進入「 畜生道 」之門，由無明愚癡痛苦中解脫。
   彌 關閉進入「 餓鬼道 」之門，由飢餓煎熬痛苦中解脫。
   吽 關閉進入「 地獄道 」之門，由冰寒酷熱痛苦中解脫。

3.【 可得到六種成就 】

   唵 得到不共殊勝成佛成就。  
   嘛 得到共同成就。  
   呢 得到平息病苦災難成就。   
   叭 得到增長壽命福德成就。  
   彌 得到豐衣足食福德成就。  
   吽 得到消除敵人魔害成就。

4.【 可消除六種罪過 】

   唵 消除愚癡之罪過。
   嘛 消除瞋恨之罪過。
   呢 消除吝嗇之罪過。
   叭 消除貪欲之罪過。
   彌 消除嫉妒之罪過。
   吽 消除我慢之罪過。

5.【 可成就《觀世音菩薩》六種功德 】 

   唵 成就觀世音菩薩的身。
   嘛 成就觀世音菩薩的語。
   呢 成就觀世音菩薩的意。
   叭 成就觀世音菩薩的福德。
   彌 成就觀世音菩薩的事業。
   吽 成就觀世音菩薩的功德。

6.【 可獲得六種次第功德 】

   唵 獲得資糧道之功德。
   嘛 獲得加行道之功德。
   呢 獲得見地之功德。
   叭 獲得修道之功德。
   彌 獲得無學道之功德。
   吽 獲得遍知一切之功德。

        俗話說：「 家家彌陀佛，戶戶觀世音 」。觀世音菩薩與這個娑婆世界的眾生特別有緣。

        在《觀音》讚中有云：「 三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮 」「 千處祈求千處現，苦海常作度人舟 」，

《觀世音菩薩》救苦救難的宏深悲願，表現無遺…………。

        《觀音心咒 》( 六字大明咒 ) 淺顯易修，適合在現代繁忙生活中實修，更由於諸佛諸佛菩薩願力的迴向，唸誦「 唵嘛呢叭彌吽 」最容易獲得加持！竹旺仁波切曾經開示：佛法最強調的是「 心的訓練 」，無論是持咒或是修法也都是要訓練我們的心。

        由於我們的心經常被業力牽引、被五毒蔽障，而佛是無法將我們的煩惱直接拿掉。但有八萬四千個法門可依個人的根器與因緣來相應，引發我們的自性也就是「 佛性 」。

        ﹝竹旺仁波切﹞認為：當我們處在末法世紀，大家每天都在為生活奔波，時時受到業力的影響，如果我們能夠經常持誦佛的三身咒語，可以解除業力的束縛，慢慢經過心的訓練，那麼離覺悟之道也就不遠了！同時為成就佛的三身果位，﹝仁波切﹞一再教示：

        大家一定要實修佛的三身咒語，並且說道：「 只要實修佛的三身咒語絕不會墮三惡趣！並將能投身三身淨土！」

 

※身體不適，定先就醫診療服藥按照醫生指示等，以免延誤病情。※

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280.。§。修法摘要。§。

 。§●心法門○§‧   門主   張老師之叮嚀！

        在詮釋修持【 六字大明咒 】，功法與心得分享中，多有重複之處，請修士要耐心研讀，找出不同的區塊，整合並且記住！所有功法中，在修持時會產生不同的疑問？切記要提出討論，才能從中了解體會更高之層次。

。§。心法經。§。  

       中之文章，經接【 宇宙能量 】，所傳達的訊息。一語一句，未經修飾，所表達之詞彙。            

 

                                  【修法摘要 】

        若於平日，身上有病痛微礙之時。可盤坐靜心，先調整呼吸，等順氣之後，眼微閉、再依下方所錄音教學的念法。一字一句清楚持念，等心靜下來之後，停止持念。再注意心之起伏，明覺心的思惟。此時心會異常清靜，當可調節呼吸，將氣調順平和自然。如此依序修持，功力漸深時可一體三觀，不用停頓。此之層次尚屬初級。若要再精進修持，須要快速持咒，由慢漸快，至最快速到，音階音調會變音及轉音。至此就會衍化出，【 真言 】。也就是第二階段之層次。「 真言中的真言 」！

        進一步修煉，能量足夠時，自然會啟發『 靈語、靈動、靈指。』為第三步驟。對於第四階段。當依修行人之，心、願、德、福、慧。及悟性等，開發出 【 自性靈通 】。心合天地宇宙時。靈通自在。法力高強。佛魔一念之隔。修者務必善擇之。此四種修法，對身體助益很大。能增加自體免疫力，也是氣功的一種。也可幫助有形與無形靈體之眾生！能將所修學之能量，付予對方，本身也可達到新陳代謝之作用！並且能行功立果，廣積良緣，進道上昇，福蔭後代。

279.。§。何謂轉識成智。§。

 【 如何調適自己的情緒？】

      一般人每逢逆境不順遂之時，都會心浮氣燥，大發雷霆，口出惡言，甚至怨天載道，久久不能平息！

        更甚者，數日餘年，都會懷恨在心，一經憶起，則心情澎湃無法靜心。有的人會因為如此之瞋念，造成心結或鬱悶，此現象恐會影響日後身心健全。至於平時有在修持者，若遇以上之情況，雖能暫時抑制或降服，但卻也膚淺略過，或遺憾於心，或者敢怒不敢言，吃悶虧而不悅於心，諸如此類，若無法真正達到《 無心無我 》之念，必會殘留餘業，潛伏在業識中，不論善惡業因，將來因緣果報，業感緣起時，將會顯現出來。除了要『 真心懺悔 』之外，必要達到【 三輪體空 】之境，方能不受其業。若要清除心中之餘「 瞋毒 」。也要有方法對治、轉移、降伏，讓此不好的業因毒素，不留於心。

以下之方法可供參考！

        1.擇一清靜之地，先調息靜心，不起一念。而後勾起不愉快之事，此時心會有所起浮不安，甚至忿忿不平；在於當下，如實了解觀察其心不平的原因，前因後果仔細思量，若慢慢能平伏，此乃因觀心之故，由觀心而達靜心消業之能。因有﹝所有緣 ﹞的關係，依觀其事情的始末，注意力集中在所觀之處，由此能達到此效果。

        2.其次用平衡法。如被欺凌、歉債、或工作不順、失戀、喪親、破財、厄運.....等等！當思為善處 ( 往好的地方著想 )。來平衡此心念。如濁水須用清水沖淡，不善之念亦可用此方法消弭。只要有信心，日積月累，養成好習慣之後，遇此類的困擾，必能迎刃而解。此也能修煉定功。

        「 欺凌 」：當思惟前世之因，今業報現前，了其前愆，不予追討懊悔，此心漸降，必有後蔭。其他亦如此之想。莫再結不善之因，惡緣漸釋，新緣莫積，如此之度量，福安同身。

        3.『 持修數載，用之乏乏 』。修行人在遇此之情況，尚不能克服與安住！

        何況是一般未修持者。〝忍〞字頭上一把刀。看得過，不一定忍的過。還是要在事理與經驗上，找人互相研討及扶持。最好能於平日，多參研經典教義，修養心性，濟人於懷，一點一滴薰陶，將來必可迎刃而解！

        而平日修持【 六字大明咒 】時。眼睛要微開或張開。靜坐時可開三分眼。防止邪氣、邪靈入侵。及保持清醒明覺，更不會昏沈。

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