349.。§。本來面目。§。

 父母未生我之前的『本來面目』是什麼？」

§

原生之面目。本來自有無。有無而立生。中庸自相應。衍化自然行……

此原非是原。強名有面目。無形亦無相。眼耳莫聽聞。等性覺行行……

遇緣習各性。業因各受迎。經覺覺入心。形態不成精。如金須冶煉……
 
塑造依心行。真入真中真。具足圓融心。至此不須尋。當下禮聖性！

§
 

        發菩提願心之行修者。是要如何能停滯及跳脫三界免六道輪迴？或甚至於達至◎§◎永不退轉之境界◎§◎呢？

一.絕不能殘害一切眾生。﹝但可相應對之………﹞

        因有時慈悲即是不慈悲。不慈悲有時是慈悲之行為及表現。只要真心為眾生好。又不可也不能想作惡與私用及傷害一切有情即可。

二.【自心量心法願心德業智慧戒行】修為等。修持到一定層次之時。

三.有﹝從一而終之願力﹞所自束。使其無法再有不善之惡業產生。

四.自存及修悟之《功德力》非常足夠。且能不斷的產生好的反作用力。
 

達至如以上全能則必至 ◎§◎永不退轉之境界◎§◎……

次之則是跳脫三界免六道輪迴……..

再其次停滯於三界免六道輪迴。

或於無形界中可停滯100年以上或不等之時間……

其他必定須三界免六道輪迴………..

 

 
 

348.。§。破邪思邪淫之觀想法。§。

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佛家良藥《九相圖》，據說此圖能有效對治美色淫慾

 

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346.。§。如何排除身上陰靈及陰氣。§。包括煞氣及妖魔入侵...

             當今之世。有許多無形界之靈元。皆欲附人身肉體修持。尤其以有特殊體質及真心修持者。感受會特別深刻。如晚上不好入眠或睡不安穩。又常會有病痛。或者甚至於災厄連連。及精神出現異常。或是得憂鬱症等。此等之情形或多或少。皆離不開與此無形氣場有關。當然飲食及生活作息。和心態甚至環境也是有息息相關的。但若不幸遇此或因緣牽引所至之時。

當事者是要如何來應對和排解呢？

         ﹝修持﹞是一個很好的方法之一。若能常保持《正心正念正向正行》之觀念。即能迎刃而解。以自修之福德。加上閱讀經驗之智慧。皆能於困窘中而得舒緩。又自注意生活上一切之溫養照顧。則更顯其著。今本人又再授行修者一法。即是可在家持唸修煉《六字大明咒》。§。唵嘛呢叭彌吽。§。

此方法請參照本部落格中專題教學。

        持唸此《六字大明咒》之益處甚多。其中一點即是能將自身內之無形靈元。透過充電之效能引此無形靈元。有『靈力』出離自身。及排除此陰氣。因為當行修者。在持唸此咒時。氣會往上衝而引出穢氣及陰氣。自然自身就會慢慢去蕪存清了。且此氣會自然交泰融合。補充【天上】高含量及咒語悲願之磁場能量。即能達到排「陰」之效能了。又若再加上本門之其他功法修煉之。則身必定趨強健少病痛已。

        ﹝卡「陰」之現象。是包括自身氣陰而濁。所以與無形低層次靈元頻率較契合。所以它們就會喜歡附著。但因為此等之氣會慢慢傷害肉體及思惟。所以須靠此修持法將它排除。又有在修行者。亦喜而隨之。另就是『因緣之緣靈』依附。此多為：祖靈。冤債。或【靈主】。和《原之靈脈》則比較會隨其側。其他即為日常作息所碰到之緣靈。或家人朋友身邊之緣靈。................

         若有以下症狀者則有可能即是卡「陰」：靜坐或去『宮廟』會常打哈欠。又身常冰畏寒。且體弱多病。喜穿暗色衣服。及夜晚之行。或常欲出入聲色場所。或賭博者。即是因「無明業障」和「負磁場」影響。身氣陰弱常欲嗜睡。但越睡則陰氣更甚之。心情突然低落或個性變異。及不明頭昏。打冷顫。思惟偏邪。性情暴躁。欲達『神通』引邪魔入身者。頭發麻。黑眼圈。不好睡或難入深眠。長癌或瘤。

        ( 無明病 ) 即明明會有身體之病痛。但醫生就是查不出來病的源由...等﹞

※只要當事人能依本門所教授之功法自修。保證能明顯改善現況。※*****

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345.○◎●業障之分類及如何排除牽扯？●◎○

 業障之分類及如何排除牽扯？

 

『無風不起浪，非緣不應果；凡皆因緣生，終皆須自受。』

      舉凡事上一切人事物。不論有形無形區域等。皆是因緣和合而衍生。聚散離合總有一定之數在。於曲終之時將必各自分開來。過自生活........

 

      當人之際會當中。適逢順逆之境。全須由當事者受其苦樂。業因果報亦須自承受之。他人之助雖能得力。或緩暫之舒解。但最終還是須了此恩澤。以完其圓。若是逢惡緣時。更當堅忍而善護。免使狀況越趨危害。

      內有包括。『善緣』：即還債。報恩。順緣。願緣。修持之緣或當今才相遇之緣。能結當下與來世之《法緣》。其緣來自從生至後一切緣生之緣..........等。

      而另一種則是：「惡緣」「逆緣」「違緣」『「願緣」』「債緣」.....等。此是自身不自修持與他人交惡稱之為「惡緣」。因個性及領域所不同而產生之「逆緣」。或是「違緣」。及因自發願《願心》所產生自然分配之『「願緣」』。及報所有一切對自有恩之【天地。法。師】。與報其『祖先』之恩稱謂：『「債緣」』。或﹝恩緣﹞。以上種種之述。皆須還其清了。才能達。§。無業。§。一身清澄。至此再堅修道業自利利他。利他自利。達到一定程度後。才能真正跳脫三界拘限。並永離六道輪迴而逍遙自在於。§‧法界‧§。........

      最簡單有效之方式：修自心為本。行修一切善行。利益一切眾生。達自﹝心法心量。願心悲憫。善行德業。經驗常識智慧。戒律清嚴﹞不斷提昇。再加上本門○◎●無上六字玄功●◎○之功法。融合萃煉後定能達此目標！
 

至於業障大概分幾類會來催討：

1.【天地】。此包括無形有形磁場及一切能量之區域。
                 除受恩於此外。很多因緣亦皆由此衍生轉化而成..........

2.﹝祖先﹞。累世累劫受生之父母和有恩自己之前人等。
3.『冤債』。緣起所生之我。曾愧欠一切人事物。與靈元等。
4.《願力》。《 願心之緣》所產生的福報能量等。                  
5.《願緣》。當行修者。發真誠之悲願所相應的眾生。來領取一部份之能量。

6.「自作之孽」。當今所造不善之業。或因未修學頂撞別人。
                       或靈元後。受此區域作弄或催討。

7.『因緣之緣』。由行住坐臥中所不竟而遇之緣。
                       會來附身或吸氣甚至於障礙！
                    ﹝當然有的亦會來幫忙或暗中相助的﹞

 

347.專題：○◎●(一)、如何為家中生病之人祈福…....●◎○

(一)、如何為家中生病之人祈福…………

1.先查是否有冤債纏身。
2.再了解身體目前狀況。
3.最後了解意識行為及生命力。
4.查三世因果之緣。是否可先離苦得樂。卸下此世因緣。往生他處…..

5.以自然之狀態為其行功立德。植為來之福份和法緣。

   甚至於說法等。﹝也讓後代子孫可再盡其孝。或為家人說法。
   使其得『法藥』而廣結來世之善緣。﹞

6.個人孝心之心態。﹝可在詢問對話中了解﹞
7.了解當事人經濟狀況與家人總合之意見。
8.咨詢醫生了解當事者的病情及生命能量。
9.用特殊功能與當事人溝通。即觀無形靈氣和了解本人之意向。
10.若無在世之因緣及特殊情形下。可稟【三界天】另其處理……….
 
相應之法：

        自他皆持咒共修。行善積德。發菩提願心。真心懺悔。﹝或代為懺悔發願行善﹞。用氣功療法。當事者自修持及氣動。引人入道修持。開設道場或弘揚善法。營養均衡及藥療調理。運動。睡覺皆須作息正常。心靈建設及開導。常保愉悅之心。安排規劃休閒生活。接觸大自然。充實培養多方面之樂趣。多關心多陪伴。另聽佛樂。閱讀。參研一切法。皆是不錯的方法！
 

以上能注意及察明。並可契合多少就盡力為之.........

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344.。§。何心？。§。另：為何要修持此法門之法？

                        ﹝為何要行修者。修持本門之法呢？﹞

 

      一、因此法門之功法。會先讓行修者充分了解。所修法之邏輯、理論。才能知其真正的意義。使增其信心。且修可在短期間。就親身感觸並得受益。更可感受自『身、心、靈』。內在的滋養和成長與喜悅。

      二、此法要是透過修持。引﹝電能﹞入身。提昇自肉身及靈性之敏銳度。當此觸感昇華後。智慧及靈力和耐受力。會在無形之中相應提昇。並且會自然感招【虛空、宇宙、大自然、小天地】之磁場能量。來與本身契合之。行修者。只要先深入了解﹝邏輯、理論、功法、次第﹞後。就能迅速感受此不可思議之量能。透過本門『功法』。經不斷演練就能見其效能。而後再與自感應及所領悟之法或能量。相融合自身之《體性》。漸次成長茁壯！

      當然性。自『靈力』之提昇後。敏感度增強。亦會與無形界中。※【各區域】※相互連結之可能性。包括：與無形界中﹝仙佛。神靈。光。氣。異象﹞等感應。亦會招致「妖魔鬼怪、精靈、魑魅、魍魎、樹、石、動物靈」等來共修或干擾。行修者。只要依本門《部落格》上所授之法相應即可平安。

      三、當自修有成之時。亦須再不間斷之行持。並培養不同之因緣法。增強補不足之處。如修﹝悟心法、發願心、行善德、閱書增智慧、持戒律﹞……等。如此再以‧§‧無上玄功‧§‧融化自身之心量中。等肉體寂滅後。依此。§。量能。§。進道上昇於無形界中。續修………….或可暫緩﹝一切輪之迴﹞……………..

      至於每個人或靈。有各自之習性、因緣、個性、心量、願行、悟性、善德等。所修所接引之量力皆不同。相對應往後所呈現出能力也會不盡相同。其日後往生之處及。§。果位。§。亦會有所不同也。全仰賴行修者之行、修、悟、心量、願、德、慧、戒。§。心法。§。及‧§‧玄功‧§‧之層次……
甚至於所渡化之人或靈的多寡而定。皆會顯其異也！

『心』初始之異與變化如下............

【正向之心】：屬『陽極』之緣。

。§。等性。§。

本自良心 → 修至善心 → 累積成大悲 (願) 之心 →

悟行於達無我之心 (念) → 相應﹝三輪體空﹞之心境 →

成就….…【自然之心】→ 隨順《因緣果報》之緣心………
 

﹝陰向之心﹞：屬「陰極」之因。

‧§‧等性‧§‧

初之異心 → 變成惡念 → 忽略成惡願及欲望 →
業力之牽加上習性與惡緣之引 → 貪嗔癡心 (念) 織盛............ →
造成「極惡之根」…………….

 

【真性之緣心緣性緣靈.......】

修至...中性。等性。無我之性。三輪體空之性。自然之性。

終究於隨因緣。顯真性而不動其一切心性.........

才能入。§。真。§。而成就道果！

 

以上之心量皆會交叉衍生變動。皆隨因緣業力而牽引之........

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342.。§。真心懺悔。§。

         ◎§◎心法門◎§◎ 覺行居士 張老師 呼籲

        自心虔誠之懺悔。能除一切障礙。.....

若能再持修。。§。六字大明咒。§。。§。唵嘛呢叭彌吽。§。

迴向將能得來世解脫之因緣。此是本人之。§。願心。§。......

 

請點此
懺悔偈

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※(絕對無心理諮詢等實務)※

340.。§。學佛論談。§。

 修士提問；【 既沒有明心見性學佛無益？？？】

張老師答：

從古至今，那一位不是在沒有『 明心見性 』而修行？
也都是因『 無明 』也輪迴六道中，才要修持。
真不知修士怎會有此言論？？？
若真有『 明心見性 』者，請問他還要修什麼？

◎
修士思惟有欠周全。甚至於不知自己在講什麼？
◎

修士題詞句：
【 心說一物及不對 】【 性是隨用而為名 】

張老師答：
 

       此前句是著空。不對修士為何要修學？不對從何下手修持？不對？那【 是心是佛、是心作佛 】修士作何解釋？那什麼都不對的話？【 心 】又是何解？或有其他之說法？修士只意象而知。人言亦言。取別人修證之文章引用。既認為自已到頂。或自認已有《 真正 》證悟。其實都是現時修行人之通病。後句為【 性是隨用而為名 】。此句乍聽一下有幾分道理。可是卻不清不楚。是每人之個性？或指已作用後為之名？

        此又是屬性之說？能請修士進一步再詮釋清楚。又【 性 】又未詳細解說明白，可否再明說。何為本體之【 性 】？修士所言是名相概說。亦未達【 本源自性 】須再詳參細研！

◎
         心說一物既不對？？？
著相執空非真詮
此心無物確明覺
三界六道唯心現
心心物物皆心成
一心法界樣樣全
◎
性內有物非真有物
此物無相卻能應對
衍化萬物不生不息
如金鑄物永不變質
修煉至此成佛作祖
              若要知此性心中悟 ( 由心悟 )
◎

 

341.。§。(( 明心見性 ))。§。自述...

修士提問：

如果你說心說性是如此真是誤人
請問心是何物
性又是如何解
解釋一下謝謝

請問觀世音是修何法門而得道

張老師答：

(( 明心見性 ))
        明者明白，心者起心動念，見者看見知曉，性則一人一種個性。統稱解釋為，明白清楚自己心理，所起心動念的思惟，了解明白自己的個性與性向！若是真心修道者，立志方向從一而終，積功累德，福慧雙修，終其一生，就算未明心見性，也離道不遠！

【 此篇是之前所發表之的文章。也是首頁中有發表的心法。】

不知修士有看過或參詳否？

        【 心 】者。言肉身之心稱為「 心臟 」。身體輸血活力補充之要站。在法界或無形區域。屬於溝通接傳訊息之一。另一個作用功能是引本身業緣。就是累世之善惡因緣。會由此收發。「 業引緣牽 」之後經「 思惟 」、「 行動 」而後產生新的業因。所以『 一心十法界 』是由此區域所產生的。經『 業感緣起 』之後。再經大腦中樞之系統。整合而發出意念。延伸後面之種種思緒作為。其本身原頭是在【 心 】。【 心 】能掌握本身的所有驅動。是自身的主宰。............

        一般會以為「 腦 」才是中心樞紐。其實『 腦 』亦由此【 心 】掌控。因為每當遇到事情之時。經眼、耳、鼻、舌、身、意、六識。所傳遞訊息時。直接快速會從【 心 】上會有變化。【 腦 】者次之。若以科學測謊機實驗。則會先從【 心 】產生波長。由此可得知。【 心 】為自身之主樞紐。

        又例：是先「 起心動念 」之後再思惟行動.........本身肉體滅亡之後。亦只存留此【 心 】流轉『 六道 』.........而【 心 】內亦有所謂【 靈魂及業識體 】。名稱有異其作用也不同。一個是要『 受報 』。一個是將此業識存在所謂的【 靈魂 】與【 心 】內。兩個其實是同區域。但作用是不同的。

        【 心 】之層次無遠弗界。願心大小亦因人而異。作用更是千變萬化。可從『 一心十法界 』到『 心生萬法生、心滅萬法滅。』為證！

●
心中有心悟本源
明覺觀照須用心
真空妙有此心現
十方法界亦如如
●

        【 性 】是個性之譯。亦是由【 心 】所產生與衍化的能量與產物。因經【 心 】修練與轉變衍生出不同之個性。如同小孩子。剛出生不久。或年紀還小時。心是純真無邪的。此【 心 】差異不大。但經過歲月及環境與業報之不同。便有其個性上之差別。就以此【 性 】之一字分解為。心生為性。性為心所轉變生化。在【 道家玄氣功中 】屬能量、因子、磁場結合或轉化為解釋。甚至提煉成為『丹』或『 靈光 』等。要看當事人之心態與修法而定。本人對【 性 】之詮釋為。《 個性 》。裡面隱藏【 心態心量 】及累世累劫與當世之所學。共同產生之《 個性 》！

        所以說【 性 】是由【 心 】所產生。《 心性 》會交互作用。所會產生的效能更不可思議！能成佛、作祖、成聖、成賢。但若不善持將受其業報！

●
一人一性當要善持
業報自受無人可替
性中有心環環相扣
佛性魔性個人自由
●
心性本自俱。佛佛亦自心。但能常自持。圓元不相待。
●

        《 南無觀世音菩薩 》是修耳根圓通悟道。此道剛開始只是了解其功法。再由此功法更進一步修學。就是『 一門深入 』。而得到『 能量 』與『 心得 』。再將所修學而成之法。利益眾生。於進道上昇後得到圓滿道果。也在救渡一切眾生時。累積功德及經驗而成就《 無上果位 》！
 
        在此要特別聲明。修學有成者。若將所學應用何處？必將影響其未來之『 方向 』及『 果位 』。成【 正 】成【 邪 】或是【 成佛 】【 成魔 】。都是在修者的《 一念間 》。陰陽本自然。此心亦如同。非正也非邪。存憑一念心。
 

339.。§。性理之論。§。

修士與張老師對談！

左邊為修士所題之詞句。   右邊是張老師提問！

菩提般若智  世人本自有● ( 若有。請問在那？) ( 如何見？)

只緣心竅迷  不能自性悟● ( 言自性。『 性 』為何物？)

佛性本無別  迷悟大不同● ( 此四句離題！)

佛法在世間  不離世間覺

口念心不行  如幻化泡影

口念心亦行  心口即相應●

勿令彼有疑  即是法性現● ( 若沒有懷疑，既能見『 法性 』？)


張老師答：

        『 法性 』『 自性 』『 佛性 』本性同等。於名稱與作用處有所分別。但能漓清，以免混淆。

【 法性 】：一切法之種性。亦能稱方法之內涵根源。
【 自性 】：與生俱來之本源。亦可稱靈元本性。
※ 至於如何能，自見『 本性 』當有所體悟才行。※
此『 性 』若經累劫轉化亦會有所變異，但其質不變。
如『 金 』化種種形象，其質為『 金 』不會改變。
【 佛性 】：願心弘遠、悲心救渡、福慧德滿、『 佛 』之體性。

明月之月是何月？鏡中之人是何人？
心中之心是何心？轉劫之人是何人( 靈 )？

修士題之詞句：( 紅字字體 )

此心非吾心。吾心不曾見。不前亦不後。
如何去捉摸。日常雖相伴。但問君知否？

即是無相,何來起心?...........


張老師解：

        ( 無相之說。若是達三輪體空之真相。亦會自然起心動念。但若未達於此。就是著空。或心死或空禪。)

吾己皆忘,汝何苦來栽,紿終背負不放?﹝修士題﹞

張老師再解：

        ( 「 皆忘 」是斷滅空。若言不執著而心自在....須有下文詮釋。否則很容易讓人誤解...)
禪宗法門悟『 參，我是誰 』？最怕未到頂處，誤認自己已得。

        《 虛云老和尚 》《 來果禪師 》所著之論文。修士可參考看看。裡面有『 頓悟 』之法。《 達摩四相論 》中也有明心之燈。《 大珠和尚頓悟入道要門論 》也是很好的見性論。

        修士可從中參研，才能有所成長。與修士交談數篇，修士本身有其小悟，但非是『 見性 』之人。況且修士傲氣已顯，此既是一般人之通病。

※【吾】字切記。未得《道證》不可引用。(前已提醒其他修士) ※

再譯！

「 即是無相，何來起心 ?」﹝修士題﹞
無相之定義。非是不起心動念。修士所悟有誤。

張老師答：

        此『 無相 』之義。是言對身、口、意。之造作與反應。不會起分別心。執著心。及任何的暇想。也是漸修漸放下之意。由此之修持。日積月累而達到【 三輪體空 】之境。簡稱為【 無相 】。非只是口頭禪。或未實際修持的現象。就算實修者。亦有次第方法及時間考驗。才能真正的達於此境！

        再說。若一個人都不起心動念。如枯禪一般。或是心死之人。對人生社會有何益處。其實真正達於【 無相 】之人。處之泰然。隨遇而安。心自悠閒。起心動念常自覺。與世無爭。淡然處之！

「 已皆忘。既是著空。不明事由。為何？」﹝修士題﹞

張老師答：

        人有記憶。豈說皆忘。若此能證。那喪失記憶或植物人。豈也悟道？況《 道 》自然無為活潑而不拘泥。智慧無礙並能受用。怎能簡單用「 已皆忘 」帶過。【 不要再修『 通靈 』了。可去臺南《 慈蓮寺 》隨《 大願法師 》修持。前世是修士之導師。能助修士進道上昇。