此﹝明覺心﹞是一切一切之總源頭。唸佛須此明覺心才能專注。靜坐。修法。持咒等。須此明覺心靜心及進昇。悟理亦須此明覺心。生活工作更須此明覺心。由此可知其重要性。能使自身更安全。且可達事半功倍之效。圓滿其事。要成就道果更須此﹝明覺心﹞。動物依此敏銳明覺心。能自我保護免去危險。甚至於修煉成﹝成仙﹞。此﹝明覺心﹞是可透過培養訓練而提昇的。提昇之後心將更清淨及敏慧。行修之人由此之﹝覺性﹞。行功立德。修身養性。發菩提願心。閱讀經書....等等。累積德性並同時消災解厄。解冤釋結。趨向光明之道程.......
。§。心法門。§。
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何謂：自性靈之主宰？
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修自心之明覺。請自歸依：
一心歸命頂禮：。§。無上自性靈真。§。
一心歸命頂禮：。§。無上自性靈主。§。
一心歸命頂禮：。§。無上自性靈光。§。
三歸自性靈心：自參悟、自修證、自解脫！
§
本原無始生。從至累劫存。今逢無上道。相應永不離。
罪懺無邊盡。虔修皈自覺。性王當下定。愆過不二犯。
無上菩提道。恩仇悉皆證。光曜本心路。往返聖凡境。
不動如山擎。引渡眾靈原。解脫三界缚。位證不退尊。
§
心經言:以深般若照見色心二法皆性空.......
此非﹝真道之道﹞。若以廣大甚深智慧觀照『 色 』《 心 》二法皆是性空。此亦只知其﹝空無之性﹞非切入。§。道。§。之本體處。又與佛教中之﹝緣起性空﹞一樣。 但《 緣起 》空而不空。非如現今佛法所言皆空........ 而是自性緣自自然。空有妙用如一。本無【 體性之別 】或非有或非無。亦難有其【 性質 】等性在。在緣起不知處之後才有其﹝陰陽氣數﹞。或『 明覺 』及「 無明 」。緣之又緣。各得其性。於〈 真空妙有 〉之應對中。《 中庸之性體 》已超出『 性空 』及『 心無 』之境。又甚至於超出﹝有。無之層次﹞。 行修之人切記莫只安於現況。既是﹝色心二法皆性空﹞。 或﹝緣起性空﹞之地也。應更趨向。§。真玄妙有。§。之境界。 和更高無量之際......◎§◎ 有心若無心之一真處境 ◎§◎......
福安！
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※(絕對無心理諮詢等實務)※
§
心中有念念無常，善惡一如見真章；
此心本來自然行，取捨之間分昇降。
無心之人非真道，有心之人難解脫；
尋覓真常下手處，心中之念當下覺。
§
【 心中有念念無常，善惡一如見真章；】
每一個人心中會自然浮現念頭。此是自然之現象。此念是霎那生滅。雖有善惡念頭。只要能保持明覺。沒有訴之行動。此念會快速滅絕。並不會有業因業緣之產生。也就是不受業。包括善念亦同。若是修心得力之人。會因所修持之功力。將會善念多於惡念。而經典中所言。『 起心動念無不是業 』。及身、口、意業中。『 意業 』是指當善惡念所產生的一瞬間。能已知此為善念或惡念。並延續其念頭之時。此時既已成業因。當業因成熟時必定會受報。而受報前善惡之因。會自動加減。餘業於後。業引緣牽到時受報。
【 此心本來自然行，取捨之間分昇降。】
心之起伏動念。本來是很自然的一件事。人本『 陰陽 』而生。列【 三才 】之首。身中之【 天、地、人 】。構造同虛空宇宙同。人是《 小宇宙 》能何《 虛空大宇宙 》之氣場相連接。只要知法誠心修煉。既可引用【 宇能 】而進道上昇。跳脫【 三界 】。又思惟中會有善惡之念頭。亦有中性無惡無善之念。佛教稱『 無記 』。就是很浮淺之記憶。會不記得或很快忘記。此『 三念 』自然衍生。並非如『 佛祖 』《 十二因緣法 》所言。『 無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。』此《十二因緣法》其實此有十三項。缺少了第一項也是最後之一項。那就是。加《 自然 》後為『 無明緣行 』..........此共為《 十三緣起法 》。
此《 十三緣起法 》有分：
《 正玄 》也稱為正面之《 十二因緣法 》。『 明覺緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死逍遙自在。』
《 負玄 》也稱為負面之《 十二因緣法 》。『 無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。』
此《 自然 》之能量置於中間。但無內外之分。而《 正玄 》及《 負玄 》相繼週而復始從不間斷。........
【 無心之人非真道，有心之人難解脫；】
無心者如著空持心而修。並不是真正見到【 本心自性 】。
有心者如著相持心而為。只是善法非能達【 自性解脫 】。
中道者之心亦無有所得。若執持而行修時【 未達三輪體空之境 】。
【 尋覓真常下手處，心中之念當下覺。】
三者如真心。心內無其心。外亦無分別。心心印心心。( 當下覺 )
§
世間有如萬花筒
心不執著無因種 ( 此幾句除第一句外。其餘三句為修士『無記空』。)
不著即是空別名 ( 修士須再將此三句。用心體悟詮釋。不著等空？)
從空入道有空同 ( 此空何空？自見否？從空入道？道與空同？)
§
道無淨濁從淨入 ( 著空之行者 )
親證本來無一物 ( 亦著空 ) 一物從未生。處處見真常。
修者不從淨中行 ( 淨濁能自知。修者擇其行。
如何用功無是處 ( 行中見自性。心內用真心。)
§
中道亦名叫不著 ( 非不著。只是明覺。當下審慎處理。事後不留心。)
不著名字叫中道
中道不是在中間 ( 三輪體空。中道亦非真道。只是取一個平衡點。)
執著兩邊已離道 ( 如湯。鹹淡平均。只是讓人能接受而已。
天下之事物。無非是道之表徵。執著兩邊亦是道。明心見性之見。因人所悟有其差別。像是非善惡之別。亦因人而異。只緣自作自受 )
§
