發表 時間：2014/5/17 下午 09:02:00 IP： 1.175.20.＊
祥欽 來自：台東 主題：請問各位師兄姊請問各位師兄姊,大悲咒能不能在家中唸?因為有老師跟弟子說過大悲咒是超渡的咒，所以不適合在家唸，眞的事這樣，可是我阿嬤都在家中唸都沒事阿?
回覆 時間：2014/5/18 下午 09:16:00 IP： 180.176.93.＊
。§。心法門。§。 覺行居士 張老師回答：
主題：。§。無上玄功。§。
。§。心法門。§。 覺行居士 張老師回答：
主題：。§。無上玄功。§。
修士福安！
『 大悲咒 』：慈悲之咒。是【 六字大明咒 】衍化而成之咒語。【 六字大明咒 】是【 真言之咒 】。亦是『 大悲咒 』咒語的濃縮咒。而『 大悲咒 』中之『 咒語 』兩個字。是『 咒 』及『 語言 』之意。『 咒 』又是【 願心願力 』之意。而『 語 』則是一般平常之語言。﹝二者合譯為。慈悲心願的語言﹞透過修持者的『 心、願、德、慧 』等。
其所產生的能量之力。可加持給須要之「 人事物 」。甚至於調節磁場等。能讓一切有形眾生及無形靈元受益。持唸此咒『 大悲咒 』或【 六字大明咒 】。和【 §。真言中之真言。§ 】( 六字玄功的能量 ) 等...。可行功立德....。及補充自身能量。可依此修身立德。消業解愆。消業解愆後於命終時。可往生【 善修處 】及【 淨土 】繼續修持。並可於此一世解脫。免六道輪迴。跳脫三界。永世長存。逍遙自在。
所以『 大悲咒 』除了是度化之咒語。更是修學者的一門基本功課。修者。能依此法門修煉。以達靜心。結法緣、行善積德。與眾生結良緣、增加本身能量、培養慈悲心。等等之益處外。深入修持者。更會因此而通達法要......至於有者如修士一樣。會有如此感應。則是因人而異。非是唸此咒就會有此反應.....
其他《 佛菩薩 》之『 咒語 』等。亦有此功能及能量在。力之大小為何？全依持修者的【 心量 】【 願力 】【 德性 】【 智慧 】而定。福安！
§
無上之咒王。六字大明咒。玄功進階法。悲憫群眾生。
陰陽相對應。慈母兼嚴父。兩階唸不同。修法須分清。
善者修成聖。心邪煉成魔。一念分二境。行者要自明。
因果本相應。自作還自受。能量分兩極。又如世上電。
同持悟心境。修成不老仙。來去如電閃。不知多少秋。
快修學................
陰陽相對應。慈母兼嚴父。兩階唸不同。修法須分清。
善者修成聖。心邪煉成魔。一念分二境。行者要自明。
因果本相應。自作還自受。能量分兩極。又如世上電。
同持悟心境。修成不老仙。來去如電閃。不知多少秋。
快修學................
§
張先生:
感謝回覆. 我偶然之間看了你網路上的內容, 指教不敢說, 我們應屬有緣人. 請指教我的疑問:
1). 文中提及你 " 求師拜道修學『 儒釋道 』法門 ", 你若是已明心見性, 便不會這麼說了.儒家教人做好人, 道家求成仙, 與佛教的圓滿教法相去太遠, 不應相提並論. 將 " 儒釋 ”混為一談就是典型外道的行為. 你網路上的內容就是大雜燴.如果『 儒釋道 』同時修學, 到底今生要往何處?
感謝回覆. 我偶然之間看了你網路上的內容, 指教不敢說, 我們應屬有緣人. 請指教我的疑問:
1). 文中提及你 " 求師拜道修學『 儒釋道 』法門 ", 你若是已明心見性, 便不會這麼說了.儒家教人做好人, 道家求成仙, 與佛教的圓滿教法相去太遠, 不應相提並論. 將 " 儒釋 ”混為一談就是典型外道的行為. 你網路上的內容就是大雜燴.如果『 儒釋道 』同時修學, 到底今生要往何處?
2). 文中提及你 "已將心法心得公開網路及其他佛教團體求證, 並與網路FB上之出家師父研討, 並無不妥之處或聲音出現" : 教授才能教出教授,這些人裡如果有已明心見性者為你認證, 那可供參考. 但是, 這世上騙子太多,成就者難尋, "出家師父" 就更不靠譜了. 如果有明心見性者為你認證,請指出來,我想知道他 ( 們 ) 是誰?
3). 辟支佛確實靠自修成就, 但 " 體悟自修 " 入外道者多而不自知, 我接觸過的外道很多," 外道 "很容易辨別出來的. 我不需去修學研究你的 " 法 ", 若沒有正知正見,落實於日常行持之修行, 直接就進入 " 心法與功法 " , 豈有不入外道? 如果沒有正知正見,沒有真入的修行就能成就解脫, 那佛法界裡豈不大亂, 壞人全都混入了?
地獄門中僧道多. 你若非為名利, 真實想要利益眾生, 我還是奉勸你真正修行學佛,早證菩提, 自覺覺他.
。§。心法門。§。 覺行居士 張老師回答：
修士福安！( 歡迎你再度回信 )
1.修者修『 自心 』。從古至今。成就者。無不是修『 自心解脫 』成就的。因為肉體是會毀壞的。唯只有【 業 】相隨。隨業轉生而已。於『 六道輪迴 』中。不間斷的流浪。直至自身修持。達圓滿之境界。此圓滿境界之界定。與自心解脫之分別。分別之處。在於是否能了知自心之作為。且能控制得已。於業消德圓。並心願慧滿之時。跳脫自缚而入清淨之身心靈。於至此時。既無所謂有﹝三界、六道及十法界﹞之分別心了。
所有修學之法。皆在是否受用及契機得宜。非在門派宗教之分。或則是那位高憎大德之論。唯在修者能『 領悟 』及『 受用 』否？《 安住自心 》。是修行最快速的方法。依三教經典而行持。各取其優異處。再融會貫通。並依循一條能受益之方法持修。日久功深。更能熟悉法要。由此能進道上昇。修學則有成。
同時修持一切法要。力行讓一切眾生受益。於命終之時。依在世上行修之【 功德力 】。【 心願福慧 】等。受業往生善處。若《 §。見性之人。§ 》。無來無去。無所罣礙。一切之相皆已無著。
但於此心之心處。安住《 無為真空之本體 》。亦非真有其他處可往及居住。若是強而謂之。則於。§。逍遙居。極樂居。覺行居。§。之方。為自安身之處。
§
心生十法界。何有其分別。包羅萬象起。此分只心念。
念有萬萬千。此心只一個。人人心上修。管他是何門。
若能依功法。次第依序持。心光漸漸明。智慧破無明。
若能發善願。力行業消弭。無業一生清。來世登福田。
§
念有萬萬千。此心只一個。人人心上修。管他是何門。
若能依功法。次第依序持。心光漸漸明。智慧破無明。
若能發善願。力行業消弭。無業一生清。來世登福田。
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2.『 外道 』：【 心外之行修。且著於外相之一切。稱之「 外道 」。】
﹝儒家教人做好人, 道家求成仙, 與佛教的圓滿教法相去太遠, 不應相提並論. ﹞
此論述只是略提一下。非只有如此而已.....心證之事。提至網路與其他人分享。包括出家師父等。誰能為其印證？本人只能說無也。何以有此論述？因尚無此【 明心見性 】真正之修持者。但他們確實有其佛學素養。若不批評則已。以此為準則。此雖無多大的印證效益及說服力。但也可依本人自悟心法心得。為其印證。大多以現實之異象。及無形靈元。甚至於觀其靈光異相。或夢中顯其異而印證之。
3.﹝若沒有正知正見, 落實於日常行持之修行, 直接就進入 "心法與功法" , 豈有不入外道? ﹞
【 心法者 】：非只於口中言說而已。此是由心願德慧之修持累積而成的。先由接觸各經典教義著手。知行合一。悟其所知與力行之經驗。並施惠於他人。如此輾轉之修持。功力德性漸趨圓融高深。非一日可蹴。................
【 而功法者 】。可達事半功倍之效。減少摸索的時間。並可真正了解其重點。且此功法簡明易學。效益更大。一入心修可快速得靜。並依此能心開意解。智慧既顯。學何事皆能得心應手。又依此功法配合六字玄功。則能增加自身系統之提昇。能量磁場之改變。更是殊勝無比。希望修士。不要輕易放棄此特殊之因緣。有空還是請上網參研。可先觀摩自身之習慣項目。也感謝修士的善意叮嚀！
﹝地獄門中僧道多.......﹞此亦是屬實。( 本人亦有靈通之力觀其地獄 )
祝福！
3.﹝若沒有正知正見, 落實於日常行持之修行, 直接就進入 "心法與功法" , 豈有不入外道? ﹞
【 心法者 】：非只於口中言說而已。此是由心願德慧之修持累積而成的。先由接觸各經典教義著手。知行合一。悟其所知與力行之經驗。並施惠於他人。如此輾轉之修持。功力德性漸趨圓融高深。非一日可蹴。................
【 而功法者 】。可達事半功倍之效。減少摸索的時間。並可真正了解其重點。且此功法簡明易學。效益更大。一入心修可快速得靜。並依此能心開意解。智慧既顯。學何事皆能得心應手。又依此功法配合六字玄功。則能增加自身系統之提昇。能量磁場之改變。更是殊勝無比。希望修士。不要輕易放棄此特殊之因緣。有空還是請上網參研。可先觀摩自身之習慣項目。也感謝修士的善意叮嚀！
﹝地獄門中僧道多.......﹞此亦是屬實。( 本人亦有靈通之力觀其地獄 )
祝福！
