【 轉換能量 】
2022年4月11日 星期一
199.。§。如何銜接【宇宙能量】？。§。
心法門 覺行居士 張老師與【 無極慈母宮 】修士學修經驗交流
1.天覺 來自：桃園
可銜接【 宇宙能量 】充電宇宙能量？請問：宇宙能量是什麼？什麼是宇宙能量？請問：嘴巴發出的音頻，稱為：自體潛能開發。嘴巴發出的聲音，與宇能何干？宇宙能量，有多少是正能量，有多少是負能量；如何取正能量而避開負能量？
心法門覺行居士 張老師 回覆！
主題：【 宇宙能量 】
§。真正快速充電使靈元成長之功法。§ §。弘揚期。§
修士福安！
§
虛空宇宙無盡處
生天育地憑此炁
能量無穹無邊際
原气玄炁與空氣
§
【 宇宙能量 】：總言之。是『 能 』『 量 』『 炁 』之結合！『 能 』者。原原動力之精華。可由『 無 』衍化『 有 』。或由『 有 』變化『 無 』之能量。其中包含種種之元素。如一般所知的『 質子 』『 原子 』『 分子 』等。亦有現所未知之『 原料 』。只可用邏輯推測延伸其論。『 量 』者。數目之總合。多到屬不清。如【 銀河係 】及『 星球 』等。
『 炁 』者。【 玄妙之原 】。變化萬千。如原生之气。真空。空氣。三者如同現有之【 陽光 】【 空氣 】【 水 】一樣。( 水。火。風 ) 由此三者能無中生有。如「 蚊子 」生成之過程。最《 原生之原 》亦由此而產生。之後的《 虛空 》【 宇宙 】『 大自然 』「 天地 」﹝萬物﹞等亦是如此形成！
而此能量無量無邊。『 取之不盡。用之不竭。』。若用《 §。六字玄功。§ 》法可銜接【 宇宙能量 】。甚至於脫離『 三界 』氣數。※ 因所銜接之能量超過『 三界 』之氣！※其他不再贅述。請參考《 §。心法門修行部落格。§ 》之文章！
§
能量無邊自然運轉
心願德慧既可參研
快速成就只須力行
修身累德必能跳脫 ( 三界 )
§
逆境增上緣。何妨心論心。一人一種性。明覺與見性。
平水未見華。空心難見道。此心多樣情。願汝學悲心。
§
道歉語能出。天心亦應之。唯獨學各異。各人取專精。
法高須心培。德厚必力行。誠見他人興。結果自己品。( 品嚐 )
§
能量本平平。又似陰陽天。白日與晝夜。運轉不停歇。
消長有依序。取長補短換。若要離負能。實在無必要。
§ ( 陰陽本自然行 )
【 宇宙能量 】確實有『 正 』『 負 』能量之分。但此正負能量是自自然然調節。並不須刻意去作任何的操縱。又如【 天地 】四時之氣。都會自然運轉。包括「 日月 」星辰等。都會自然依序正常運作。甚至於世間『 男女 』相處等。一切物種結合也是如此。都應自然運息不停。唯修士言及到之數。實難預測。總以『 無量無邊 』『 取之不盡。用之不竭 』詮釋。
正電與負電要互相並用。如世上之電線有其「 陰陽 」。才能使用輸其電力。人身上亦是如此。本『 陰陽 』自調合。《 清靜經 》云：『 人能常清靜。天地悉皆歸 』。但因【 心 】之浮動。而產生總總變化。上者《 修心 》次者【 修道 】再者『 學道 』。其他末梢信仰等。修行者當須分明辨別之。
再言。【 正能量 】由心薰而成。心悲。心善。心仁。心正。心憨厚....等。自然會產生。並且能與『 天地之正氣 』互相揮應。不請自來。而反之則【 負能量 】則不離身。所以並不須刻意避開【 負能量 】。只要多《 修心行善積德 》既能逢兇化吉。世上有很多磁場與能量。數都數不完。唯有心存善念當可避之。
修士所要提出【 負能量 】要如何避開。《 §。本人。§ 》建議就是『 保持明覺 』應對！因【 負能量 】太廣泛。大的【 宇能 】磁場能量可招引。但不須分【 正負 】能量。只要有心依法行之既可。小的如人之「 生氣 」之負能量就用智慧去應對。至於『 無形界 』陰氣之負能量。則以日曬熱飲。運動或法力符咒可排除。舉凡一切相應之道。皆以《 §。心量。§ 》為主。其他等次之。
【音波為何能接收磁場】？
因人本身就是一組電能組合之物體。與『 天地 』【 大自然界 】有共同的磁場能量在。此分大小而已。但人有【 此心 】既可調動一切。唯看【 心量及修法 】區分。大自然界會有類似世上之音頻等作用。人只要用方法既能銜接上。並接受能量與訊息。如大哥大。能以無線對打接通電話。收音機亦是如此。只要頻率對了。自然能接收到。
《 §。本人。§ 》修學證【 §。自性靈通。§ 】亦是如此接收【 宇宙 】來的資訊！希望有緣之人。看到此文章後要儘快修持。並將此法告訴其他人修學。
福慧雙修！
2. Heart 來自：高雄
居士先生道安:
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天有五音,人有五臟,天有六律,人有六腑,此人與天地相應也.宇宙浩瀚,音律相生相剋,五音分主四時順布之常序也,故陽年與太陰年是四時太過與不及.先生知音律能通宇能,能否請問音律又是如何調頻,才能與宇宙能量接軌?
即通宇能必能調合時序,現今時序大亂,不知先生對此又有何看法?還有先生又如何能正確的知道所接收到的是正的能量,不是負的能量?
後學學淺,願聞其詳.
謝謝 感恩合十 阿彌陀佛
心法門 覺行居士 張老師 回覆！
主題：§。真的可依此能量提昇自己。§
修士福安！
修士所言。完全正確。也希望修士們能多發表此類之訊息。能讓更多修士得知此【 不可思議 】之因由。若有疑問。可如「 天覺修士 」。所言及之問題。共同研討！
問：天有五音, 人有五臟, 天有六律, 人有六腑, 此人與天地相應也.宇宙浩瀚, 音律相生相剋, 五音分主四時順布之常序也,故陽年與太陰年是四時太過與不及. 先生知音律能通宇能,能否請問音律又是如何調頻, 才能與宇宙能量接軌?
答：就是以此《 §。六字大明咒。§ 》§。唵嘛呢叭彌吽。§ 第一字為恩音。在本版【 自性靈通 】內有詳細解說。及《 §。心法門修行部落格。§ 》內能了解。
問：即通宇能必能調合時序,現今時序大亂,不知先生對此又有何看法?
答：
§
人生受胎須十月
草木萬物亦雷同
調合磁場非立即
四時依序須分明
§
魔亂綱常時已久
磁場破壞近毀殆
天盤雖定亦調幅
不待時日現奇蹟
§
還有因【 天時 】與【 因緣 】之緣故！所以尚且未能明顯看出端倪。此引氣亦不可能一次就要如何。否則每一個人都修學此法。或亂接引。天下磁場等豈不是大亂！
( 但南北極冰緩降既是調節之一 )
( 及現在有氣候異常寒冷。是其二。因須慢慢調整。)
( 黑洞變小。其三 )
問：還有先生又如何能正確的知道所接收到的是正的能量,不是負的能量?
後學學淺,願聞其詳.
答：【 心誠悲善功法越高者。所接磁場訊息越高越正確。不必分【 正負 】之能量。】自然既可。因【 虛空宇宙大自然天地 】內是有股【 活的能量 】。會依當事人之心性修為而自然應對。若是今日是『 妖魔鬼怪或不善之人 』。亦能接此能量。但訊息準確性就會偏差。且因心性之異。就比較會接收到『 負能量 』。所謂『 物以類聚 』之故。此『 負能量 』若能善用亦可行功立德。
※※※ 但所有修持之能量磁場。都希望能善用。
因為【 因果報應。自作自受 】※※※
修士可先依法修持一段時日。等氣足起變化時再提出問題！有很多細節。真的須要當面講解。才能體會明了。不乏『 轉折點 』及『進道處』還須親受。
( 完全免費 )
3.Heart 來自：高雄
主題：科學家眼中的氣
居士先生道安:
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20世紀三十年代起,許多科學家相繼投入了人體能場的研究,由於人體氣場可以顯影觀察,指出氣是由互相慛直能流組成的. 他們還發現人體各部有許多漏斗狀的場漩渦,亦即密宗,瑜伽所謂的丹輪或道家所稱的穴道,環繞人體的靈氣它有趨避邪魔,保護人身的作用,此外科學家也發現人 體發生病變或功能失調時相應部位的丹輪就產生異常和紊亂,能量也會減弱,這些丹輪還會受情緒和心理狀況所影響,使其色彩及強度發生變化.
科學証明 一般的氣功師發功時於物理效應與生理效應,與醫療效應方面都獲得大多數人的肯定,氣功的原理是以不同的意識駕馭不同的能量,而能量的等級分為氣,精,炁, 神四種,意識主宰則分為心,意,性三種,故一般氣功師發功時,身體的能量也都會隨之異動.故先生自稱六字功法通宇能,那一般氣功師豈不是能飛天遁地了.
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以上謹供先生參考 阿隬陀佛
心法門覺行居士 張老師 回覆！
主題：§。因緣已到要儘速修持。§
修士福安！
就修士所言分兩個區域回答！
1.修士所提到的真是好的資訊及建議！確如修士所言。如下：
【 20 世紀三十年代起,，許多科學家相繼投入了人體能場的研究,由於人體氣場可以顯影觀察,指出氣是由互相慛直能流組成的.他們還發現人體各部有許多漏斗狀的場漩 渦,亦即密宗,瑜伽所謂的丹輪或道家所稱的穴道,環繞人體的靈氣它有趨避邪魔,保護人身的作用,此外科學家也發現人體發生病變或功能失調時相應部位的丹輪 就產生異常和紊亂,能量也會減弱,這些丹輪還會受情緒和心理狀況所影響,使其色彩及強度發生變化.】
人身是小天地。小宇宙。與【 大宇 】相同之。( 所以要把握人身儘快修持 )氣漩與黑洞等同外太空等。心亂氣不平亂行流。人就會生病。百病由此而出。
2.為何會讓魔入侵。本應同修士所言。【 可抗妖魔等 】。為何如今抗體變小。全因無形界妖魔鬼怪亂『 靈心 』。先利誘祖靈。後使祖靈帶其他靈入助凡體作亂。也就是【 引狼入室 】佔體修持並控制。也從中奪取精氣神。此所有【 無形界 】皆是如此。利益交換。至使【 靈體 】受苦無量。( 這也是《 §。本人。§ 》會受妖魔界圍剿的原因 ) ( 因心通三界。能得知不能說的秘密之一) ( 也是之前有其他修士。言及到為何仙佛不慈悲 )
- ( 其實無形界早已輪為『 妖魔界 』所掌控。
- ※【 但現已改觀改變 】※
今日若非《 §。本人。§ 》接引【 宇能 】及《 §。願深。§ 》早命歸黃泉之下 ) 此是真實的！
而修士所言第二個區域：
科學証明一般的氣功師發功時於物理效應與生理效應,與醫療效應方面,都獲得大多數人的肯定,氣功的原理是以不同的意識駕馭不同的能量,而能量的等級分為氣, 精,炁,神四種,意識主宰則分為心,意,性三種,故一般氣功師發功時,身體的能量也都會隨之異動.故先生自稱六字功法通宇能,那一般氣功師豈不是能飛天遁 地了.
以上謹供先生參考 阿隬陀佛
【 氣 】分很多種。宇能之气。玄天一氣。真氣。空氣。濁氣(生氣與穢氣)等。各有其成份及作用在。得取亦不相同。修練之法也有差別。就以『 丹道 』而言。守精勿洩修練者。可得『 五神通 』。修【 心法 】能得解脫自在。如【 釋佛 】當世時。弟子中有的有神通。但有的沒有。就看修行者著重修何法。當然結果會不一樣。《 §。六字玄功。§ 》之修煉功法亦同。若修持者。能以此功接【 宇能 】同時再修煉『 丹道 』。就有可能會練至『 五神通 』之境界。但若無修《 §。心法。§ 》及積德者。則不能跳脫三界。氣功師所修之法甚為多樣。有者氣自內蘊。有者外吸天地氣。有者修練三光之能等等。各有其用並各有其法力能量在。
今以《 §。六字玄功。§ 》之法。引動【 宇能 】可自療。氣功幫助他人。讓靈快速長大。可以此能量幫助有形無形眾生。修練術法。........等等等。
此氣無形無象。確能感應迅速。啟靈。靈通更顯奇特。( 前篇已詳細解說過 )若認同者。只要依照修法持修定見效果。要進階時可與《 §。本人。§ 》連繫！
還是有一些言論及功法。不方便全部公開。尚請見諒！( 但無形界的事是真的。日後通訊息。要持咒結印應對。對於無形靈元所交代之事要擇之而行 )
『 知而行已。事半功倍。』知道方法後。立刻行修。並能同時發善願及弘揚。一舉多得。修行者須注意與善用此點因緣和時機。
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※(絕對無心理諮詢等實務)※
198.。§。六字大明咒。§。§。唵嘛呢叭彌吽。§。修持方法！
。§。六字玄功。§。
。§。六字大明咒。§。§。唵嘛呢叭彌吽。§。
持六字大明咒。每天約十五分鐘至三十分既可。主要是要充電。電足之時手會抖動。此就是氣已充沛之現象。身上會有電流通身的感覺。並且會發熱。像是烘暖氣後之感受。亦會覺得像洗三溫暖後一樣。很舒暢....一試既知..........
※ 修持之方法 ※
要一個字一個字不急不徐的清楚分段的持唸下去。當此六個字連續不斷的持唸時。眼精一定要張開。才不會昏沈。 且須保持明覺。並且要發出聲音。以能聽到自己的持咒聲為準。 同時亦要隨時注意自身之起心動念。不要被外力因素影響而中斷持咒。呼吸亦須自然平順。 若被干擾而影響之時。切記要馬上再把心放在持咒、及呼吸身上。耳朵亦要聽自持咒音。
以此三個【所有緣上 】。作循環依續而修觀之既可。
持咒音 → 心之起伏 → 呼吸順暢上 →
持咒音 → 心之起伏 → 呼吸順暢上 → 連續.....
此修法能達一舉書數得之效能。如心靜、心通、明覺度與專注力增強、更高之境界能至心解脫之境界、且加修心法。及閱讀修學經書後。會常法喜充滿。跳脫生死輪迴亦由此而悟。§。無上心法。§。希望修學者。能好好把握此修持特殊之因緣。福安！
記著第一個字讀音為：﹝恩音﹞。
。§。六字大明咒。§。§。唵嘛呢叭彌吽。§。
連續音則為：恩、瑪、尼、悲、咪、鬨。
若持咒時。有特殊狀況發生。可趕快電話聯絡。
0919-252-145 ( 02 )：2280-8857
張老師 新北市三重區力行路2段130巷7號4樓
※ 切記。修持者要於自修三個月後回。§。心法堂。§。
內『 調氣 』、『 進階... 』及『 心得分享』。※
修持整套基本功法時約一年。
包括﹝持咒接能量、法指、氣動、靈語﹞
至於﹝心法﹞﹝德行﹞﹝願心﹞﹝智慧﹞﹝戒律﹞則由修持者。
自悟自修自行自發心而成。
197.。§。六字玄功。§。銜接﹝宇宙能量﹞修持方法
主題：§。六字玄功。§
【 功法如下 】：
第一階功法：
每日只要須取半小時用功既可。( 若要在修『 靜坐 』課程時。可延至約一小時。)眼須張開。且保持明覺及心靜。盤坐與散坐皆可。口持《 六字大明咒 》《 唵嘛呢叭彌吽 》。第一字音為『 嗯 』ㄣ音。先耳聽其聲。再用心觀心。循環修持觀照。此時心會慢慢靜下來。更須專注持念。注意心之起伏。若有雜念。應立即收心回功法上。如此每日修學半個時辰。補充及增強本身的能量。一段時間之後。至手會自然抖動。即是能量足夠時。就能進入第二階階段。修持之時。持咒須慢且順暢。也要注意呼吸調息。( 越慢越好 )可達到如『 靜坐 』及『 觀心 』。培養『 定功 』和『 調息 』之效果！
第二階功法：
手至會自然抖動後。於每日續持《 六字大明咒 》《 唵嘛呢叭彌吽 》。慢階十五分鐘至二十分鐘。再持中階五分鐘或十分鐘即可。經過手會抖後。會再自然變化『 法指 』。此是能量再次提昇之情形。而此『 氣動法指 』會有一小時段之氣動。會自然的停止。這就是第二階之功法完成。於第二階須續修持三個月後。再轉換第三階功法。其中於第二階功法修學當中。會自然變化『 法指 』的方式及動作。修者要細心專研體悟。
第三階功法：
於之前一樣。每日先修學慢階十五分鐘補充能量。再持五分鐘中階。此時用快速持咒之方式。連續持咒。啟動並將能量釋放出來。【 法指 】之氣動會更快與玄化。並應繼續持咒。慢慢持咒平氣下來。隨氣自然運作。切記持咒不能停。動作持咒則會自然趨於緩和。每次功法會自動停止。不須刻意操作。( 若期間間斷可從新發功 )。但可由慢階直接不分段至中階到快階。( 既能延續剛才之法 )。
※ 此【 法指 】內就有其【 法力 】【 效能 】【 功能 】在。※如降妖伏魔。或能量度化眾生......等等！
第四階功法：
由前修持〈慢階、中階、快階〉。持咒中不斷延續發功(持咒就是發功 )。衍變【 氣動 】【 法指 】【 靈語 】( 由《 六字真言 》變成【 靈語 】)。同時產生。修者於【 動功 】中變化其所有能量。等完功之後自動會停頓下來。至此修學一段時間後。即能為人【 靈療 】或【 氣療 】( 用氣功助人 )。
修學此《 六字玄功 》會有其特殊反應。及事情衍生須立即詢問。如遇『 陰氣 』『 病體 』或幫人【 靈療 】【 氣療 】時。本身身體會感應甚至於不舒適。或者其他因素產生。建議直接洽詢本人。了解原由。以免因質疑而產生誤解。放棄修持。也應多了解《 六字大明咒 》及《 六字玄功 》之理論。增加信心。有空可參研《 心法門修行部落格 》之文章！
並多行功積德。及心性之涵養。以造就非凡之道果！
看個人時間及心力可於《 動功 》後可再【 靜坐 】。靜坐時須手握《 六字金剛大手印 》防邪入侵。三分眼或全閉皆可。
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....※鄭重申明：本門、本人及本網站內之專題及訊息，皆無也不會侵犯醫療廣告法和涉及醫療業務，亦無欲招攬等之行為，更無治療或牟利之實務及意圖，也確定無收費金錢之往來，純粹是以個人興趣多年心得交流互動研習為出發點，若有因詞句或文字表達不佳和不明確所產生誤解甚至於觸法之虞，煩請知會一聲，本人會立即調整改進且立即移除，免因此而觸犯醫療法被罰鍰，至於網站內有些地方登入地址電話與LINE只提供日後方便聯絡之用途。
※(絕對無心理諮詢等實務)※
196.。§。六字大明咒。§。銜接﹝宇宙能量﹞之方法
主題：§。心法傳承。§
§
無上心法少人磨
望眼一過又冬秋
無形界中稱昊祖
真傳之法尋一二
§
三門教派覓賢人
密宗真法吾獨得
有緣接原成上真
心法門上領真詮
§
◎唵嘛呢叭彌吽
宇宙玄功最上法
降妖伏魔現真祖
覺行居士逍遙王
§
玄功心法。《 心法門修行部落格 》中。
四階進道。【 部落格上請直接研習 】。
行持要點。【 細心敏銳用感覺體悟 】。
變化無窮。【 由四階玄功衍化而成 】。
§
若遇有緣者。切記要細心研討 本人自創之《 心法門 》內。
《 心法門修行部落格 》中的所有《 文章理論 》及【 玄功 】。內包括基本『 四階進道 』。因(嬿蓉師姐)曾經實修過。有因緣可互相研討。其重點在『 用心感受 』。細微處與轉折點。須讓其自然運化轉變。且憑自心體悟。去記憶與領悟其中道理。修持【 唵嘛呢叭彌吽 】。『 四階玄功 』會因個人所發的『 願力 』『 德行 』『 悟性 』『 因緣 』『 心力 』。及『 實際修持 』與『 力行程度 』所產生的效果會不同。所會得到的『 能量 』『 功能 』『 功力 』亦會有差別。修士們若能先進修一段時日。就可了解其中之奧妙。
※ 重點提示：
第一階要先持咒『 慢階 』速度。且保持心之明覺。等一段時日約半年再進入第二階。( 每階段約持修三十分鐘 )
第二階為繼續持咒『 中階 』速度。再等修持約三個月。
第三階為持『 快階 』速度。以『 快階 』的速度突破轉換進入【 真言 】此時會因持咒速度加快。由慢。中。快階之速度。衍生咒語中的咒語。變換成【 真言 】。( 就是一般聽不懂之語言 )此時若能再精進用功。再從【 真言 】中衍生變化為【 真言中之真言 】於此既能有『 法指 』『 氣功 』『 氣動 』『 靈語 』『 靈通 』『 特異功能 』等等產生。【 ※ 須善用否則【 因果 】自負 ※ 】再由此【 四階玄功 】修煉其他功能與能量甚至於道法。( 轉折處與銜接處是重點要細心領悟之 ) ※
希望眾修士們。都能依此《 六字玄功 》的功法。在這一世當中跳脫三界。並能弘揚《 六字功法 》自利利人。
祝福！
195.○§●何謂氣功？●§○
何謂【氣功】？
『氣』：能量。『功』：方法。﹝氣功﹞：即是產生能量之方法。
透過靜坐。或持咒。或意念導引。或抄經。或唸經持《佛》號。或自觀聚氣。或數息。或吐納煉氣功法。或修內外功方式。由意念帶動氣。通關解竅。使身體內循環之氣增強與舒暢。讓免疫力提昇。身體自健少病。並使覺性與敏感度提昇。智慧亦隨之增長。又可自排身之陰氣等。轉化身心靈之﹝靈力﹞。用簡單安全之持咒功率。接收【宇能】氣場。帶動自【氣動】等。並且與此廣大的《能量場》相應。開發不可思議之效能出來。更可因此之修持。廣植福慧。消災解厄。渡化祖先。及消弭冤債之業。
另就是以食療。睡眠。中西藥。運動。正常生活作息。少欲。多接觸大自然。及常和《善知識》互動修學。閱讀『善書』《經典》。並常發悲願之心。行善佈施。懺悔前愆等。此等之因緣。都可產生【正能量】之氣。幫助自他……
透過靜坐。或持咒。或意念導引。或抄經。或唸經持《佛》號。或自觀聚氣。或數息。或吐納煉氣功法。或修內外功方式。由意念帶動氣。通關解竅。使身體內循環之氣增強與舒暢。讓免疫力提昇。身體自健少病。並使覺性與敏感度提昇。智慧亦隨之增長。又可自排身之陰氣等。轉化身心靈之﹝靈力﹞。用簡單安全之持咒功率。接收【宇能】氣場。帶動自【氣動】等。並且與此廣大的《能量場》相應。開發不可思議之效能出來。更可因此之修持。廣植福慧。消災解厄。渡化祖先。及消弭冤債之業。
另就是以食療。睡眠。中西藥。運動。正常生活作息。少欲。多接觸大自然。及常和《善知識》互動修學。閱讀『善書』《經典》。並常發悲願之心。行善佈施。懺悔前愆等。此等之因緣。都可產生【正能量】之氣。幫助自他……
※身體不適，定先就醫診療服藥按照醫生指示等，以免延誤病情。※
194.○◎●持咒之效能●◎○
請問您持咒了沒？.........修法了沒？..........
持咒的效益、只有您親自感受體會。才能真正了解其中之奧妙！
○§●六字玄功●§○修煉之方法
《六字大明咒》。§。唵嘛呢叭彌吽。§。
○§●六字玄功●§○修煉之方法
《六字大明咒》。§。唵嘛呢叭彌吽。§。
﹝修法﹞：
§
1..第一個字定要持﹝恩﹞音。較易接收【宇能】。
2.眼睛必定要張開。因屬光明且清明。
3.要唸出聲音。可以此自聽自靜及自加持。
4.雙手合十置於胸前。氣聚心定。
5.不急不徐一個字一個字。輕慢且間隙平均。
6.每日約持三十分鐘或十五分鐘不等。即能充電及啟動靈動與氣功。
靈語亦會由此連帶啟發出來。修持中有任何疑問可立即詢問。
﹝更多之專題研討請上網站研習﹞
http://blog.sina.com.tw/chang696969/
§
每次不論是【持咒】或﹝靜坐﹞時。皆以此《心》與《法》去修、悟、體會、成長等。會於不知不覺當中。慢慢產生定功及修為。也能因此而受惠！
【重要功法二】：此修法真的非常重要..........
即是修持○◎●無上金剛菩提願珠●◎○之法。於靜坐完畢前五分鐘修持。
另法：
先講出自己名字。自我期許***將自身之氣。及所修持累積的﹝心願德慧戒﹞。全由外縮入自心心內。即由外而內。由大而小。並實際融合自身之氣。及所有功德能量。此○◎●無上金剛菩提願珠●◎○。絕對不讓其他任何無形靈元。移用、奪取、借用、買賣、與傷害…等。此○◎●無上金剛菩提願珠●◎○。是要於我***肉身於命終之際。以此之因緣。往無形界○◎●心法之門●◎○。○◎●無憂國土●◎○中。繼續修持。並依自修為能力引渡有緣之眾生。直至成就○◎●無上金剛菩提道果●◎○。方了其願！
介紹此【珠】。似古人之內丹一樣。經修持後慢慢成『氣團』。再透過○◎●心法門●◎○張老師教學授法。慢慢在身中形成一股《真氣》。串流全身。溫潤身上之細胞後。能使其活化。並且會快速增生。人不易衰老。且不容易生病。此【氣能】聚集《心內》(就是心臟中)。是全身血液之樞紐。主管全身養份之補給。是非常重要及關鍵之器官。也是《萬法之根源》。所謂：『萬法由心生。萬法由心滅』。「陰陽」之玄理。亦可由此而悟。又心血得到自修持之《功德力》。與氣量之溫養與蘊釀。則能產生健體之效能。所以學員定要堅持每天修煉。等自體﹝氣珠﹞【上品：則稱『靈珠』。修煉完成後。威力更大。更顯其能。】產生後。自感其不可思議之處。會覺身中常有股溫暖能量流動。修為到一定層次。就能隨心運行或操縱。妙不可言。依此○◎●心法門●◎○張老師功法修持。也可防範邪靈奪取﹝氣﹞及【珠】了。……祝福！
※其他修持之量力。就要看行修者如何累積了。如修持：佈施、持咒、義工、唸經、靜坐、供養三寶、孝行、法施、勸善修持等。發真心真願。並行長遠心者。則很快就能有所成就！
2.眼睛必定要張開。因屬光明且清明。
3.要唸出聲音。可以此自聽自靜及自加持。
4.雙手合十置於胸前。氣聚心定。
5.不急不徐一個字一個字。輕慢且間隙平均。
6.每日約持三十分鐘或十五分鐘不等。即能充電及啟動靈動與氣功。
靈語亦會由此連帶啟發出來。修持中有任何疑問可立即詢問。
﹝更多之專題研討請上網站研習﹞
http://blog.sina.com.tw/chang696969/
§
每次不論是【持咒】或﹝靜坐﹞時。皆以此《心》與《法》去修、悟、體會、成長等。會於不知不覺當中。慢慢產生定功及修為。也能因此而受惠！
【重要功法二】：此修法真的非常重要..........
即是修持○◎●無上金剛菩提願珠●◎○之法。於靜坐完畢前五分鐘修持。
另法：
先講出自己名字。自我期許***將自身之氣。及所修持累積的﹝心願德慧戒﹞。全由外縮入自心心內。即由外而內。由大而小。並實際融合自身之氣。及所有功德能量。此○◎●無上金剛菩提願珠●◎○。絕對不讓其他任何無形靈元。移用、奪取、借用、買賣、與傷害…等。此○◎●無上金剛菩提願珠●◎○。是要於我***肉身於命終之際。以此之因緣。往無形界○◎●心法之門●◎○。○◎●無憂國土●◎○中。繼續修持。並依自修為能力引渡有緣之眾生。直至成就○◎●無上金剛菩提道果●◎○。方了其願！
介紹此【珠】。似古人之內丹一樣。經修持後慢慢成『氣團』。再透過○◎●心法門●◎○張老師教學授法。慢慢在身中形成一股《真氣》。串流全身。溫潤身上之細胞後。能使其活化。並且會快速增生。人不易衰老。且不容易生病。此【氣能】聚集《心內》(就是心臟中)。是全身血液之樞紐。主管全身養份之補給。是非常重要及關鍵之器官。也是《萬法之根源》。所謂：『萬法由心生。萬法由心滅』。「陰陽」之玄理。亦可由此而悟。又心血得到自修持之《功德力》。與氣量之溫養與蘊釀。則能產生健體之效能。所以學員定要堅持每天修煉。等自體﹝氣珠﹞【上品：則稱『靈珠』。修煉完成後。威力更大。更顯其能。】產生後。自感其不可思議之處。會覺身中常有股溫暖能量流動。修為到一定層次。就能隨心運行或操縱。妙不可言。依此○◎●心法門●◎○張老師功法修持。也可防範邪靈奪取﹝氣﹞及【珠】了。……祝福！
※其他修持之量力。就要看行修者如何累積了。如修持：佈施、持咒、義工、唸經、靜坐、供養三寶、孝行、法施、勸善修持等。發真心真願。並行長遠心者。則很快就能有所成就！
祝福！
※身體不適，定先就醫診療服藥按照醫生指示等，以免延誤病情。※
192.‧§。靜坐對答篇‧§。
1.發表時間： 2014-04-29 17:48:24
意見者： 唯真/空間規劃設計/櫥櫃訂製
問？執於靜坐之相，只靜坐持咒，修得何法?? 心不利於大眾，修得何種境界?靜坐為觀音，持咒何以觀之??
問？執於靜坐之相，只靜坐持咒，修得何法?? 心不利於大眾，修得何種境界?靜坐為觀音，持咒何以觀之??
發表時間： 2014-04-29 22:03:08
。§。心法門。§。張老師回答：
。§。心法門。§。張老師回答：
修士福安！
非要人執於靜坐而不行外功。此以此為引點。讓更多人了解修持之重要及入門功法等。再者。靜坐觀其心、其身、呼吸等。持咒。觀其心、聽其音、注意呼吸等。其他如唸佛、抄經、讀經等。皆離不開此『所有緣』。....
當修持此功法一段時日。功力漸深。明覺自心顯現。可知其心之本原............祝福！
2.發表時間： 2014-04-30 02:15:28
意見者： 橙 擅長領域： 佛教 | 一貫道
問？版主大德法安，雖然您開此題是立意良善，但是東湊西拼是否會變成~~~四不像~~~，可否請版主幫末學解一些疑惑，若有難處可不答，感恩您，
疑惑如下~~~1，何謂靜坐。~~~2，何謂打坐。~~~3，何謂禪坐。~~~4，若不靜坐~~會影響心法嗎?~~。~~~5，出神。元神出竅。您確定此為>>靜坐的範疇<<。~~~6，道家與道教的~~異處為何??~~。南無阿彌陀佛，末學合十。
發表時間： 2014-04-30 11:43:27
。§。心法門。§。張老師回答：
。§。心法門。§。張老師回答：
修士福安！
。§。心法門。§。所有在網上所有的一些文章。都是引導之作用。因有字數的設現在。有些文章是截取其中一小段發表。否則就會超過字數而無法登入。再此請修士等多多包含。
1.靜坐靜其心。由心明覺清楚而達自心寧靜、並開啟智慧、又能由此達健體的功效。
2.打坐之功法有別靜坐。雖各家法要詮釋不同。但總不離思惟上用功。或功法上用功。如觀竅、觀法輪、觀佛念佛上用功。與靜作略同。但著重在功法上。
3.禪坐則有以上兩種特性在。名相有異但用意差別不大。
4.心在自身處。由自己掌握。能自在無礙者。可於日常生活。行住作臥中修持。但未達此功力者。則須漸修漸進而行持。所以不靜坐是否會影響心法。則須依當事人而定。但術有專攻。特殊案例不再此限....
5.元神能修至出竅者。分很多區域。如陽神、陰神、魂魄、靈魂等界分。此內分層次、能量、因緣、或靜功。而能達此元神出竅之能。除靜坐外。其他功法亦可能達此能力。依修持者之功力及因緣。
6.此二者雷同。不同之處由修持者及弘法者。並與修持為出三界。或只是宗教信仰等之分別而已。道之『家』和『教』除字不同外。前者派別之稱謂。後者。除派別稱謂。並有廣泛之意在。如宮、廟、法會、教派之別、法術、符咒等等。但前者﹝道家﹞重於解脫。
(此題各有解讀與詮釋大致如此) 祝福！
3.回答時間： 2014-04-29 17:42:20
回答者： 是名眾生 擅長領域： 佛教
問？【為何需要靜坐？】
。§。心法門。§。 張老師回答：
修士福安！
不論修任何一切法。皆是要為能自利與利他。而『法』能讓自心清靜及成長。並能依正常修學之方法。次第進昇達最佳之狀況。再運用於生活起居中。以經驗、心得、智慧等去面對當下和未來的種種挑戰。靜坐、抄經、持咒、唸佛、拜懺、閱讀經點等等之修持方式。皆可作做為修學者的一門功課。除此之外更能『一門深入』於專修之法上。由此精進而得到修持之利益。§。心法門。§。修行部落格中。
有很多修學上的經驗分享。希望有緣者能登入參研。福安！
不論修任何一切法。皆是要為能自利與利他。而『法』能讓自心清靜及成長。並能依正常修學之方法。次第進昇達最佳之狀況。再運用於生活起居中。以經驗、心得、智慧等去面對當下和未來的種種挑戰。靜坐、抄經、持咒、唸佛、拜懺、閱讀經點等等之修持方式。皆可作做為修學者的一門功課。除此之外更能『一門深入』於專修之法上。由此精進而得到修持之利益。§。心法門。§。修行部落格中。
有很多修學上的經驗分享。希望有緣者能登入參研。福安！
3-1再問？【師兄靜坐時念佛念法念僧嗎？】
。§。心法門。§。 覺行居士 張老師回答：
靜坐與其他修法等。皆應以觀照【自心】著手。因自心成就一切諸佛菩薩聖眾。所以應明覺自心之起心動念等。由此下手行修才能受用及得力。在內修【自心】。在外行功立德。聖凡雙修。於世間和出世間皆能兼得。若靜坐中。不論修持何種方法。念佛持咒念經等。皆應以『自心』所有緣為主。持咒念佛之心或聲音為輔。呼吸順暢亦可順便觀照。以此二至三項之所有緣為用功處。是修持的【重點處】。再由其中所遇到的情形用心各別參悟。必能有所領悟及成就。
有空可上部落格了解修持內容。福安！
191.。§。在家可修持大悲咒？。§。
發表 時間：2014/5/17 下午 09:02:00 IP： 1.175.20.＊
祥欽 來自：台東 主題：請問各位師兄姊請問各位師兄姊,大悲咒能不能在家中唸?因為有老師跟弟子說過大悲咒是超渡的咒，所以不適合在家唸，眞的事這樣，可是我阿嬤都在家中唸都沒事阿?
回覆 時間：2014/5/18 下午 09:16:00 IP： 180.176.93.＊
。§。心法門。§。 覺行居士 張老師回答：
主題：。§。無上玄功。§。
。§。心法門。§。 覺行居士 張老師回答：
主題：。§。無上玄功。§。
修士福安！
『 大悲咒 』：慈悲之咒。是【 六字大明咒 】衍化而成之咒語。【 六字大明咒 】是【 真言之咒 】。亦是『 大悲咒 』咒語的濃縮咒。而『 大悲咒 』中之『 咒語 』兩個字。是『 咒 』及『 語言 』之意。『 咒 』又是【 願心願力 』之意。而『 語 』則是一般平常之語言。﹝二者合譯為。慈悲心願的語言﹞透過修持者的『 心、願、德、慧 』等。
其所產生的能量之力。可加持給須要之「 人事物 」。甚至於調節磁場等。能讓一切有形眾生及無形靈元受益。持唸此咒『 大悲咒 』或【 六字大明咒 】。和【 §。真言中之真言。§ 】( 六字玄功的能量 ) 等...。可行功立德....。及補充自身能量。可依此修身立德。消業解愆。消業解愆後於命終時。可往生【 善修處 】及【 淨土 】繼續修持。並可於此一世解脫。免六道輪迴。跳脫三界。永世長存。逍遙自在。
所以『 大悲咒 』除了是度化之咒語。更是修學者的一門基本功課。修者。能依此法門修煉。以達靜心。結法緣、行善積德。與眾生結良緣、增加本身能量、培養慈悲心。等等之益處外。深入修持者。更會因此而通達法要......至於有者如修士一樣。會有如此感應。則是因人而異。非是唸此咒就會有此反應.....
其他《 佛菩薩 》之『 咒語 』等。亦有此功能及能量在。力之大小為何？全依持修者的【 心量 】【 願力 】【 德性 】【 智慧 】而定。福安！
§
無上之咒王。六字大明咒。玄功進階法。悲憫群眾生。
陰陽相對應。慈母兼嚴父。兩階唸不同。修法須分清。
善者修成聖。心邪煉成魔。一念分二境。行者要自明。
因果本相應。自作還自受。能量分兩極。又如世上電。
同持悟心境。修成不老仙。來去如電閃。不知多少秋。
快修學................
陰陽相對應。慈母兼嚴父。兩階唸不同。修法須分清。
善者修成聖。心邪煉成魔。一念分二境。行者要自明。
因果本相應。自作還自受。能量分兩極。又如世上電。
同持悟心境。修成不老仙。來去如電閃。不知多少秋。
快修學................
§
張先生:
感謝回覆. 我偶然之間看了你網路上的內容, 指教不敢說, 我們應屬有緣人. 請指教我的疑問:
1). 文中提及你 " 求師拜道修學『 儒釋道 』法門 ", 你若是已明心見性, 便不會這麼說了.儒家教人做好人, 道家求成仙, 與佛教的圓滿教法相去太遠, 不應相提並論. 將 " 儒釋 ”混為一談就是典型外道的行為. 你網路上的內容就是大雜燴.如果『 儒釋道 』同時修學, 到底今生要往何處?
感謝回覆. 我偶然之間看了你網路上的內容, 指教不敢說, 我們應屬有緣人. 請指教我的疑問:
1). 文中提及你 " 求師拜道修學『 儒釋道 』法門 ", 你若是已明心見性, 便不會這麼說了.儒家教人做好人, 道家求成仙, 與佛教的圓滿教法相去太遠, 不應相提並論. 將 " 儒釋 ”混為一談就是典型外道的行為. 你網路上的內容就是大雜燴.如果『 儒釋道 』同時修學, 到底今生要往何處?
2). 文中提及你 "已將心法心得公開網路及其他佛教團體求證, 並與網路FB上之出家師父研討, 並無不妥之處或聲音出現" : 教授才能教出教授,這些人裡如果有已明心見性者為你認證, 那可供參考. 但是, 這世上騙子太多,成就者難尋, "出家師父" 就更不靠譜了. 如果有明心見性者為你認證,請指出來,我想知道他 ( 們 ) 是誰?
3). 辟支佛確實靠自修成就, 但 " 體悟自修 " 入外道者多而不自知, 我接觸過的外道很多," 外道 "很容易辨別出來的. 我不需去修學研究你的 " 法 ", 若沒有正知正見,落實於日常行持之修行, 直接就進入 " 心法與功法 " , 豈有不入外道? 如果沒有正知正見,沒有真入的修行就能成就解脫, 那佛法界裡豈不大亂, 壞人全都混入了?
地獄門中僧道多. 你若非為名利, 真實想要利益眾生, 我還是奉勸你真正修行學佛,早證菩提, 自覺覺他.
。§。心法門。§。 覺行居士 張老師回答：
修士福安！( 歡迎你再度回信 )
1.修者修『 自心 』。從古至今。成就者。無不是修『 自心解脫 』成就的。因為肉體是會毀壞的。唯只有【 業 】相隨。隨業轉生而已。於『 六道輪迴 』中。不間斷的流浪。直至自身修持。達圓滿之境界。此圓滿境界之界定。與自心解脫之分別。分別之處。在於是否能了知自心之作為。且能控制得已。於業消德圓。並心願慧滿之時。跳脫自缚而入清淨之身心靈。於至此時。既無所謂有﹝三界、六道及十法界﹞之分別心了。
所有修學之法。皆在是否受用及契機得宜。非在門派宗教之分。或則是那位高憎大德之論。唯在修者能『 領悟 』及『 受用 』否？《 安住自心 》。是修行最快速的方法。依三教經典而行持。各取其優異處。再融會貫通。並依循一條能受益之方法持修。日久功深。更能熟悉法要。由此能進道上昇。修學則有成。
同時修持一切法要。力行讓一切眾生受益。於命終之時。依在世上行修之【 功德力 】。【 心願福慧 】等。受業往生善處。若《 §。見性之人。§ 》。無來無去。無所罣礙。一切之相皆已無著。
但於此心之心處。安住《 無為真空之本體 》。亦非真有其他處可往及居住。若是強而謂之。則於。§。逍遙居。極樂居。覺行居。§。之方。為自安身之處。
§
心生十法界。何有其分別。包羅萬象起。此分只心念。
念有萬萬千。此心只一個。人人心上修。管他是何門。
若能依功法。次第依序持。心光漸漸明。智慧破無明。
若能發善願。力行業消弭。無業一生清。來世登福田。
§
念有萬萬千。此心只一個。人人心上修。管他是何門。
若能依功法。次第依序持。心光漸漸明。智慧破無明。
若能發善願。力行業消弭。無業一生清。來世登福田。
§
2.『 外道 』：【 心外之行修。且著於外相之一切。稱之「 外道 」。】
﹝儒家教人做好人, 道家求成仙, 與佛教的圓滿教法相去太遠, 不應相提並論. ﹞
此論述只是略提一下。非只有如此而已.....心證之事。提至網路與其他人分享。包括出家師父等。誰能為其印證？本人只能說無也。何以有此論述？因尚無此【 明心見性 】真正之修持者。但他們確實有其佛學素養。若不批評則已。以此為準則。此雖無多大的印證效益及說服力。但也可依本人自悟心法心得。為其印證。大多以現實之異象。及無形靈元。甚至於觀其靈光異相。或夢中顯其異而印證之。
3.﹝若沒有正知正見, 落實於日常行持之修行, 直接就進入 "心法與功法" , 豈有不入外道? ﹞
【 心法者 】：非只於口中言說而已。此是由心願德慧之修持累積而成的。先由接觸各經典教義著手。知行合一。悟其所知與力行之經驗。並施惠於他人。如此輾轉之修持。功力德性漸趨圓融高深。非一日可蹴。................
【 而功法者 】。可達事半功倍之效。減少摸索的時間。並可真正了解其重點。且此功法簡明易學。效益更大。一入心修可快速得靜。並依此能心開意解。智慧既顯。學何事皆能得心應手。又依此功法配合六字玄功。則能增加自身系統之提昇。能量磁場之改變。更是殊勝無比。希望修士。不要輕易放棄此特殊之因緣。有空還是請上網參研。可先觀摩自身之習慣項目。也感謝修士的善意叮嚀！
﹝地獄門中僧道多.......﹞此亦是屬實。( 本人亦有靈通之力觀其地獄 )
祝福！
3.﹝若沒有正知正見, 落實於日常行持之修行, 直接就進入 "心法與功法" , 豈有不入外道? ﹞
【 心法者 】：非只於口中言說而已。此是由心願德慧之修持累積而成的。先由接觸各經典教義著手。知行合一。悟其所知與力行之經驗。並施惠於他人。如此輾轉之修持。功力德性漸趨圓融高深。非一日可蹴。................
【 而功法者 】。可達事半功倍之效。減少摸索的時間。並可真正了解其重點。且此功法簡明易學。效益更大。一入心修可快速得靜。並依此能心開意解。智慧既顯。學何事皆能得心應手。又依此功法配合六字玄功。則能增加自身系統之提昇。能量磁場之改變。更是殊勝無比。希望修士。不要輕易放棄此特殊之因緣。有空還是請上網參研。可先觀摩自身之習慣項目。也感謝修士的善意叮嚀！
﹝地獄門中僧道多.......﹞此亦是屬實。( 本人亦有靈通之力觀其地獄 )
祝福！
193.。§。第八識如來藏阿賴耶識。§。
回答時間： 2014-04-30 09:23:05
問答者： 第八識如來藏阿賴耶識 ？
全文如下：樓主當知：
打坐入定、禪定是共通外道法，而真正不共外道法的極殊勝、不可思議佛法是【般若禪】還請樓主、網友務必詳細恭閱：
大菩薩 平實導師的慈悲開示
請恭閱
般若禪與禪定之修法不同，應有揀擇：
近代常有人學已故月溪法師所教之法參禪，教人向心中黑暗深坑直看，認為看到最後突然嘩的一聲，就會打破無明，就會看見佛性。殊不知打破無明看見佛性須用參禪 的方法。禪是般若智慧，不是修定，不應使用此種修定的方法向心中直看，因為能看的心與所看的境都不離意識境界。以此修定之法修行，不論修得如何深入，都不 離意識境界，即使能修得四禪八定，依舊不離意識境界。欲會末那識猶不可得，何況覓得本心阿賴耶識？
若不鍛鍊看話頭功夫，以此方法向心中 直 看下去者，看到驢年亦看不見佛性，便會學月溪法師以為悟後的知覺就是佛性，便會跟著他一樣說道︰「 悟後見聞覺知變為佛性。佛性非肉眼所能見，故云見無所 見。」卻成誹謗正法、誹謗《大般涅槃經》、誹謗世尊。明心是見無所見，見性則須眼見為憑，《大般涅槃經》中世尊已再三明示。
以此修定之法 欲求明心見性，無異緣木求魚，曹洞宗默照禪之所以迅速沒落者，其故在此。若悟後修學禪定三昧，此則是一法，能益行人。若以此法求悟，極其危險，為此乃修定 之法，其中境界甚多，幻覺與魔境亦極多。學人若未先悟，而用此法修行求悟，十之八九落入定境，極易產生幻覺或魔境。若執著幻覺魔境，而無善知識救助者，往 往失心發狂，一生頹廢，學人慎之。
若悟後以此方法修定，則無過失。蓋真悟之人歸無所得，不貪境界，於定境現前時，能知取捨。「心尚不緣色香味觸，魔事云何得能發生？」末悟之人切莫以此法求悟，必落定境故，定境中甚多幻覺與魔境故。欲知其詳，可閱《楞嚴經》所載五十陰魔，謹慎提防。
若坐中向心中直看，看到後來，靈知心不停擴散，直至感覺此心遍滿虛空充塞宇宙，便以此為悟者，此是幻覺，非是禪悟，非是證空。吾早年學禪時，不待人教，自己 便會此法，便認為已證空性。後來讀了義經，方知此境界是定境，非開悟。因為禪---真心，雖不離境界，卻不在境界中。真開悟者歸無所得，因地真如既非有為 有作，亦非絕對無為無作。祂遠離能所分別，不在覺知之中。
此遍滿虛空之覺受不離境界，有境界則有能知之心，能所分別具足。欲保持此境界，須用心護持，則是有為有作。住此境界是有所得，出定時離此境界是有所失。此心能知此境界，能護持此境界，則不離覺知，此非真心阿賴耶識，乃是妄心。
《大集經》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。」
《維摩詰經》云：「法離見聞覺知。」
又云「不觀是菩提。」坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀，不是真心，真心遠離能所分別及覺觀。
若坐中進入定境，看見自己在打坐，又看見自己在體會定境，又有一個能覺知能看的我，便以此能知能看的心作為真心，此是誤認識神。若執著此境界，住此境界貪著不捨，而希求感應或殊勝境界，必招鬼神入侵，久之即成精神分裂症患者，不可救治。
《大薩遮尼乾子所說經》卷十︰「大德迦葉，言菩提者名為無為，菩提者離一切數，菩提者非色法，菩提者不可見。」若是能知能看之心，即不離數、不離色、不離見， 云何可說此心是菩提心？故知能觀之心是妄心。又云：「過一切相，無依、離一切依。無物、離一切物。無相、離一切相。」能知能看之心，不離心相。此心相依色 身五蘊而有，是有所依，非解脫心，非涅槃心，云何可說此心是菩提心？又云︰「不可見，不可和合知，不可別異知，非闇非明，無形無相無可觀，非言語離言語， 不可觸，不可知，不可聞，……」有被看被觀被知的心，即是可見，即是五蘊和合而知。有能看被看之心，即是別異知。當知本心「不可觸、不可知」，可知者即非 本心。能看之心非不可知，凡夫眾生便能以證自證分而知此能看之心，云何可說此心是菩提心？故知能看能聽能知之心乃是妄心，不論祂是在定中或 定外。 .......
辨論以下之文！
祂遠離能所分別，不在覺知之中。
《大集經》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。」
《維摩詰經》云：「法離見聞覺知。」
又云「不觀是菩提。」坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀，不是真心，真心遠離能所分別及覺觀。
全文如下：樓主當知：
打坐入定、禪定是共通外道法，而真正不共外道法的極殊勝、不可思議佛法是【般若禪】還請樓主、網友務必詳細恭閱：
大菩薩 平實導師的慈悲開示
請恭閱
般若禪與禪定之修法不同，應有揀擇：
近代常有人學已故月溪法師所教之法參禪，教人向心中黑暗深坑直看，認為看到最後突然嘩的一聲，就會打破無明，就會看見佛性。殊不知打破無明看見佛性須用參禪 的方法。禪是般若智慧，不是修定，不應使用此種修定的方法向心中直看，因為能看的心與所看的境都不離意識境界。以此修定之法修行，不論修得如何深入，都不 離意識境界，即使能修得四禪八定，依舊不離意識境界。欲會末那識猶不可得，何況覓得本心阿賴耶識？
若不鍛鍊看話頭功夫，以此方法向心中 直 看下去者，看到驢年亦看不見佛性，便會學月溪法師以為悟後的知覺就是佛性，便會跟著他一樣說道︰「 悟後見聞覺知變為佛性。佛性非肉眼所能見，故云見無所 見。」卻成誹謗正法、誹謗《大般涅槃經》、誹謗世尊。明心是見無所見，見性則須眼見為憑，《大般涅槃經》中世尊已再三明示。
以此修定之法 欲求明心見性，無異緣木求魚，曹洞宗默照禪之所以迅速沒落者，其故在此。若悟後修學禪定三昧，此則是一法，能益行人。若以此法求悟，極其危險，為此乃修定 之法，其中境界甚多，幻覺與魔境亦極多。學人若未先悟，而用此法修行求悟，十之八九落入定境，極易產生幻覺或魔境。若執著幻覺魔境，而無善知識救助者，往 往失心發狂，一生頹廢，學人慎之。
若悟後以此方法修定，則無過失。蓋真悟之人歸無所得，不貪境界，於定境現前時，能知取捨。「心尚不緣色香味觸，魔事云何得能發生？」末悟之人切莫以此法求悟，必落定境故，定境中甚多幻覺與魔境故。欲知其詳，可閱《楞嚴經》所載五十陰魔，謹慎提防。
若坐中向心中直看，看到後來，靈知心不停擴散，直至感覺此心遍滿虛空充塞宇宙，便以此為悟者，此是幻覺，非是禪悟，非是證空。吾早年學禪時，不待人教，自己 便會此法，便認為已證空性。後來讀了義經，方知此境界是定境，非開悟。因為禪---真心，雖不離境界，卻不在境界中。真開悟者歸無所得，因地真如既非有為 有作，亦非絕對無為無作。祂遠離能所分別，不在覺知之中。
此遍滿虛空之覺受不離境界，有境界則有能知之心，能所分別具足。欲保持此境界，須用心護持，則是有為有作。住此境界是有所得，出定時離此境界是有所失。此心能知此境界，能護持此境界，則不離覺知，此非真心阿賴耶識，乃是妄心。
《大集經》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。」
《維摩詰經》云：「法離見聞覺知。」
又云「不觀是菩提。」坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀，不是真心，真心遠離能所分別及覺觀。
若坐中進入定境，看見自己在打坐，又看見自己在體會定境，又有一個能覺知能看的我，便以此能知能看的心作為真心，此是誤認識神。若執著此境界，住此境界貪著不捨，而希求感應或殊勝境界，必招鬼神入侵，久之即成精神分裂症患者，不可救治。
《大薩遮尼乾子所說經》卷十︰「大德迦葉，言菩提者名為無為，菩提者離一切數，菩提者非色法，菩提者不可見。」若是能知能看之心，即不離數、不離色、不離見， 云何可說此心是菩提心？故知能觀之心是妄心。又云：「過一切相，無依、離一切依。無物、離一切物。無相、離一切相。」能知能看之心，不離心相。此心相依色 身五蘊而有，是有所依，非解脫心，非涅槃心，云何可說此心是菩提心？又云︰「不可見，不可和合知，不可別異知，非闇非明，無形無相無可觀，非言語離言語， 不可觸，不可知，不可聞，……」有被看被觀被知的心，即是可見，即是五蘊和合而知。有能看被看之心，即是別異知。當知本心「不可觸、不可知」，可知者即非 本心。能看之心非不可知，凡夫眾生便能以證自證分而知此能看之心，云何可說此心是菩提心？故知能看能聽能知之心乃是妄心，不論祂是在定中或 定外。 .......
辨論以下之文！
祂遠離能所分別，不在覺知之中。
《大集經》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。」
《維摩詰經》云：「法離見聞覺知。」
又云「不觀是菩提。」坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀，不是真心，真心遠離能所分別及覺觀。
。§。心法門。§。 覺行居士 張老師回答上述文章....
【辨論反駁上述之文】。
【辨論反駁上述之文】。
云：『覺為佛。迷為眾生。』請問此『覺』之意為何？應當是明覺吧！
能明查覺知一切因緣果報產生及應對之方法。此是『覺為佛』之意！又『自心是佛』『佛無所不在無所不能』。豈會拘限於所謂『能所』之中。又《佛》。說『祂遠離能所分別，不在覺知之中 。』請問在『不覺知之中』是明覺嗎？與前句『覺為佛』是否有相衝突呢？那又請問？修成為《佛》。又怎麼會處在『不覺不知之中』呢？況修行者。不依此明覺心修持。如何領悟佛法及參學修持呢？又若不隨時保持明覺心。若遇因緣時開發『五通』時。如何分辨是幻境及魔干擾或真偽？此境界應該是於【正定】中的一個區域 (境界)。才會有『祂遠離能所分別，不在覺知之中。』的狀況。修者不能以此為這就是【究竟之境界】。
又《大集經》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。』若是無覺無觀時。就是入深定。而非真正【禪定三昧】。因真的【禪定三昧】。是活的、有知覺的。能作用的。運用自如而卻不動於心。不論行住坐臥皆是如此。也無所拘泥...
又《維摩詰經》云：「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀，不是真心，真心遠離能所分別及覺觀。如同上述所言。非是真正修得《無生法忍》之境界。修者。於修一切般若智慧。是要靠此明覺心及精進心修持的。當達真正【三輪體空】之心境。也就是了知明覺一切人事物之因由。又能依自心性的修持力。達到處處圓滿事由。及不執著之心境。由此用功。不以特定之法而執意修練。此心並能《自然無為而為》行於身、口、意。無所罣礙。那會有此二種如《大集經》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。」
《維摩詰經》云：「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」的情形發生。修者。不應只以之前所遺留的《經典》為準則。而不去分辨實際的真理。恐怕要達到真正。§。開悟。§。會有所疑慮。因修行之高僧大德在當時因緣下所悟之境。會有境界層次之分...決不能一概視之....
又萬一此類之經所傳有誤。因為是經後人輾轉翻譯或傳授等。不免也會有差錯。另自悟之時也會因個人悟性修為會有所差異！
福安！
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