413.。§。我是誰？。§。

我是誰？

。§。心法門。§。覺行居士 張老師心法分享

§

未曾生我我亦非﹝非：無有定相...﹞

來時無慮去無憂

緣起衍生自然應

十處十地常互異

不生不滅隨業輪

若欲離此窟窿地

心願德慧須薰敏

當下無我隨緣化

業消光現體自明

性朗爍爍當空照

至此既知我是誰

原來本生自如如

§

412.。§。無求。§。

 。§。心法門。§。覺行居士 張老師﹝無求﹞

§
無求之求隨自然
只問此心若虛空
來時無求隨緣生
去時無憂已自在
了卻塵埃逍遙行
         夫復何求永不缺.........
§

﹝無求之求隨自然﹞：

        又如無心之心的意思。例：肚子餓了。自然要找東西吃。只是應對而已。非是自去想要去找食物而求的。而無心之心亦是指無求之心。面對當下。而修者進入。§。三輪體空。§。之心境。非是什麼皆無或空。而是要無所執著並能應對自如。且能真正達到。§。自然無心之心心境。§。此境之心。心不動如山。又能自如應對得宜。於前心當下來心三者。如一一如清淨無染。是入﹝真﹞之狀。非禪定中才能得。或靜坐時才可體證。可於當下一片。§。真之真。§。既能契合相應之的.........

 

        行修者。切記要在﹝精神﹞好時趕緊修持領悟心法與修行。因要靠此﹝能量﹞強時。既是﹝明覺心﹞敏銳時修持。才能發揮最大的效益。所以修學一切法及技藝。當要把握年輕的歲月。好好修學.........祝福！

 

411.。§。緣起。§。

◎

緣

起

本

如


             ‧                          。            
緣                         緣
   起                         起   
   性                         性   
有                         空


※

一

原

三

妙

法




。§。一切緣如如自然之心性。§。
     
 

409.。§。是誰在觀？。§。又名如何找到《自性》.....

如何﹝明心見性﹞？

        可透過修學一切『善法』及《經典》體悟。或經由修持和常識經驗之累積。再加上績功累德行善佈施。消災解冤愆而開智慧。親證此﹝明心見性﹞之境。

如何找到此《心》或《性》？

        可用以下簡單之舉例而清楚見到自。§。心性。§。再透過本門所教的《心法》和【玄功】修持。持之以恆。定能有所成就。

例：
        如一個人看著前面之杯子。先觀其看的是誰？思惟後再作第二個觀察。......比如將杯子放入心中內。又由上往下去自心觀此杯子。請問是誰在觀看此杯子呢？是﹝無形靈元﹞在看？或是自《心性》在看？或者是誰在觀此杯子呢？請仔細深思一下。從杯子在外至杯子在心內後。到底是誰在觀看此杯子啊？

        如此得知。是有一個所謂的﹝靈﹞或《心》或『元神』或【性】或〈？〉在看著。那此〈？〉又是什麼呢？其實我們只要按照。§。心法門。§。部落格中。所教之﹝功法﹞下去一門深入修持。相信很快就能清楚明白契入此心境了。又此﹝靈﹞或《心》或『元神』或【性】「魂魄」等。

        皆是一種﹝能量﹞之累積體。由不同之因緣。如前世今生所修學及業力感招。覺鈍不一。但卻有其相同之﹝覺性﹞﹝明覺心﹞。或稱之為﹝悟性﹞。累劫不能滅絕之。不斷由因緣和合而聚分。當事者若要跳脫此束縛或拘限。則定要消業解愆於無業一身清時。並能透過薰陶而自心性逍遙自在。即能成就。§。自性功德。§。而永世長存了。

        當然在觀此杯子既是你我之﹝心。性。靈。元神。魂魄。能量....﹞了 。《佛》云：人人皆有佛性。就是此【明覺心性】。但知此與成就《道業》還須各自努力才能真正到達。§。彼岸。§。又如何真正與此《心心相印》及更『圓滿』。就要看當事人之奮發向上了。

410.。§。不動如山。§。

 『靜坐或修法中』：

如正思惟。想家事。功法。聽到車。講話。走動聲。...皆不為所動。
以下有三種心思之狀況會發生。

緣起之時。如實觀之......﹝感知自心及外在之起伏﹞
從聽聞觸動後。自心起伏時。剎那間亦不動其心。
保持明覺即可

↑

無因無緣之時。心自性如如。不動如山.....

﹝欲達此境界。當修持《六度般若密》相應之﹞

↓

緣滅之時。亦如實觀之....﹝感受自心及外在之消失﹞
從聽聞觸動後。自心不動時。剎那間之清淨心境。
保持明覺即可

 

408.。§。如何成就道業之基本概念。§。

如何成就。§。道業。§。..................

        眾所皆知。世上如「房子」一般。要形成一棟舒適、壯觀、宏偉之建築。是須要經過﹝人力。物力。設計。時間....等等。﹞才能把它完成的。又此中之點點滴滴皆是含辛茹苦。又須如種種之花、石、木、鋼筋、水泥、裝潢、地毯、燈光、儀器....等。所組合而成方能圓滿其事。又如﹝汽車。公司。運動會﹞亦如是須各種『因緣』和合而造就之。今行修之士。欲修《無上道》要跳脫三界免六道輪迴。則必定要如以上之『資糧』。才能完成此艱辛之道程。那要成就。§。道業。§。之『資糧』是什麼呢？

        如《佛門》所云：『深入經藏。智慧如海』。多學多聞及力行後。才能真正讓自己成長。不論是在﹝身。心。靈﹞之區域。或是事業、家庭、皆是有助益的。又《六度般若蜜》之修學。含蘊修行之人所須之廣義。如佈施、持戒。忍辱、精進、禪定、智慧。此是告知行修之人正確之方針。引導行修者清楚要如何下手去修持。又此《六度般若蜜》之修學是成就。§。道業。§。之因子緣種。若能修持多少就能進昇多少。完全視行修之人如何拿捏運作。

        今看見很多修行之士稍有小成。即欲度眾或開道場解惑等。深不知自已停滯不前。甚至於已越其自身之能力了。反適得其反誤了眾生。又延宕自身行修之因。勸須兩者兼具。今與行修者共論之。

一.行修道業是要發長遠之心的。不可能一蹴即成。
二.必將努力以赴廣行廣修一切﹝善法﹞。並積極回饋利益眾生。
     如此才能產生實質效益。否則只是空談而已。
三.常反覆檢討自身行修過程。好壞立辨及改正。
     於來日必斟滿。§。自性之德。§。

                                                                        祝福！

 

406.。§。行修者應有的修學態度。§。

         不論是在家行修者。或是出家眾。對於自修之成就皆應該謙恭而平心論之。為何呢？因一切之一切。如自身身體為在世父母所生育。......又是借引﹝虛宇﹞及﹝天地﹞資源能量而存活。亦包括大自然界中。山。水。樹木。花。石....等等之蘊藉共生。當然也包括『 師。親友。一切有情眾生﹞。亦包括無形靈元之區域。甚至於動物畜類...等。由此之【 因緣和合 】所產生今日的《 我 》。當須知其《 報恩 》。感其『 諸類 』『 諸法 』之恩澤。其心不變並能實際力行。自利利他。才可解其﹝善惡之結結﹞......

        一.則了其前業。二.則培未來之福。三.則能讓自更上一層樓。又不論現今之『 宮廟 』和『 道場 』或一些渡化之平台。勸化文章及《 經典善書 》等。亦皆由前人【 賢聖 】或行修者。所傳承下來寶貴之論文與經驗。且有很多是由《 上蒼 》慈悲借『 扶鸞。訓乩及通靈 』而顯化。此又有「 逆境之考 」如【 道考魔考 】助其增長。又有『 冤債及背緣 』相對之磨練。當行者有成之時。此等必皆回報其。§。恩澤。§。因若無此等之因緣際會。怎能讓自身有其增長學習。甚至於。§。得道成真。§。呢？就算是《 自覺者 》。如《 佛門 》稱之為《 辟支佛 》。也須對自基本生育﹝身。靈﹞之軀感其恩澤。...........

        今對所有行修者。不論在家修或是﹝出家修行﹞之眾賢士。呼籲行修之心當從一而終。謙恭卑順。恩存心海。不絕不斷。力行回敬。於心心放下無著。﹝心願德慧﹞並進。當有真正成就之日。否則業引緣牽。善惡業糾葛。恐終被此【 因緣 】帶引而不覺。修之將成卻中途變異。轉其他生甚為可惜..............

1.此中有。§。自性功德力。§。之修持。少借其他外力成就者。
   於日後所要【 還緣還願及報恩 】就顯其少也。...........

2.若是自出力﹝建道場宮廟﹞者。則﹝德業﹞自成就之不須還此業。

        但若非《 自覺者 》。則有其上述之因緣時則必當還其恩澤。如有接受受供。如有弟子。護法。信眾扶持者。當回應相助成其道業或了其因緣。否則要進道上昇時則會有無形業緣牽絆住。較難平順。如有『 冤債 』阻礙一樣。必不讓修持順遂。但亦可靠﹝自性功德﹞和堅心不綴力修於他處......。

        再將此【 功德。能量 】不間斷的自動回饋所有與自有緣者。直至無業一身清時。方能直衝《 雲天 》甚至於入。§。不退轉之境。§。

        總之。行修之人真誠行持道業。於一心一意悲願渡世。不論付出金錢之多寡。或事之力微和大小。只要盡心盡意。虔敬不二。必能有感其《 天心 》引其向道。邁往光明之前途。

                                                                           祝福！
 

407.。§。問道篇。§。

 僧賢問道於。§。心法門門主覺行居士張老師。§。

僧問：心是什麼東西？

居士答：請僧先把心找出來。我再告訴你是什麼東西。

僧答：我已經把他找出來了。

居士答：即已經能將心找出來了。就應該知道是什麼！

僧答：那居士知道此心為何物呢？

居士答：

心內之物非是物，
物中有心亦非心；
心物本如無分別，
當下明覺稱自性。


﹝104/08/07日上午八點十五分無形靈元問道於。§。心法堂。§。﹞

◎§◎覺行居士◎§◎ 又自題：

§
心來一粟米
能生萬千法
本自無生盡
覺下處處明
§
性王本處見
無來無去行
日常不離身
    遠近當下現....
﹝覺覺是自心性﹞
§
再題：...
§
芥子亦非真
非光非心緣
本處無有礙
    遍滿盡虛空....
﹝不來不去...﹞
§
性覺處處顯
六觸當下見
心源亦如此
     汝等親見否？..
﹝修至《來處》自相會...﹞
§

 

405.◎§◎ 境界 ◎§◎

                                   ◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 題..........

自證：

§

自性體真

等如不二........之境。

§

§

法藏三千亦難依，一二無為豈有期；

自性離塵無須去，當下解脫歸原緣！

§

§

行心不歇今天明，覺自本心自安在；

非如一切卻無缺，密裡探究心神靈！

§
 

 

404.。§。修行之心...。§。

       行修《道業》者。須特別注意之事項。如不可因為了求。§。真。§。而束心太急。因而將自己封閉或設限太多。如在行衣住行當中有出現不合理之狀態。產生不良之負作用出來。若又因自識甚高。恐日後成習。將無法聽其他人之建議。或嗤之以鼻不削一顧。則會對往後成就中有所障礙。所以【戒律】一定是好的。能驅動自邁向光明前途。及種種引起更多意想不到之效能。但於此當中切記要緊鬆適宜。自調心態及安排功課或休閒。希望都能在無憂無慮中。進道上昇並學之有成。就算是﹝出家眾﹞亦要於行修過程當中。修得活潑自在又不失【戒律】及規範。但嚴格而論。自律。戒律。自我要求等。是能在修學上達到更好之成就。也會比較快速完成。只不過在精進修持中亦要調理﹝心﹞﹝時﹞和﹝事﹞。讓其更圓融且愜意自然。

如：
   1.﹝靜坐﹞中不要因速求定靜就把自心束急或甚至於鎖死。此現象將會產生不良之現象。

   2.又閱讀《經書》要慢不求快。並要細心思惟一翻。並要溫故而能知新。且當力行於現實生活中。如此反覆行持才能《真知》《真得》。且此一得一悟中將永遠都是自己的。

   3.其他又如【抄經】﹝持咒﹞《念佛》....等之修持。皆須將。§。要訣。§。熟練。才可達到〈事半功倍〉之效率。並不間斷之修持。慢功出細活當中。點滴累積自修之：

     ﹝心法。心量。願心增長。德業廣積。智慧。常識。經驗﹞。並實際渡化他人。才有其《真的能量》。否則修成後充其量只是。§。自覺者。§。若無渡化眾生時。於《福。慧。自性覺》就會不夠圓滿。反之。即能加速趨向成就之《道業》。

又於精進修學當中會培養出『樂趣』及《法喜》。

如：
        (1).怖施：財施。法施。無畏施。財施得福報。心無著得『功德』。達無我者自契合。§。真我。§。法施得《法喜》及更高之法...。無畏施得大無畏力甚至於。§。金剛心。§。其中之一.......

        (2).抄經。唸佛。讀書。持咒。靜坐。...等。皆有其效能可 ※ 醒心。活心 ※。修行者要細心品味。並將修學得力處記下並熟練。自能培養樂趣及信心。由此就能持續不段繼續練習修持下去了。

        (3).又如：看電影有看電影之樂趣。下棋有下棋之樂趣。吃東西及逛街....等。皆有其各自樂趣。希望一切眾生皆能培養良好之樂趣出來。過著幸福美滿的生活。

                                                                      福安！