135.。§。心是那個心？.......。§。

 【凡心不死,道心不生？】

§
凡人之心心之王
天心地心與道心
物類有心皆平等
    就看修士存何心？ 
§
此心無分別。萬心皆是道。悟者心是心。凡者心亦心。
無凡其有聖。賢者自分別。處世用何心？凡心與道心。
§
放下與提起
總歸須用心
  心死是何狀？
  道心長怎樣？
§

           是何心？..........請自悟........

。§。佛就是離相。§。

 

回覆 時間：2014/5/5 下午 01:45:00   IP： 111.250.198.＊
名色   來自：台北
主題：佛就是離相

        眾生因無明顛倒，認假為真，所以無法離相，能夠離相次第已經走過。沒有經過次第是很難離相的，離相修行剎那間，離相的當下就見性了。明心見性只是一般一般平凡而已，不會說很利害的，只有心不起無明煩惱，利益一切眾生，行而無住 。眾生皆有佛性，這就是佛性的展現，今生如此行持就是佛。
 

回覆 時間：2014/5/5 下午 10:02:00   IP： 123.194.249.＊
§。心法門。§   覺行居士   張老師 回覆！

主題：§。要進道須用【 五種功法 】。§

【 正見 】！

§
真修實煉次第持。明心見性亦平常。
覺後起修體真常。一心無著應大千。
§
佛非離相與有無。此心顯現只自然。
自然之應當下覺。功德圓滿究竟 ○。
§

《 §。心法門修行部落格。§ 》中參研【 五種功法 】必將受益成真。

§。心法門。§   覺行居士  張老師   ﹝以下是自悟詩詞﹞

主題：§。修自心。§

§
心頭佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛？
業緣愆。誰來擔？自性度。佛不度。自造業。由誰解？
自心原。誰能追？西方行。亦自煉。要自煉。何西戀？
想一想。靜一靜。因果業。冤債怨。人是人。佛是佛。
沒法牽。沒法移。到頭來。須自理。要離苦。欲自在。
趁現在。趁現在。修自心。行功德。心觀心。心心心。
§

主題：§。因緣。§

§

寒山無遠自在心
心原不修也空行
與會只勸修其心
玄學靈通不再詢
§

主題：§。明心偈。§

§
依住非住。自體性明。
從心悟心。說一不一。
自性如如。實無所得。
由明覺心。觀當下性。
見得本原。不動如山。
§
 

主題：§。玹中音。§
 

明心見性日常中 ( 時迷...時覺...時改...漸進『 道 』...)
祖師大德因此通 ( 修者通達並了知此理 )
一言一行戒律走 ( 身、口、意。依戒、定、慧而行...)
不昧因果登佛宗 ( 趨入『真知』『真定』漸圓滿而邁向『佛』境 ...)

知行合一日有心 ( 知而生慧須再親身行持...非只口舌言論...)
法要次第煉真功 ( 真功妙法雖平常。若依次第必達真...)
來日若覺心光現 ( 有朝一日心常生法喜。證果之象須細心呵護...)
真祖面前印心玹 ( 與過來之人共同分享及【 印心 】...會《 心王 》...)
 

回覆 時間：2014/5/6 下午 02:35:00   IP： 123.192.170.＊

主題：§。當下明心見性。§

§
心迷法界有。悟時非虛實。一人一真性。性性皆不同。
來處當下心。緣緣千萬行。因果由此生。生滅無期盡。
若欲了業餘。須修心上心。但得真法要。霎那片刻尋。
修成原原處。從後不再覓。日常生活過。來世菩薩心。

既得明心性。又稱眼明人。修身積德願。逍遙自在行。
( 不虛此行 )
§

回覆 時間：2014/5/8 下午 06:04:00   IP： 123.192.170.＊

主題：§。求法者誠心為要。§

§
誠能動天。謙可受益。德積養性。慧當明心。

未學心立。法須恭求。次第而修。平常而已。

練而親驗。亦重思惟。心領意會。了然於心。

再次進昇。於細心處。入心中心。達於至專。

專而進精。轉而化妙。妙境如如。靜觀明覺。

此無大巧。只用真心。真心應物。自然而為。

不執不著。日復一日。他年豐收。明心見性。

§
 

 

133.。§。【 正法眼藏 】。§。

 主題：【 正法眼藏 】何解！

【 正法眼藏 】
§
本來無生死。豈知業纏身。輪迴六道苦。流連不知返。
業業長相續。他鄉異國居。回家無了期。業從何因來。
世人無趣聞。修者亦朦朧。
§
善法與德行。錯認回頭路。空定及一心。似真其非真。
如無頭蒼蠅。前人雖有證。證非得實相。涅槃寂靜處。
偏無又執空。違逆陰陽理。
§
正法眼藏？。何處為意？。業業纏繞？。何時為起？。
修者知否？。轉化冤緣？。覓何良方？。如何見真？。
當下何心？。尋者鑿鑿？。
§

待續！
 

主題：悟...........

【 正法眼藏 】續篇！

1.業從何而生？
業原本空寂。因緣而生滅。當來下生際。無有窮境期。
非論一切物。只緣有何因。無明非緣起。業首是主因。
原業本無生。緣緣續緣緣。

2.何為正法眼藏？
真之不假。行入為正。過程之方。謂為正法。眼為日月。
藏自心中。心有契合。了覺如實。藏無所藏。悟其真意。
自然而然。正法眼藏。

3.如何見真？
以自心之真。與其相呼應。真真不停息。久之見其真。

4.心是何物？
物無其物。形無其形。思為非真。空亦著相。若有似無。
無中顯真。舉手投足。覺覺行已。三輪體空。當下為真。
真中應常。心心渺渺。
 

主題：§。原原。§

【 正法眼藏 】續篇！

1.業從何而生？

業原本空寂。因緣而生滅。當來下生際。無有窮境期。非論一切物。只緣有何因。無明非緣起。業首是主因。原業本無生。緣緣續緣緣。

白話翻譯解釋：【 業原本空寂 】

        『 業 』。記憶體。不論也不分人事物。以及一切包括無善惡之分別。此『 業 』原本空寂。不收受也不入其『 本 』或入其『 原 』。也就是『 不受業 』之意。又如菩薩【 不昧因果 】之意。自自然然。隨著《 大自然 》界中的【 自然循環定律 】下自然衍化。也就是所謂《 食物鏈 》。這是很自然及正常之理。如《 食物鏈 》中。肉食之動物須吃肉類之食物。總不能叫『 獅子 』等去吃草。由此而從小至大之循環。此並不會有『 業因 』之產生。但此中有一個限度的折衷區域。

        【 大自然界 】中會再自然調合。也就是『 反作用力 』的自然調合。若超出此區域就會漸漸產生『 業因業緣 』。甚至於往後【 三世 】之因緣果報。經累世累劫而輾轉不停。

§

待續！

 

134.。§。瓜心歌。§。

 心法門   覺行居士   張老師   心法心得分享

1.主題：§。送瓜人。§   

§

瓜熟已先嚐。甜入心坎內。一嚐既到位。永不愁再兌。少人知瓜味。

本想分與眾。嫌瓜無口碑。再掏心肝肺。又謂有腥血。此心心已碎。

§

2.主題：§。瓜未甜。§

§

瓜瓜本自有。可惜無人尋。家中瓜不理。出外亂找瓜。每家瓜不同。

瓜內只一處。此處瓜未熟。用心能作用。瓜熟由心顯。自嚐自家鮮。

§

3.主題：§。找瓜心。§

§

瓜甜須瓜熟。修心必觀心。瓜若無心栽。葉落瓜漸沒。瓜熟無止期。

修行不修心。證道就不盡。欲見瓜熟食。瓜中有瓜心。須慢慢觀薰。

§

4.主題：§。心觀心。§

§

瓜薰看火侯。切記須用心。找出瓜之心。再用心觀心。心瓜本一體。

全住心藏內。薰瓜亦修心。全憑觀自心。知心瓜漸熟。此時再觀心。

§

(5).主題：§。真心瓜。§

§

心內用心取真心。法上著力一心求。

功法只在所有緣。緣中有道須自尋。

此中既是賣瓜意。願緣接緣續綿延。

§

(6).主題：等買瓜人！

§

賣瓜無人搭，自將瓜收起；

只因瓜未熟，更待幾年秋。

因緣際會時，看瓜賣瓜天；

唯願瓜早成，人人稱瓜甜。

§

(7).主題：賣瓜人又來了！

§

賣瓜之人人稱呆

不取分文又費唇

口乾舌燥說瓜甜

    看瓜人說瓜何在？

賣瓜之人苦無言

只言瓜非汝所緣

下次賣瓜至別處

汝等想瓜待瓜緣

賣瓜哦！誰要來買瓜哦？........

§

(8).主題：§。瓜甜不甜？為何不自嘗鮮。§

§

瓜熟不知幾回

土耕亦從新堆

甜自心田猶鮮

為何口乾不涎？

§

找瓜之人須修心。人滅之後剩此心。

(功法與積德) (功果圓滿成道果)

此心能作世俗事。業引緣牽亦由心。

(所有轉胎受生皆依此心記錄…)

§

一心十法界。反應心先知。見物心起伏。喜驚由自心。不動如泰山。

此心在心臟。動情亦此心。七情六欲起。請先自明心。明心心中心。

§

此心稱靈又稱性

原神又是心異名

一人一心累劫轉

修成真心脫輪迴

§

132.。§。真金不畏火。§。

 心法門   覺行居士   張老師與《 無極慈母宮 》

   上網修士『 學修經驗交流 』及自悟心法心得交流！
 

主題：§。真金不畏火。§

§
自性靈通無人信
宇寰虛空勝淨境
佛土雖廣似沙塵
能量無邊是真諦
§
東方西方五方境
十方法界亦有際
虛空宇宙銀河系
浩瀚無邊數不盡
§
抬頭望眼星無量
光年穿梭不知年
猶未能至原原處
科學能證言非虛
§
六字玄功接宇能
取之不盡用不竭
佛後頭光只些片
(《 佛祖 》頭後方光圈之光芒 )
俊德身光遍法界
§
舉證歷歷請君驗
二則修來親自會
三則佛說要檢視
照單全收恐誤賢
§
前人種樹後人享
開鑿領會悟心機 
( 學習研究開發新的契機 )
悟來上天四階法
德高功圓稱宇王
§
六字真言六道生
咒心之真謂宇原
法指真言心願合
動天徹地冠宇玄
§
舊法新出現真詮
跳脫三界一門法
不費貲財只心願
           德積功圓能了緣 ( 了塵 )
§

 

 

131.。§。法船開。§。

 主題：§。法船開。§

§
白陽之期是末劫
末劫一至真主現
東方明珠是寶島
降妖伏魔轉賢劫
§
凡夫俗子今圓成
宇宙玄祖轉地天
一陰一陽本自然
似黑如白無分性
( 陰陽魚自然運行 )
佛魔同心本如如
( 又如『 煩惱 』與『 菩提 』之分及應對 )
真空妙有交流行
( 著『 空 』與著『 有 』和『 中道 』皆非【 真道 】)
三輪體空不知名
( 雖達【 三輪體空 】時。亦有另其《 根源 》)
一心堅修證原原
( §。堅修正道。§ ) ( 力抗魔軍而得證 ) ( §。原原。§ )
§
                 六字玄功法船開 ( 法須傳開 )
三劫期滿返瑤台
見得母面訴情衷
玉帝殿前參龍顏
§

 

 

130.。§。【 明心見性 】及【 漏盡通 】。§。

主題：真理！

如何《 明心見性 》？ 《 見性成佛 》？
【 明 】。日月光明之象徵。能照亮一切黑暗。也是清醒明白的意思。
【 心 】。自己心中的想法。不論善惡的念頭。
【 見 】。看見並且已知道。
【 性 】。良知良能之覺性。當下對事情的感受。而交叉衍化的個性。

        《 明心見性 》解釋為。對自心他心一切心。了解其屬性。能清楚洞悉本質與如何運用。此意為人、事、物中。包括動植物等。所有『 有生命與無生命 』的物質。都存在此等性。就是【 感覺 】。一切運作都須去【 感受、感知、感覺、覺察。領悟、分析、思惟 】。此等感覺中的感覺。就是《 心悟心 》之言說與功法。也類似後心 ( 後念 ) 追前心 ( 前念 ) 之意。在悟的當中去體會整個過程。從中學習成長。但重點是在於用心專研。而此『 用心 』就是『 能量 』。有前世的能量。有現世的能量。總和所悟而得其效果。此『 悟 』就是感覺。也就是『 能量 』。能量足之人。精神百倍。處理事情清楚得宜。反之則勢弱..。

        明心見性。只不過是明白自心的『 感受、感覺、思惟、.......』。且看見在世上所經歷。與呈現的性情。此『 性情 』每人不同。確是每人都有。於日常生活中不棄不離。也就是【 道 】。《 而見性並非能立即成佛 》。『 見性 』只是了解其專長屬性。發揮所常利益眾生。等功德福慧圓滿之時。方能證得【 佛 】之果位。在行修過程中。懺悔、了業、改過、修學等。方為正行。

        《 經書 》上所言及之【 見性 】。其實非有一個固定之人或物。或有一個不變的【 自我 】。所以累世累劫來。誤認為身體內存在一個【 我 】。此亦非【 靈魂 】。因若是【 靈魂 】。那肉體死亡後。為何此靈不能自在。還須輪迴。只因【 無明 】。不明道理。貪、嗔、痴、慢、疑等。造作諸惡業輾轉而不得出期。此【 性 】是感受等。由因緣於『 當下作為 』。感受而成其『 物 』。如善人感其善報。惡業感其惡報。修仙成仙。修佛成佛。於『 成就處 』時。便會長久存在。百煉成鋼。成就《 真我 》！

        《 真我 》就是【 明覺之心 】。經過不斷修持而成的產物。不論人、畜類、靈元、植物、甚至於妖魔鬼怪等。都能修練成《 真 》。永世長存。※【 邪、正 】之分而已。※《 六字真功 》。就是迅速達到補充能量。讓本身【 明覺 】【 健康 】。有更多時間。在有形界與無形界中修煉。幫助自己成長進道的方法。

主題：再言：【 明心見性 】及【 漏盡通 】！
(( 明心見性 )) 另一種詮釋！
『 明 』者明白。
『 心 』者起心動念。
『 見 』者看見知曉。
『 性 』則一人一種個性。

        統稱解釋為，明白清楚自己心理所起心動念的思惟，也了解明白自己的個性與性向！

        若是真心修道者，立志方向從一而終；積功累德，福慧雙修，終其一生，就算未明心見性，也離道不遠！

        六通之一【 漏盡通 】。佛教中 [ 漏盡通 ].....謂斷盡一切煩惱惑業，永離生死輪迴之神通。【 漏 】者。如器有破洞，不能承物。( 此稱業愆 ) ( 亦是無惡業之人或靈元 )【 盡 】者。到底盡頭處，比喻圓滿。( 但心之層次修為差異甚大。盡之處各解...)【 通 】者。通達順暢解，已經完成。此句意解。若只是「 斷盡一切煩惱惑業，永離生死輪迴之神通 ( 能力 ) 」。是不能達於『 真正彼岸 』。而能跳脫三界之氣缚。因煩惱是不用刻意去斷除的。只是不受其影響。並且能自在無礙。此才是真功夫。如『 八風吹不動、端坐紫金蓮 』之心境。是要靠不斷的修煉。反覆看清事物的真相。及如何運用轉念、思惟、化除....等修持。於修練過程中。一次次的提昇自己『 心靈層次 』。趨於圓滿之境界。而不是斷盡。因為若是已斷盡者？

        那此人是否還會有念頭嗎？還會有疑惑嗎？若能斷盡者。就能永離生死輪迴？未何不再有疑惑？那又是如何跳脫？立足點又是為何？因『 深定者 』也是無有念頭。為何不能跳脫生死？又一個人在世修持？

        不出門戶就能了解其他事。也沒學過。為何能得知其事。是因【 通 】而了解？那此【 通 】？是如何通達要知道的訊息。他的『 來源處 』又是在那？如何接收？難到會接收此事就能無惑。或者就能解釋已了生死了嗎？又斷盡一切煩惱惑業？又要如何認定？及自證？？？或他證？？？

        有可能只是修行的當事人。修持境界較高。定力夠。此又如何應證修者已達彼岸。又如世上科技之研發。日新月異。變化無窮。後面所發明與發現。也有可能將會超越前者。......

        心靈上之層次與願心。與個人之修為涵養。及在世所積功累德。決定修行之人。於未來之【 果位、境界、層次、法力、神通、淨土 】等等等。有所區分及界定。當修行者努力修學至此。便會享用及擁有所修學累積的福報功德。也稱作【 能量 】。此【 能量 】會讓修者。能安住當下之地。或進昇或退步或轉移他處。皆由修者自己決定。( 若修到『 不退轉之地 』就不會再輪迴 )但如尚有餘業未了。或心的境界未達此標準者。必定還是須要輪迴。

        而此【 漏盡通 】或一切名相詞彙。都只是個人所悟之心得。或由後者所議及詮釋之不同。有所差異。只要明白其中道理。努力用功修持。才不會被此困住不前。也就是【 法執 】。與個人炫耀的工具。甚至於用在賺錢的地方。

        原則上。一位修者。只要常保持濟世救人之心。從一而終。更能修學經典教意。以修《 心 》為主而不違背者。終究會達於【 解脫之境界 】。

§
漏盡一詞莫太在意
把持此心不動如山
行住坐臥安住此心
明覺應對循規蹈矩
四維八德陰騭常積
從一至終切記堅持
不足之處善處補修
當地成就莫須往返
勸修功法能量助修
§

共勉之！

 

129.。§。印心。§。

                                            主題：【 印心 】真詮！

§
印心一事只尋常。
功到之時不費心。
熟能生巧無大方。
心心相應本自然。
§

【 印心 】之論。

        其實沒有那麼深奧。是輕鬆平常的事。( 猶如人與人相處久了。彼此熟悉對方性情一樣。當對方未開口前。已了知其心意為何。於士、農、工、商。或日常生活瑣事。皆同。先預知對方心事或事情。此為『 心通或宿命通 』。若同時間在對方發出心念時。得知其意者。此即是【 印心 】。此【 印心 】也稱『 默契 』。因所修學或領域相同時的原固。和契合與境界同時的自然反應。其與從經書中悟道理一樣。當自心性修為到一定層次。就能了解經中的意思。也就是與經書『 印心 』。只不過個人所悟及所得。會有所差異。《 辟支佛 》既是如此。能自修自證。自己印心。

        每一階段所悟皆不同。認真用心努力修學一段時日後。既可明了。只要循序漸進。有次第功法與實修下。不用刻意去追求。必能自得。只有努力不懈。多參修學習。必能體會其中奧妙。世上每一件事物都相同。只要多接觸。自然不會生疏。並不需要什麼特別的方法。也就是『 一勤天下無難事 』。

        人與動物萬靈。皆是有感知的能力。如人與人互動。知其心意。動物和動物之間。亦會有對等的溝通方式。甚至於人能知動物之性情。而動物亦可了解主人之心思。人與動物也都會了解預測判斷天氣等。此證明人之【 心 】與動物之【 心 】與天地之【 心 】。是可相通相應的。也是很自然的法則。【 一心十法界 】亦由此衍生出來。取決個別之【 心性 】涵養而論。

        在此真心勸修學之士們。都能努力用功修持。他日來處必得善果。因為就算是《 見性之人 》。亦要立德。並要守成。等功果圓滿之時。才能真正跳脫『 三界 』。逍遙自在。

§
明心見性當下覺
人物無分天地同
欲了塵緣三世因
修身積德不二方
§ 


 

128.。§。心燈。§。

                                                                     ◎

閒來無事又欲高歌
筆墨言說暢心中懷
知音難遇真道難求
三乘分際業引不同
契心為要只見虛修
名相口修著述真詮
緣木求魚紙上修法
未得真功圖思跳脫
三僧祇劫亦屬凡夫
歷年傳襲宗律約束
劃地自限默守成規
雖有益處但欠一籌
豪語自誇惹了人嫌
說妖道魔又稱外道
對辨解釋費時傷神
勸進實修不理不踩
一世成就無上乘法
只因未有前因福緣
讓此殊緣就快泯滅
此身在世猶剩數載
何人傳襲延續法緣
只言心上修無為道
非是筆澡文墨經論
實修實煉不出三載
跳脫輪迴逍遙自在
世上技能三五年載
開店營生措措有餘
無識一字一門深入
周利槃伽羅漢成就
銜接宇能能量無窮
由此積德冥陽兩利
再三苦勸不貪不求
實修實煉當見效果
不懂之處隨時詢問
六字功法助汝離凡
但願人人成就道果
家家戶戶得意壽延
覺行居士已修萬年

◎  ◎  ◎  ◎  ◎

本生來時處。一物不曾有。緣起性如如。滅後心無憂。
心有若似無。虛空藏萬種。應化千萬千。看看又沒有。

◎  ◎  ◎  ◎  ◎

心性猶如燈
不點自然明
業感緣起時
無起亦無落
兩邊中庸無
一真法界成
                   心若同太虛【心若無人我】
當下契真如

◎  ◎  ◎  ◎  ◎

心燈漸明照
意高語詞順
靜若蓮中士
無染世濁情
閱卷千萬捲
獨占鼇頭行
心如虛空境
一性不曾動
涵養道德積
來日作尊賢

◎  ◎  ◎  ◎  ◎


 

127.。§。心法與心得。§。

        此篇文章是本人自心領悟的心境與感受。其中有與修士們，互相研討所題之詩詞，心法與心得都在此文章。又《 心法門修行部落格 》內的文章，亦是多年之經驗所累積的。並有直接接【 宇宙能量 】及與『 無形界靈元 』所共同研討之區域，希望能與修士們共同分享。並對所有眾生有實質幫助。福安！

        本身所修學甚廣，現不屬五教派，已自創法門。《 心法門 》至於有無【 自性靈通 】。『 如人飲水、冷暖自知。』

。
( 此心天可表，人中之飛龍，千年萬劫不記秋，宇宙虛空任遨遊
◎ 夢裡初驚醒，時年已四三 )一世修成天地祖，覺行居士逍遙王
。
法身若有似若無。因緣變化顯其中。
從頭至尾須臾現。未著一物身自由。
。
佛法無邊難轉定業。只原初心一念錯亂。
但從心悔過兼修善。業滿罪消漸能圓滿。
。
佛是有心？或是無心？
若是有心如何成為佛祖！
若是屬無心如何度眾生！
。

(( 明心見性 ))
        明者明白，心者起心動念，見者看見知曉，性則一人一種個性。統稱解釋為，明白清楚自己心理所起心動念的思惟，了解明白自己的個性與性向！若是真心修道者，立志方向從一而終，積功累德，福慧雙修，終其一生，就算未明心見性，也離道不遠！

。
一念之念亦不可得，心心之心無始無終；
但從真心尋覓無心，行行自然但見本心。
。
靜坐法門千萬千，唯獨修心最清閒；
日常作息常提起，逍遙自在紫金仙。
。
四個階段上雲梯，不需財寶與裝金；
研讀細審不費心，心法門上了前因。
。
只問清不清
莫問緣不緣
想問事非事
就問人非人
。
當下起修事非難
只此一念兼一意
萬宗萬派唯修心
狐疑不進總歸空
。
修學入門無分別
只此一心飛上天
前願未了事綿延
恐入紅塵苦多遍
。
武中之星屈為二
仗義直言可參天
遇劫投入於儒緣
積功累德可回天
。
三教萬派各有專
取長補短莫執偏
事理圓融常自醒
盡心盡力積良緣
。
佛云善行與悲田
行善積德加甜言
勸語不斷常自醒
自負自誇真討厭
。
天皇聖主凡人做
宇宙主宰一世成
覺行居士逍遙王
化身萬千只在心
。
靈元靈性修自心
罡氣浩氣紫光現
萬靈朝祖歸原來
非佛非聖亦非仙
。
東方明珠是寶島
騎龍觀音從天降
準提法號無原始
虛空浩瀚第一人
。
混原一氣散萬殊
因緣際會源生緣
聖凡同儔六道轉
此心元圓性可超
。
滴水觀音曇花現，月中之影霎那存；
浮華人世一瞬間，夢裡乾坤尚可堪。
。
俊人天威擔要職
林群南門守禁深
一念錯知下塵囂
犬字旁邊是浩天
。
眾生無盡苦海無邊
自性自度永劫不變
業引緣牽隨波逐流
慎因了業只此一心
。
一心十法界
從心修持最正確
披毛帶角由它作
成仙成佛亦如此
抓住重點莫遲疑
快快跟   
我這樣修
一世修成逍遙王
。
明心見性
善法是善法修成只歸神道
明心非由外求無心豈能成道
若皆不可執請問您修何道
。
執空求佛佛不佛
但看世人鑫求金  
《 看到銀行的錢 , 就以為是自己的錢一樣 . 》
拜懺讀經兼修善
誤人子弟謂學佛
。
起心動念明是非
善行惡止心性煉
空有不執中亦偏
若有若無最自然
《 水和魚，空氣呼吸。》
。
不一而一，真空妙有；
妙有真空，非一而一。
。

三重境內祥光現，萬聖宮中度群生；
慈悲證道登妙境，涵養正氣鬼神欽。
覺行居士願無邊，一世之中證極果；
腳踏七星運陰陽，三界五行拘不得。
心法堂上禮聖顏，萬祖朝宗天下平；
修身養性盡人事，積功累德了凡塵。
三界六道輪迴苦，霎那光陰如電閃；
凡間寶島明燈現，心法堂內會真人。
。
不受諸法心亦非
( 不受諸法是執著於空，執空執有非真道，因有執即不能解脫。)
解脫只要不執著
放下提起常自然
不清不濁非動靜
。
緣起性空自然成     
( 此「 性 」字，乃是心所衍生的性情與個性。也是妙有之作用。
性空：即是真空、妙有。非性本空寂之意！)
不著一物性常在
舉手投足心自覺
明心見性當下中
。

慈毅...蓮花木竹

慈 航普渡駕雲舟          ◎ 觀音勢至西方來
毅 堅道容禮聖顏          ◎ 彌陀入世娑婆天
蓮 台座上會真祖          ◎ 萬祖朝宗應三期
花 雲四海檀香薰          ◎ 蓮花化生白雲座
木 火萌景心嘹心          ◎ 心法門上解生死
竹 入觀音凡成覺          ◎ 六字真言為真功
。
應時應機應天命
實難一言與道盡
現時正邪齊降台
選人擇法亦修心
從來萬法由心悟
汝若問我修何宗
心法門上有妙詮
步履輕鬆心悟心
著相修行豈成真
身陋之驅何成器
明心見性只此心
惶論雙修與丹行
寶山之內無一物
混混兀兀炁騰騰
不明究理論實性
緣木求魚見性難
修真不從練丹求
嬌妻同儔亦無關
汝等見文不見意
心中之王無緣遇
千年練丹丹不熟
萬年離心無可修
見性明心日用行
心上修心莫離心
悟理禪修須用心
隨眼晃過未知性
心性不用難究理
如何修煉心上心
詞優彙美雖愜意
涵情養性增雅興
閒來吟詩相伴隨
神仙道侶亦同為
詞辭文彙勝李白
杜甫獻詞亦稱臣
明心見性不相干
伏心煉性較實在
。
秋風催人老，歲月常換青；不見當日我，去者是何人。
。
橋歸影箠夕陽落
齒搖身悴少伴隨
眼觀前人今換我
幾人修得脫輪迴
吾勸虔訪明心月
當中輔得見原元
無空無有亦無玄
朗朗乾坤一真圓
。
禪修禪修心不修
只言經論未言心
從來萬法心為上
心上悟心莫離心
三聖果位確是真
印證不難行非易
汝緣佛門早已定
四聖諦處結善果
莫要蹉跎步蹣跚
急刻前往參聖顏
一年半載心自會
原來早是禪修人
。
明心見性非難事
持心不綴從古少
一心一念雲梯現
願德福慧果自成
。
當下明覺日醒心。慈心悲願時時提。
經卷不離智慧開。道果不凡靠自行。
。
三界六道心已離
眼開法界心契心
修佛修聖心不棄
安住當下免覓尋
。
汝等修學找真詮。身心平息自然意。
隨緣了業口德積。三輪體空從心行。
。
福由心積。德由心行。知行如一。道心永存。
當處力修。非用靈通。一語一行。功同再造。
。
心法門上無親疏。
無上心法眾人求。
修學道路互提攜。
那分橋路本相源。
。
靈山一念心。無近亦非求。觀時不在目。靜時亦非心。
此心若亦無。執空亦非真。心心與心心。念念從不停。
真空與妙有。有心亦無心。週延從未斷。觀觀當下心。
陰陽本自然。守住當下念。應時和應機。從來不入心。
。
功德自性心中顯。
福慧圓融法中求。
知行合一堪稱祖。
陰騭無為第一功。
。

126.。§。緣起性空。§。

張老師自問自答：

◎

佛教『 緣起性空 』

請問見性否？

請問得道否？

請問作何解？

◎

●

自結玄關自活埋

自吾閉也自吾開

一拳打破玄關竅

放出從前者漢來

● ● ●

肉身之軀用何功

不如心上找真佛

全身上下不知處

一心明覺見自性

◎ ◎ ◎

玄關一竅內無物

何來真人臥其處

開合自然不費力

明心見性當下悟

◎ ◎ ◎

真人真靈不居處

十方法界盡虛空

無我無人四相掃

一心為宅強名中

◎ ◎ ◎

若要問來自何方

就在不近不遠處

心心有心心中悟

心法門內悟真心

◎ ◎ ◎

『 緣起性空 』！自答：

此句尚無見性。著於空相。若欲達究竟圓滿。須要再進道上昇。

因.................. 

        『 緣起：無相真相。真空妙有。緣生不著。自性如如。』而非『 性空 』。若有其另解。應當有其他字句搭配。否則將會讓後學之士。誤認一切為『 空 』，而修入『 頑空 』。

        現今『 佛典 』及『 論言 』中，有很多「 空 」論。著「 空 」修持而不知。雖能達清心少業，也能修福積德，但總不能真正解脫；除有些沉溺在善法中，或者是名相內，或者是「 空 」境中而不覺。執「 空 」修定無有是處。希望修者，能相互對照所學，仔細研究用《 心 》體悟就可了解！