眾所皆知。現今科技雖日異月新且蓬勃發展。但有些事情是不會有時間。及空間的限制。更不會因現況之變化而有所改變。【因果業力】【自作自受】【六道輪迴】【時間自然運轉】【能量】...等。
甚至於無形【仙佛】及靈元眾生的存在。這些都是不會因種種原由而會有所變動。只是會因【心之善惡】區分為《佛、菩薩》《聖、賢》【善靈】『惡靈』「鬼怪魔妖」等。由此可知當人不論處於『有形界』或『無形界』中。都會有機會接觸一切之【無形靈元】及【有形眾生】。當如何去面對和因應。就是不論遇何種境界現前時。順境逆境皆須把持【明覺】的心。才能分別好壞及善惡。並依自身修養和智慧。以戒律為準則。堅心不貪不取之信念。始可突破重圍難關。邁向光明道路。通常世人言之《仙佛》欲度其眾生。
不論是有形界的眾生或無形界之靈元。都會先『以慧導引』而入修持之路。相反的「 妖魔鬼怪及不善之靈元 」。若是要讓眾生聽其擺佈。就會先「以利勾誘之」或「動當事人的心」和「動家人之心思一起干擾當事者」。或用「邪法符咒下蠱」「和威脅恐嚇」「高明欺騙手法」。甚至於利用《仙佛菩薩神明》之名相欺騙誘惑眾生。有者因有對價關係而受控制等等。行之人皆須以【明覺心觀於當下】。且要用智慧去判斷分別才去執行。千萬不能照單全收。又訊息之正確與否。隨時會因行修者。當下之心性修為而有所改變。亦不能全聽其訊息！
此又屬無形之區域。其來者何靈及訊息對錯與否皆不得而知。又會動其當事者的心念等修者須以當下所面對之情況而因應。可為可不為。只在『一念』之間。由此之『一念』既分出【正、邪】『善、惡』及《天堂、地獄》。修行之人切記要小心隨時把持【明覺心】相應對。
(無形界之動心手法及術法。能讓人難以掌握及招架。修學之士要細心智慧才能感受克服。)
以下列舉無形界靈元控制及玩弄世間人的技倆：
(1).幻境：
於夢中顯化為仙佛等迷惑當事人。
並且會再加上威嚇等使當事人服從。
(2).謊話：
除用幻境及威嚇方式外。
更會編織一連串似是而非的謊言誘騙當事人。
(3).毒物：
用無形法暗中放毒及施邪法。
讓當事人身心疲憊及不舒服。就醫無效。
(4).女性靈元誘惑：
於有形無形區域。蠱惑當事人屈服裙下。壞其道果。
(5).財惑：
用簽牌及利益誘惑等。讓當事人臣服於祂。
並以此作為威脅之理由控制當事人。
(6).人情壓力：
用自身或家人及朋友。同時說服其同流合烏再予以控制。
(7).美言迷惑：
稱其身帶『 使命 』等。或要修行者要【慈悲救世】等。
趨使聽其所喚。行似是而非或無意義之事。如一直辦法會、
或朝山會靈、折蓮花、或頑坐執著法、
或迷於『靈通』而障其真正修行之道。
稱之為【天命】及修行。此皆非。§。正道。§。
(8).設定之邪法：
此屬層次較高之邪術。可隔空遠距離控制傷害對方。
(用『堅心、悲心、德行、善行、修持、信心、明覺心、持唸六字大明咒、祈求【天】等法可破除。)
(9).符咒：
此法能驅使於無形鬼神。聽其「使令」用法害人 (但救人亦可) 。
全視其施法之人之心意作為區分。善惡各受其因果報應。
被施法者會有如昏沈、晃神、注意力不集中、暴怒、心神不寧等之症狀發生。
(10).動其親友之心性：
讓當事人孤立無援。身心靈受創而失其道心或與家人不合等事發生。
(11).設局陷阱：
如買空賣空之法。或重利誘惑鼓吹使其受騙上當。
或有形五鬼搬運法。移轉自身財寶。
(12).唱雙簧：
用同組人馬么喝、迷惑、鼓譟等方式。讓非法變成合法。
諸如此類之障礙及控制。
修行之人務必【自力自強、不貪不求、悲心積德、明覺應對、不屈不撓、行修正道 】等。。§。上蒼。§。與《仙佛》及【善緣之人事物】等。必會暗中相助。逢凶化吉。
§
天盤衍化第一期
凡人俗子掌天擎
權衡陰陽定三元
從此至後不盡年
§
| 主題：§。心法為上。玄功為輔。一世成就。自性靈通。§ |
§
靈通之士務必聽
聽其箴言記在心
修心學法為真理
玄功能量助其行
§
靈通之顯多是前世有發『願心、悲願』而得。亦有前世或今生修持得力而成就者。或由【因緣際會】【業感緣起】而應運生成。此皆為了願及脫劫而來。然現今社會日趨科學及文明。少人琢磨參研。對此『通靈』之區域甚少知曉。若是以專修研者。亦只是一知半解。或道聽塗說。甚至於自編其語。與事實違背。而如今有『宮廟』之設鸞扶乩等。除【上蒼】頒命者。多為無形靈元之善靈。或一些無形靈元的教派。欲吸收徒弟信眾等而設立。此非真正由【上蒼】所欽命。對於所傳遞之《經論》及『論點』『訊息』。必會有所差異與不同。全須靠修學者求證。智慧判斷和交叉比對後。再漓清真相。對於會靈通之人更應小心。於無形界所傳達的訊息。務必小心分辨。
福安！
魔掌三界已千秋
為控心性亂其倫
天盤雖定靈未清
業感緣起六道輪
§
| 主題：§。修學者須知。§ |
現今宮廟內。常有自稱為【無極界】之仙佛。或者是領【天命】者。很多都是訊息錯誤。或者是自勢甚高的修行者。更有為妖魔界效勞而不知。修行之人要如何去分辨？則須細心觀察。及從所傳之心法境界高低為準。或者是從所提之詩詞經論分辨之。再加上主事者為人是否清正為之評論。又若只以教授『術法』者。必更須特別小心。且更應當要小心謹慎於日常生活。隨時保持戒心。以確保修學之安全。而非當處之宮廟或主事者。自稱是「謀謀謀」就全部相信。
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