◎§◎心法門◎§◎覺行居士 張老師 自悟心法分享！
請網先細心體悟其中意涵境界。本人會在下方再作詳述。當看到不同之見解及詮釋後。請您再重新欣賞領悟此詞句。應該會產生不同之氛圍。由自悟與別人兩肇交流互動過濾。將會產生更多之思惟領域。此即是自修煉心法提高心法。和心量的修學方法之一。要修至所謂的。§。無生法忍。§。之意境。必須再行《六度般若密》之行。又如能加修持咒、靜坐、閱讀、念佛、抄經、發菩提願心、守戒律等之功課。則定能有所增長甚至於成就。祝福！
1.
心上菩提子，子入原中心；此心非原原，原來只一心。
原上本自行，行處不留心；緣緣相應起，塵埃難入心。
【心上菩提子，子入原中心；此心非原原，原來只一心。】
譯：自心本處明覺之性，此性無居其內外，雖入無始自心之原境；
但此本心原處之境，實非真的〈密藏〉，但此自性是何物呢？啊！
原來您只是當下之《明覺心》......要修行累其此性之德與能才可跳脫.......
【原上本自行，行處不留心；緣緣相應起，塵埃難入心。】
譯：此心之原性，本即自然衍化而行，無止盡之演變，卻是無為而為的，
本自是不會有所執著及罣礙的；因緣而起之時。
即自然陰陽對應相生相剋，但只要行者，保持明覺心並且不貪不著時，
此等凡塵俗事便難侵入行者之心。如『八風吹不動之意』不動如山.........
2.
來無蹤影去非相，靈覺不滅須提煉；修身積德心海量，四相盡除真我現。
等性之心論無常，三輪非有只平心；空有兩忘中不執，唯現真我亦無著。
【來無蹤影去非相，靈覺不滅須提煉，修身積德心海量，四相盡除真我現。】
譯：此佛性之《性》是無形無象的，且慧明自律自行，
此與生具來之明覺等性，是不會被毀滅掉的且亦可提煉修成《道果》，
即修心養性積德心如海之遼闊，如菩薩之悲心般，能離四相：無我相、
無人相、無眾生相、無壽者相之著，則【真我】光顯而現。
【等性之心論無常，三輪非有只平心；空有兩忘中不執，唯現真我亦無著。】
譯：由眾生平等的明覺之性，來修持評論心法及世間出世間之事，
如修悟至。§。三輪體空。§。之心境後，亦是此自心之心性，
修之平常得應之平常；已真空妙有不執，連【中庸之道】也能自如，
只有入無我真心之意境，隨其因緣果報輪轉卻不被束縛......逍遙自在......
3.
心非有心人自覺，覺起而修莫間歇；性中多磨德業積，願慧自生渡彼岸。
對岸無崖且自律，空無境中體真常；虔能契合一真行，相隨入境不夜天。
4.
佛門空性難入真，定中有幻魔居內；因無生有自然律，陰陽相應緣緣起……
真我非有亦非無，禪中玄生妙亦臨；行者多迷自性海，求吾受渡解三愁！
5.
幽冥教主陰陽修，一體三寰定萬千；凡子一世成就身，自性靈通掌虛宇。
玉尊玄天真靈主，菩提願行金剛心；從一而終志不改，累劫不滅逍遙王………
6.
見性之情：﹝真佛之心﹞
§
空無自性﹝無我之念…..
本然不著﹝明心見性後也不執著於此…..
無界分心﹝對待一切皆能平等….
如虛寰境﹝自體應如虛空無盡之界……
§
7.
法中無我心了然，
﹝萬法之中無有一個我。雖無我卻能了知一切事……..
心內無物明覺性；
﹝自心本處。光明清淨無染。無《一》可求可見可證。卻能應化萬千........
不入一切體自然，
﹝真如一片。猶如魚在水中。相應自然逍遙自在……..
空有非常玄妙衍。
﹝真空妙有玄化衍生無盡期……..
8.
念中之心稱覺我，運行不綴緣起行；於此當下會真意，無須累劫輪迴修。
魚在水中不理情，人在福中不知事；迷盲若瞎眼翳住，如心如性亦如靈..........
9.
見中無自性，心衍亦無盡；心性本一如，如本各性心………
行中念無心，靜內外性明；原處非真我，不入虛緣境………
等性不相馨，覺迷分體念；到頭總襯行，因自是同性………
相緣起心性，分緣各自體；天擎地境居，由行心業契.......
言心心何在？內外皆如如；性中本自行，心性顯真意.......
10.
性中之情無人曉，
﹝人之明明覺性之中，到底蘊含多少可探討之區域及悟性？少人深入得知.......
心內之心少人磨；
﹝又自心之念及意及思惟及心量等，要如何深究及可發揮之領域？
其實知真理的人也不多，此境又能深至何處？何界限呢？.......
眼觀古今修真子，
﹝本人用。§。自性靈通。§。自然觸性明覺之能觀照，上古至今的行修子.......
多入空玄迷惑中。
﹝甚多被玄妙神通，和迷惑之境，與空定之情境，
及自心未淨之〈能〉所拘缚住，身在其「幻」卻以此為實，不得出期........
11.
宋·蘇軾《老人行》詩：
“一任秋霜換鬢毛，本來面目常如故。”
◎§◎心法門◎§◎覺行居士 張老師回應……
“臉面不識是非緣，一入密藏知真我；
袖中有寶自不知，乾坤無痕窮盡天！”
12.
心若無有之境，﹝自心無是非心，亦無著無我之相.........
心上菩提子，子入原中心；此心非原原，原來只一心。
原上本自行，行處不留心；緣緣相應起，塵埃難入心。
【心上菩提子，子入原中心；此心非原原，原來只一心。】
譯：自心本處明覺之性，此性無居其內外，雖入無始自心之原境；
但此本心原處之境，實非真的〈密藏〉，但此自性是何物呢？啊！
原來您只是當下之《明覺心》......要修行累其此性之德與能才可跳脫.......
【原上本自行，行處不留心；緣緣相應起，塵埃難入心。】
譯：此心之原性，本即自然衍化而行，無止盡之演變，卻是無為而為的，
本自是不會有所執著及罣礙的；因緣而起之時。
即自然陰陽對應相生相剋，但只要行者，保持明覺心並且不貪不著時，
此等凡塵俗事便難侵入行者之心。如『八風吹不動之意』不動如山.........
2.
來無蹤影去非相，靈覺不滅須提煉；修身積德心海量，四相盡除真我現。
等性之心論無常，三輪非有只平心；空有兩忘中不執，唯現真我亦無著。
【來無蹤影去非相，靈覺不滅須提煉，修身積德心海量，四相盡除真我現。】
譯：此佛性之《性》是無形無象的，且慧明自律自行，
此與生具來之明覺等性，是不會被毀滅掉的且亦可提煉修成《道果》，
即修心養性積德心如海之遼闊，如菩薩之悲心般，能離四相：無我相、
無人相、無眾生相、無壽者相之著，則【真我】光顯而現。
【等性之心論無常，三輪非有只平心；空有兩忘中不執，唯現真我亦無著。】
譯：由眾生平等的明覺之性，來修持評論心法及世間出世間之事，
如修悟至。§。三輪體空。§。之心境後，亦是此自心之心性，
修之平常得應之平常；已真空妙有不執，連【中庸之道】也能自如，
只有入無我真心之意境，隨其因緣果報輪轉卻不被束縛......逍遙自在......
3.
心非有心人自覺，覺起而修莫間歇；性中多磨德業積，願慧自生渡彼岸。
對岸無崖且自律，空無境中體真常；虔能契合一真行，相隨入境不夜天。
4.
佛門空性難入真，定中有幻魔居內；因無生有自然律，陰陽相應緣緣起……
真我非有亦非無，禪中玄生妙亦臨；行者多迷自性海，求吾受渡解三愁！
5.
幽冥教主陰陽修，一體三寰定萬千；凡子一世成就身，自性靈通掌虛宇。
玉尊玄天真靈主，菩提願行金剛心；從一而終志不改，累劫不滅逍遙王………
6.
見性之情：﹝真佛之心﹞
§
空無自性﹝無我之念…..
本然不著﹝明心見性後也不執著於此…..
無界分心﹝對待一切皆能平等….
如虛寰境﹝自體應如虛空無盡之界……
§
7.
法中無我心了然，
﹝萬法之中無有一個我。雖無我卻能了知一切事……..
心內無物明覺性；
﹝自心本處。光明清淨無染。無《一》可求可見可證。卻能應化萬千........
不入一切體自然，
﹝真如一片。猶如魚在水中。相應自然逍遙自在……..
空有非常玄妙衍。
﹝真空妙有玄化衍生無盡期……..
8.
念中之心稱覺我，運行不綴緣起行；於此當下會真意，無須累劫輪迴修。
魚在水中不理情，人在福中不知事；迷盲若瞎眼翳住，如心如性亦如靈..........
9.
見中無自性，心衍亦無盡；心性本一如，如本各性心………
行中念無心，靜內外性明；原處非真我，不入虛緣境………
等性不相馨，覺迷分體念；到頭總襯行，因自是同性………
相緣起心性，分緣各自體；天擎地境居，由行心業契.......
言心心何在？內外皆如如；性中本自行，心性顯真意.......
10.
性中之情無人曉，
﹝人之明明覺性之中，到底蘊含多少可探討之區域及悟性？少人深入得知.......
心內之心少人磨；
﹝又自心之念及意及思惟及心量等，要如何深究及可發揮之領域？
其實知真理的人也不多，此境又能深至何處？何界限呢？.......
眼觀古今修真子，
﹝本人用。§。自性靈通。§。自然觸性明覺之能觀照，上古至今的行修子.......
多入空玄迷惑中。
﹝甚多被玄妙神通，和迷惑之境，與空定之情境，
及自心未淨之〈能〉所拘缚住，身在其「幻」卻以此為實，不得出期........
11.
宋·蘇軾《老人行》詩：
“一任秋霜換鬢毛，本來面目常如故。”
◎§◎心法門◎§◎覺行居士 張老師回應……
“臉面不識是非緣，一入密藏知真我；
袖中有寶自不知，乾坤無痕窮盡天！”
12.
心若無有之境，﹝自心無是非心，亦無著無我之相.........
即入常定界心；﹝此即是平常心，有定力之心行了........
無十法界相念， ﹝一亦不著，三輪畢境極已，自顯其真.........
當自應其體空。 ﹝當然爾自與真空妙體相互應之..........
無十法界相念， ﹝一亦不著，三輪畢境極已，自顯其真.........
當自應其體空。 ﹝當然爾自與真空妙體相互應之..........
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