。§。心法門。§。覺行居士 張老師
問：名色修士福安！
請問？
第一隻母獅與公獅。是如何產生？
既是『 第一世 』何來『 明覺 』與『 無明 』之因由？
( 此屬大自然之循環定律也就是食物鏈非有無『 無明 』之分 )
修士只觀其後段之因緣果報。確未探究【 根本原頭 】之真象。希望能再從本人前篇 ( 業因 ) 參研。才能了解《 十二因緣法 》中確實還有《 真實意 》在。非【 無明 】為起因............
第一隻母獅與公獅。是如何產生？
既是『 第一世 』何來『 明覺 』與『 無明 』之因由？
( 此屬大自然之循環定律也就是食物鏈非有無『 無明 』之分 )
修士只觀其後段之因緣果報。確未探究【 根本原頭 】之真象。希望能再從本人前篇 ( 業因 ) 參研。才能了解《 十二因緣法 》中確實還有《 真實意 》在。非【 無明 】為起因............
§
學道求真本自然
免得盲修與瞎煉
活在當下明覺行
日修一日見真功
§
雞蛋同生本至理
少人研磨追原元
蚊出三元光炁水
無中生有道稀奇
§
當下明覺亦須有次第
若著相執修有欠周全
三根普備各修自心性
心法為上智德正氣齊
§
學道求真本自然
免得盲修與瞎煉
活在當下明覺行
日修一日見真功
§
雞蛋同生本至理
少人研磨追原元
蚊出三元光炁水
無中生有道稀奇
§
當下明覺亦須有次第
若著相執修有欠周全
三根普備各修自心性
心法為上智德正氣齊
§
主題：緣起不可得.....
因為沒有開始以來, 不知多久以前眾生就無明了,
1.【 修士所言為不知道之回答話語。也就是說因為不知道原委。而用此語帶過。】
2.【 其實在『無明』前還有一個所謂『來處』『源頭』。
此二者是《大自然》之產物。】
3.【 當時並非有一個『 明覺 』或者是所謂的『 無明 』。
因《 佛祖 》所悟為『 涅槃 』之理。】
4.【 而此『 涅槃 』為空寂。非真正的『 無為真空 』。
莫因『 人 』或《 經典 》而照單全收。】
5.【 此不知多久前確實還有一個《源頭》。而此《源頭》是無有善惡等之分。】
6.【 又如《 道 》之源頭是無形無象。而初始時不知經多少年後《 玄元一動 》。
又不知多少年後。即生【 陰陽 】。又不知過多少年後則【 三生萬物 】.....】
7.﹝而《佛祖》所悟所題之《十二因緣法》。只是【陰陽】之理中的【陽數】。﹞
8.【 善德空寂之象。非是真正《道》之根源。
修士應當要再三思考。以悟《真實之義》。】
所以才會在六道中一直轉個不停。如果是一個沒有無明的眾生,他就不會生於六道之中了。【 此無明非真正源頭。而是《 斷象 》也就是階段性後所衍生之無明。】
佛陀在十二因緣裡說,無明緣行, 就是說眾生無明故 ,行造種種善惡業 ,輪轉於六道之中。【 此無明原『 相生 』『 相剋 』而不斷延生。形成圓周而流轉不息。但其《 源 》無有邊界...】
眾生因無明而無明,才行造種種業 ,著相修行, 難免還他債 ,修行就是要離苦去無明。一隻母獅與公獅是如何產生 ,他是緣起的東西 ,獅子的出生也是無始的 ,無始就是沒有第一。
【 此言差已！再怎樣的《 無始 》也有一個《 開頭 》與第一次或第一...因《 無始 》後亦會有第一出現 】大自然界食物鏈的眾生,因無明才吃來吃去, 隨著業力牽引償還業債。【 此已是後來之因緣果報產生.......】
名色修士提出！
古德說；
人有一卷經 ,無相亦無名 ,無人能轉讀 ,
有我不能聽, 如能轉讀得 ,入理契無生。
名色修士福安。
修士被《 法 》所缚亦屬《 法執 》。甚至於趨向『 偏見 』。【 無明的當下,就是明, 明就是源頭 ......】此有相衝突。既是『 無明 』行於事。豈又稱為『 明 』。『 明 』者。清楚了解明白之意。既是『 明 』則不能稱『 無明的當下 』就是明。因『 無明 』的當下會造作一切不善之業。豈能稱『 明 』？另一區域所謂《 源頭 》。不但非『 無明 』亦非『 明 』。
修士前言說《 佛祖 》所傳《 十二因緣法 》。是無明為首。現又言明為源頭。此就是證實修是在『 思惟 』上未深入【 細心思惟 】所想所言。又不能真正了解其中的《 真正道理 》。才會有如此之狀況。《 來處 》與《 源頭 》。非二處。而是為當下之地...。
是修士未明。於『 明 』與『 無明 』二者。為道中之【 陰陽魚 】二象。而《 原處 》當有一個超出此二象之《 真正來處 》。所以《 佛祖 》所言的《 十二因緣法 》非真正跳脫之法要《 源頭 》。若修者修至此因應更當精進。參悟更深層的《 真實意 》。以趨向 ※ 真正解脫之道。非入於『 空寂 』涅槃之境。※修士悟理。莫依人《 佛祖 》。不依法。而有所延誤.........
【 煩惱即菩提是一非二 ， 黑暗與光明是一非二。】
煩惱是煩惱。菩提是菩提 』。雖說『 逆境增上游 』。對道有益處。但是二者非能並提為『 一 』。因屬不同區域。就好像是一個人處在逆境或不愉快及困難當中。是一個心境的表徵。豈可說又是『 菩提 』心念的處境。此二者在中間亦有轉繯的時空在。所以不能相提並論。而『 黑暗與光明 』亦是如此。『 黑 』就是『 黑』。『 白 』就是『 白 』若『 黑與白 』是一非二。那兩者既能混合為一。豈不是變成『 灰 』色。但若是以《 原頭 》論之。是可歸納為一。此即是『 黑白 』→ 往上變成【 灰 】→ 再往上變成【‧】→ 再往上則為
【○】→ 再則變成《 無形無相 》之境。但確也能產生《 能量 》。及生化一 切有形及無形之萬物。
由《 萬聖宮 》至《 心法門 》到《 無心門 》。一切皆是【 天意 】及『 因緣 』。由凡夫俗子經由修練後。得到【 靈通 】。窺探到『 無形界 』之秘密。進而與無形靈元周旋。如今因不改初衷之願。§。堅修正道。誓死如歸。§ 而能成就。§。無上道果。§ 並於今日之期。§。功德圓滿。§ 特與眾情分享。如今而後 §。隨緣度化。§ 希望有緣之修士能好好把握特殊良緣。
六字《 真言 》為因緣。
六字《 功法 》衍化生。
六字《 真功 》現上境。
六字《 原功 》臻妙境。
六字《 玄功 》無窮盡。
六字《 極功 》極盡方................................................
所以才會在六道中一直轉個不停。如果是一個沒有無明的眾生,他就不會生於六道之中了。【 此無明非真正源頭。而是《 斷象 》也就是階段性後所衍生之無明。】
佛陀在十二因緣裡說,無明緣行, 就是說眾生無明故 ,行造種種善惡業 ,輪轉於六道之中。【 此無明原『 相生 』『 相剋 』而不斷延生。形成圓周而流轉不息。但其《 源 》無有邊界...】
眾生因無明而無明,才行造種種業 ,著相修行, 難免還他債 ,修行就是要離苦去無明。一隻母獅與公獅是如何產生 ,他是緣起的東西 ,獅子的出生也是無始的 ,無始就是沒有第一。
【 此言差已！再怎樣的《 無始 》也有一個《 開頭 》與第一次或第一...因《 無始 》後亦會有第一出現 】大自然界食物鏈的眾生,因無明才吃來吃去, 隨著業力牽引償還業債。【 此已是後來之因緣果報產生.......】
名色修士提出！
古德說；
人有一卷經 ,無相亦無名 ,無人能轉讀 ,
有我不能聽, 如能轉讀得 ,入理契無生。
。§。心法門。§。覺行居士 張老師對應題：
吾心無心經。轉自無相意。從始不合離。
悟入心無心。但見當下性。有生如無生。
悟入心無心。但見當下性。有生如無生。
名色修士福安。
修士被《 法 》所缚亦屬《 法執 》。甚至於趨向『 偏見 』。【 無明的當下,就是明, 明就是源頭 ......】此有相衝突。既是『 無明 』行於事。豈又稱為『 明 』。『 明 』者。清楚了解明白之意。既是『 明 』則不能稱『 無明的當下 』就是明。因『 無明 』的當下會造作一切不善之業。豈能稱『 明 』？另一區域所謂《 源頭 》。不但非『 無明 』亦非『 明 』。
修士前言說《 佛祖 》所傳《 十二因緣法 》。是無明為首。現又言明為源頭。此就是證實修是在『 思惟 』上未深入【 細心思惟 】所想所言。又不能真正了解其中的《 真正道理 》。才會有如此之狀況。《 來處 》與《 源頭 》。非二處。而是為當下之地...。
是修士未明。於『 明 』與『 無明 』二者。為道中之【 陰陽魚 】二象。而《 原處 》當有一個超出此二象之《 真正來處 》。所以《 佛祖 》所言的《 十二因緣法 》非真正跳脫之法要《 源頭 》。若修者修至此因應更當精進。參悟更深層的《 真實意 》。以趨向 ※ 真正解脫之道。非入於『 空寂 』涅槃之境。※修士悟理。莫依人《 佛祖 》。不依法。而有所延誤.........
【 煩惱即菩提是一非二 ， 黑暗與光明是一非二。】
煩惱是煩惱。菩提是菩提 』。雖說『 逆境增上游 』。對道有益處。但是二者非能並提為『 一 』。因屬不同區域。就好像是一個人處在逆境或不愉快及困難當中。是一個心境的表徵。豈可說又是『 菩提 』心念的處境。此二者在中間亦有轉繯的時空在。所以不能相提並論。而『 黑暗與光明 』亦是如此。『 黑 』就是『 黑』。『 白 』就是『 白 』若『 黑與白 』是一非二。那兩者既能混合為一。豈不是變成『 灰 』色。但若是以《 原頭 》論之。是可歸納為一。此即是『 黑白 』→ 往上變成【 灰 】→ 再往上變成【‧】→ 再往上則為
【○】→ 再則變成《 無形無相 》之境。但確也能產生《 能量 》。及生化一 切有形及無形之萬物。
§
§。吾心無心經。轉自無相意。從始不合離。§
§。悟入心無心。但見當下性。有無與動靜。§
§
§。吾心無心經。轉自無相意。從始不合離。§
§。悟入心無心。但見當下性。有無與動靜。§
§
由《 萬聖宮 》至《 心法門 》到《 無心門 》。一切皆是【 天意 】及『 因緣 』。由凡夫俗子經由修練後。得到【 靈通 】。窺探到『 無形界 』之秘密。進而與無形靈元周旋。如今因不改初衷之願。§。堅修正道。誓死如歸。§ 而能成就。§。無上道果。§ 並於今日之期。§。功德圓滿。§ 特與眾情分享。如今而後 §。隨緣度化。§ 希望有緣之修士能好好把握特殊良緣。
六字《 真言 》為因緣。
六字《 功法 》衍化生。
六字《 真功 》現上境。
六字《 原功 》臻妙境。
六字《 玄功 》無窮盡。
六字《 極功 》極盡方................................................
§
此處已無他方可求。證無所證修無可修。
妙法真功實修實證。現學現應不用外求。
§
此處已無他方可求。證無所證修無可修。
妙法真功實修實證。現學現應不用外求。
§
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