截稿於﹝善法千手抄經禮拜處﹞之文章
抄經有很多好處，除了有莫大功德利益之外，還能培養我們的定力！因為當我們以最虔誠、恭敬的心書寫佛經時， 整個身心都會投入其中。當一個人能夠集中精神之後，就比較不容易為外界所動搖，而且也能斷除種種雜念，以達到一心不亂之境。「一心不亂」就是一種定力，我們知道：「念佛可以一心不亂，其實抄經一樣可以達到一心不亂。」
抄經就是寫經，也就是書寫經文。抄經就是用最虔誠、最恭敬的心把佛陀説的法，一個字一個字地抄寫下來。佛經提到：「書寫經之一行半句，能夠成就大願。」這即說明抄經功德之殊勝！
一般說到修習禪定，可能多著重在於數息、觀呼吸，這是屬於較普遍的修行方法。另外念佛念到一心不亂是屬於舌根的修行方法。我們在抄經的時候透過用手來抄，其實也是一種修禪定的方法。所以修禪定六根都可以修，
抄經本身就是手到、心到、眼到、意到的一種修行方式。
一個人有了定力，則不管做什麼事心意都比較能夠集中，因為有了定力，
對於自己的情緒思考也比較能夠控制與分析，無明煩惱就會相對地減少。
透過抄經還能增加我們對於經義的理解，有時我們對佛經裡面所講的意義並不完全了解，透過抄經，因為心力的集中，或許就能慢慢地了解。另外抄經也能夠練習國字。更能修心養性。也是一種修持！金剛經中有提到一切法都是佛法，什麼是佛法？佛就是覺，一切法都可能是覺悟的法，都是我們悟道的法。
一切法很可能都會在我們生活中可以覺悟的法、悟道的法。所以抄經很可能是你悟道的法。千萬不要小看抄經喔！你看掃地都可以掃到開悟了，抄經同樣可能是你悟道的因緣。最主要的還是大家時時要有著善知護念。
2.抄經的心態
萬法唯心，不管是念經、念佛、抄經，其實都殊途同歸，把心安住了，心靜了自然智慧湧現，對事物的看法也會正面許多，當然很多同修初來我們禮拜處都是有所求的。不管是求事業、求感情、求財富…，其實這些都是人之常情，也沒有什麼對或不對，但若只是一昧的求而不問自己有怎樣的付出，事實上天底下沒有白吃的午餐，有得必有失，而且人的慾望是無止盡的，今天求得一分明天就來求二分，這就是人性，永不知足，所以要把心給安住，懂得知足，那日子就好過得多，也開心許多了。
若是非要求不可，那就求消業障及開智慧，業障消除了、智慧開啟了，
自然阻礙減少，對事物的判斷應對也較正面，那麼什麼也不用求，
自然該有的都會具足圓滿了。而且來禮拜處抄經的同修，很多都是寫著寫著，
最後連消業障開智慧的目的也忘了，就是單純的抄經靜心，
變成一種心靈上的寄託，抄到一段時間後，原來當初困擾的一些問題，
都在無形當中迎刃而解，或是已經放下，不再罣礙。
3.抄經重於發心貴在實踐
抄經是一門簡易的修行方式，沒有場所與時間的限制，只需要一支筆與一顆虔誠的心，是這麼簡單平易近人的修行方式，不需要有上師的灌頂加持，也沒有盜法的疑慮，有很多修行方式，一般人是很難全程參與的，有些是需要有証量的法師引導，有些是需要一些法器的使用；還 有一些密法不是一般人可以做的，但是抄經卻是可以讓我們從頭至尾全程參與；不假他人之手，完完全全是親力恭行的修行方式，如此這麼簡單的修行方式；只看人們要不要做、願不願意做而已了。
抄經並沒有太多的外在形式，最重要的是抄經的心態，當我們拿起手抄本起來書寫的當下，必需心念祥和；端身正坐；收攝身、口、意；如此才能靜下心來，遠離平日生活種種的喧擾，以恭敬虔誠的心，一字一行專注於佛陀大愛文字裡，在一遍又一遍的靜心書寫之中，不斷會有清新而自在的心靈體悟。
抄經是單純的修身養性，還可以練書法，這麼簡易的修行方式，是非常適合普羅大眾的，有些人可能會覺得光抄經又不了解經義，那有什麼意義呢？說的沒錯！但本人要說的是：「那您抄過了嗎？」。抄經是基礎，就好像打地基一樣，結果基礎沒打穩，就直接蓋高樓、大廈，試想，這房子如果遇到地震，
不會倒下來嗎？修行沒有捷徑，再怎麼高深的法也是一步一腳印修持而來，
只是愈高深的法，尤其是密法不外傳的；其限制也愈多，抄經是再簡易不過的，幾乎沒有什麼限制，真是只剩要不要用心去做的問題了。
還有一些人尋求善巧方便，覺得抄經太麻煩又浪費時間，有沒有快速又有效的方式，最好是露個臉或捐個錢就能圓滿的，我不敢說沒有，但是事實上這種事情在台灣還蠻多的，我們今天去參加一個法會，師父從早到晚很辛苦的誦經做法事，卻有些人只是去露個臉，抱持著有參加到就好，或是有捐到錢就好的心態，或是能夠全程參與，但不時在打瞌睡，甚至念到第幾行、做到第幾項也搞不清楚的也大有人在，是心意到也罷、志在參加也好，這件事沒有對錯，
只是如果能更用點心的話是否會更好？
所以抄經是眾生修習法門當中，個人最認可的一種，教人自助，自己渡自己，就算是習性惡劣的壞人，也能從自己辛苦抄經當中看是否可慢摱改變習性，轉惡為善， 而不求助於鬼神或神通來過關，因為藉由這些外力來過關的人，會一關過了又一關，把辛苦賺來的錢花在這些上面，本人沒有辦法去評論好不好，雖然剛開始花錢能 解決並且快速解決也很誘人，但是人嘗到甜頭會迷，迷了就會貪，就失去教化人心的意義，變成所有的法只是謀取個人利益的工具，不管是求財利升官，甚至為了求 感情和合而不擇手段，那麼這樣的修行出發點就值得我們三思了！而且人心難測，前一分鐘跟後一分鐘都可能完全不同，要安住這個心是相當不容易的。
抄經是可以從開始到完畢都是親身參與的，而且只要注意力不集中就會寫錯字，根本沒辦法分心，也沒有辦法藉由他人之力完成，如果您願意自己獨力完成一件您認為有意義的事，我想這件事（抄經）是真的非常適合你的。
4.個性的業障
很多人自以為做了很多功德，為什麼還是不如意、不幸福？然後聽說那邊靈驗就跑去求東求西的，如果久了沒有效，就又怪東怪西的，而不去想別人可以為什麼我不行？其實根本最大的問題是自己，佛菩薩再神通廣大，也幫不了不自省不自救的人，所以諸位大德個性的業障要先修。個性的業障，影響真的非常廣，不管是人際、愛情、工作、家庭等等，有些人的個性較不願付出，能夠偷懶就偷懶，今天叫他去公益團體幫忙，粗重的不做、 會弄髒身體的不做，
反正我有來露個臉就算幫忙就算有做功德了，反正我就躲在人群後面，你不叫我就絕不主動去做，時間到了收工就算功德圓滿，諸位大德這樣的做法是不具足的。
還有些人喜歡比較用分別心去做事的，功德無分大小皆是無量法喜，可是就是有人喜歡貪圖所謂大功德，本人在網路上看到有人持素食功德最大，所持的理由是…大智度論云：【諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。】這裡面殺害眾生，違背大慈悲心，我們要修的是這個慈心，這個慈悲心是非常重要的要排在第一，如果 連這個心都沒有，其他都不用談了，但不表示只有放生最大，其他都比不上，絕不是這個意思，法門無高下只有合適不合適自己。
另外有些人聽到有功德才去做，一名桃園熱心義工轉述，說他某日前往觀音山一處名聖禮拜，聽到當地熱心志工談話，其言談裡是我做這個有什麼功德，我做這個功德很大，其實很多人都會在意我做這個的功德會幫到我什麼，或我付出這些會得到什麼，其實這樣的發心是不對的，連做善事也要對價關係，桃園義工回來告訴我後，我跟他說我們助人不能去想過這個問題，就好像覺得地板髒了就去把它擦乾淨，而不是因為擦這個地板而有什麼人天福報才做，如果大家的發心都是為了功德才去做，那假設今天因果定律改了，做任何善事都沒有功德，捐孤兒院沒有功德、助印經書沒有功德、放生沒有功德、供花供果沒有功德，那你做不做？我保証一定有 不少的人就不做了，因為沒有功德，不划算了。這個問題值得我們省思。
還有些人是強勢，我想要、付出了就要得到，整天跟佛菩薩求東求西，自認為做了很多善事所以佛菩薩一定要給我想要的東西，若是得不到就是不相應不靈，這種硬摘的果實會不會甜就見人見智了，但是福報這種東西是自然而然的，不是用爭的、用搶的就能得來的，所以凡事要多用點心。
最後再舉一種人是脾氣大、控制慾強，這種人很想結婚到處去求姻緣，可是自己的個性不改，不去包容另一半，就算佛菩薩找來多少良緣來給你，也留不住良緣，氣 都氣走了，所以不是佛菩薩不靈驗，是自己要檢討，其實適度的修正個性也是消業障，有時候並不是全是業障深重的關係，導致沒有好的姻緣，也許婚姻的業障已經消了不少，其實只差一點點，自己本身的個性沒有適度修正，而與良緣擦身而過(有機會認識了不錯對像，結果一段時間相處下來，
對方卻被自己種種令人不舒服的壞個性給打了回票)，這樣不是很可惜嗎？
要修正自己的個性就要讓自己有智慧，所以開智慧比任何的佛菩薩、他力的幫助更為重要，我們靜心抄經法門就是為了這個目的而生，藉著抄經修持讓心靈的智慧湧現，去了解如何去自利利他，多設身處地為別人著想，不急燥讓心靜下來，所以在修這些個性的時候，其實也算消了很多業障，就算沒有，起碼也知道怎麼少再造業、怎麼閃過業障的討報，把傷害減到最低。這樣才是真的功德無量。
以上與有緣人分享…
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