問：【云：不住一切處心即是佛心。】
來去本一如。當下是住處。說是亦非是。覺覺不定處。
§
解：
是不執著一切心。或者是於一切處境皆能不動心。若此心能如此即是《佛心》。但是有悲心亦是佛心。能守『戒律』亦是佛心。無心。離相也可稱佛心。此《佛心》是由一切修行之心。累積後圓滿究竟成為。§。真佛心。§。非只有在心處﹝不住一切處心時才是佛心﹞。行修者應廣泛思惟。莫執此一方。
又本人所題：
來去本一如：
亦指《自心》本無來去。此源於『因緣際會』相對應之。於一切人事物不斷衍生之過程。其實是如此之平常而已。自心亦不會有所﹝增減﹞。及受時間之約束。全是由人心執著分別而產生不同之感受。又雖經肉體或轉生他相及異類之形。但此心從始至無始劫以後。卻也是如如平平。
當下是住處：
若說住何處？於當下處心既是住處。亦於無著無相處是住處。於禪定處心是住處。於吃飯喝水當下是住處。於走路工作下是住處。於﹝無處之處心﹞也是住處。明覺相應於心亦是住處。想東想西是住處。空定無我之下亦是住處。修一切法行一切善行也是住處。甚至於「起惡心等亦屬住處」。
說是亦非是：
前者所云一切住處。說是《自性》覺知之性也可以。說是﹝本原自心﹞亦可。於當下明覺清楚了解事情之過程及始末者。此即是行修者之。§。自性本心。§。不論轉生何形及當下是有形之人或無形靈元。此。§。自性本心。§。如《心經》所云：舍利子。.....不增不減。不垢不淨。不生不滅。.....
雖如此之應。但卻須由行修者。依﹝心願德慧戒﹞累積後再與此。§。自性本心。§。融合成為真正之成就者。
◎§。真佛。§◎
覺覺不定處：
此明明覺覺之。§。自性本心。§。於未修成時。及已成就之當下。會隨因緣果報受生及相對應於當下。感應於無所定處。時出離身體去仙遊。時入心內在思惟。時而悲傷時而喜悅。七情六欲。日息出入而感受之。皆是此。§。自性本心。§。所顯。唯獨與﹝心願德慧戒﹞有修與否之差別性而已。有修者為《聖賢》。不修則為『凡夫』。『是心是佛。是心作佛』就是說明於此。
一切心平等亦是如此。人。靈。仙。鬼。妖魔鬼怪。畜。甚至於有生命之樹。石。氣場。能量亦同之。只要堅心修持慈悲行善立德。一切切﹝人靈物﹞等皆能成就。§。非凡道果。§。跳脫三界。免去六道輪迴。永遠逍遙自在解脫...
祝福！
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