邀請您來修持及銜接。§。虛宇能量。§。無上之法。
此法非是一般的世法和【無形靈元】帶引修學之法。
※﹝參研以下書本內容即能對本門之法要有所了解﹞※
※﹝其他更多詳細解說及專題文章請自行點入修學﹞※
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●◎● 心 法 門 ●◎●
◎一世成就之法門◎
● 無 上 心 法
◎ 唵 嘛 呢 叭 彌 吽
● 無 上 玄 功
第二頁面：索引：
1. 封面。
2. 六字大明咒
3. 源起。
4. 自傳。
5. 宗旨。
6. 邏輯、理論。
7. 功法。﹝玄功四階進道功法﹞修心五種功法之一：﹝持咒﹞
8. 修心五種功法之一：﹝抄經﹞
9. 修心五種功法之一：﹝唸佛﹞
10.修心五種功法之一：﹝靜坐﹞
11.修心五種功法之一：﹝閱讀﹞
12.進道上昇修持次第解說：一氣呵成之修煉法。
13.如何運用『所有緣』之方法用功？﹝心法、玄功、進道上昇之次第﹞
14.修心法要﹝心法、玄功、進道上昇之次第﹞
15.◎§◎心法門◎§◎門主 無上逍遙自在王 張俊德 自悟心法詞句分享
16.修學此法門之效能。
17.心法、願力、功德、智慧、戒德之重要性。
18.○◎●無上菩提願心●◎○
19.◎§◎心法門◎§◎法門之意涵。及命名之由來。
20.靈修概論。
21.何謂：自性體之主宰？
22.何謂：自性靈之主宰？
23.妖魔鬼怪精靈等是如何控制人類的。
24.總結！
25.聯絡通訊處。
第三頁或下來之頁…………
一.源起：
本人約於民國九十九年至民國一百年之間，因自修持而得《自性靈通》。欲渡其眾，以靈通顯化應世，但由於無形界中磁場紊亂，又此時機適逢【三期末劫】。妖魔鬼怪及畜生之靈等亂世，雖還有少數尚存有善根之行修者，總是力有不及之處，難抵抗對付此龐大無形惡勢力。所以當今許多『宮廟』內。到處都有邪靈佔據，就算是《佛堂》內亦是如此；然外表之徵，看雖莊嚴肅穆，清淨無染之聖寶殿。其主持者亦慈悲憫人，引渡眾生，但內之無形靈元，卻暗中施法侵犯，肆無忌憚，迷惑操縱殘害無知現世之人。欲使其親近自管轄之道場，催其心念修持或護衛供養，比比皆是。若此是良善之意尚無不可，能達『冥陽』兩利，靈體皆能受益，可是事實卻非全是如此已，其後面暗藏不可為人知之陋事，實一語難盡也。現今之社會中，有著利益之掛鉤，及官官相護的情形發生，然於無形界中更甚之，且多為妖邪之靈掌管，控其﹝陰陽﹞兩界，使其失序甚久，又亂其綱紀，違背《天意》，推無『因果』，愚昧自他，甚是可憐可悲可恨之！
然雖有無形《仙佛》匡正，與【正道】人士護持。但卻是欲振乏力，此皆因《天時》及【因緣】之故。今本人於修學過程中，經不間斷之行修，又逢此殊勝之因緣。靈通《三寰》。自顯其靈異之能，得知不少無形區域之事，其魔界欲納本人歸其門下，本人不從，遂遭無形界妖邪之眾靈圍剿。但本人至死不從，更不與其同流合污，並於當下自創 ◎§◎心法門◎§◎ 且更發其願：『堅修正道。誓死如歸』之心念。絕別其妻三次，吩咐照顧家中大小。從此而後，便於日夜二六時之中，不定時對抗群魔和惡靈等，本人雖遭遇如此之逆境和安危，卻未退縮與喪志；反而更精進持煉，終感召衍化出《無上心法》及【無上玄功】四階五種修煉之功法，此法可讓行修者，達《一世成就》之能，若有因緣得此法者，當自精勤修持領悟，於現世中必定可迅速感應。更能於未來結殊勝之因緣。並且早日可成就。§。道業。§。登上彼岸！
本人又於此因緣際會之下，力能權衡審查﹝陰陽﹞之事。並履破其邪法和邪設定，至今約有五年多之久，以此等功德力之故。成就 ◎§◎無上逍遙自在王◎§◎ 之果位。今且將所有修學心得，及衍生法要之過程，無私公諸於世，其中亦包括降妖伏魔之法，希望一切眾生，皆能受益，遠離三界六道輪迴之苦，累世累劫逍遙自在解脫。 此即是今撰寫本書之由來！
第四頁
自傳：
◎§◎心法門◎§◎門主
◎§◎無上逍遙自在王◎§◎
本人：張俊德 生於民國五十八年農曆二月一日亥時。
從小家境清寒，生性好動活潑，常嚮往神通之術，多習觀此類之學。由少壯至今中年之歲月，所修持的法門甚多，如修煉崑崙仙宗玄氣功，持咒，唸經，凝視專注法，抄經，靜坐之法；又閱讀過許多善書及經典，甚至曾到宮廟參學靈山、和當筆生之職......等。
高四之時年約二十歲，體人生之無常，生命之短暫，又從書上悟出一些道理，欲以一人出家修行，來引渡其祖先及父母；即於大年初四子夜。自留家書二封，便隻身前往，﹝佛光山﹞出家未果，遂而輾轉修持【崑崙仙宗】之法門；從此自在家進道修學，但許久未見其效後，便擇然入『宮廟』走靈山持修，又廣修閱讀《經論之典》。曾拜入﹝一貫道﹞及《佛教》門下，找尋各宗法脈精髓，但亦徒勞無功，即在家自修與參悟，等待功德修為成熟；心想只要堅持下去必定能有所成就。終於在約五年前因緣際會之下，顯現靈異之能，能吸引磁場能量，並可與無形靈元溝通，經屢次驗證後，得知自已修得。§。自性靈通。§。於後更自勉其行，弘揚本法和應化眾生。本人從修行學道至今，大約有二十七年之久，又從修煉教傳經驗當中，吸取不少知識，對於陰陽兩界、玄學、因果論、靈修、人生哲學也有相當之體悟。
本門修持之重點：
是以修《無上心法》為上，及煉【無上玄功】為輔。並積極修身養性，行功立德，發菩提願心，廣修善法，嚴守戒律，如此再透過持咒修法之能，提昇自身﹝心、 願、德、慧、戒﹞之能量。再透過持唸大慈大悲救苦救難，《六字大明咒》之真言唵嘛呢叭彌吽，融合﹝宇能﹞，將其凝聚變化，且無盡無邊衍生下去。自利並廣利一切有情眾生。使其速登彼岸而不用再輪迴。凡修一切法，皆須以從自《心性》下手修持，方為正確，且要如實掌握住重點，最好能先來上課，或自深入修學此書之後，充分的了解邏輯、理論、功法、次第、及親自感受後。再予以家中修持，如此可增加信念，及速達其效，並可幫助自己往後能靠此法自行修持，消業愆增福慧至不退轉之境。
◎§◎心法門◎§◎ 是不屬於任何宗教之派別，亦非是一般民俗之信仰，而是修。§。自性靈體。§。的法門。能使自身肉體和身心靈成長，即是讓有形自性《肉體》能量不斷提昇，達現世健體開慧增福消業解愆等之效益，絕非只是修煉無形自性【本靈】。或者只是借﹝外靈﹞而修持的法門而已；此修法是透過持唸《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽，直接接引﹝宇宙﹞能量場之能量，補充自身能量的特殊法門。並且可依法融合自身修持之功德力，轉換為不可思議之能量，其名稱為﹝靈光﹞或﹝金丹﹞或﹝舍利子﹞。此能量之力，可讓自身靈性，能累世或長久居於法界之中，『入火不焚，入水不溺』。並且可脫離或暫離三界外。行修者，只要依照本人所傳授之法精進用心持修，定能於今生或來世，快速成就。§。無上道果。§。累世長存。§。善修處。§。及。§。淨土。§。......
第五頁：
○§●心法門●§○ 宗旨：
『堅修正道、誓死如歸』『修一切善法、利益一切眾生』隨緣隨份隨力渡眾！
此是提倡在家修持之法門，聖凡雙修，一方面照顧家庭，一方面修身養性，積極行功立德，累積資糧，作好在世間與出世間之準備！
另以自身肉體，透過本門修持之法要，修成。§。自性靈通。§。即是肉身成就。一世解脫，並能於命終之時。靈性直衝天際，在無形界之 ○§○淨土○§○ 和 ●§●善修處●§●●§○境界天○§●安住；此是本人於此世修道期間，發願成就無形界靈元修持之區域，可安住其內繼續持修下去，直至真正跳脫三界免六道輪迴，再依個人因緣意願留下，或往生他方﹝淨土﹞修學或任職！
無上心法：
由心上修心為修持之法。以觀心悟心為著力點。領悟感受自心無限之力量。觀整個起心動念之過程。感受心印心之妙理。體會思惟不盡處玄妙之境。見自本心光明藏密。顯心海之遼闊與寧靜。神通法界無礙悠然逍遙自在。並可達到累世累劫永世之長存！
見於他人之法或語言。甚至於是觀物類之因緣。亦能從中體悟心法意境。此為一體同觀之心境。又以平等之性相應萬物。觀其自心和一切心皆如是已！由經典善書之研討及思惟。累積經驗與常識。透過自修持靜坐抄經唸佛持咒。及一切法要。包括了解邏輯、理論、功法、次第、親證等。能由法而會自心。再由自心衍生萬法。真空妙有自然而然之蘊育。達於現在和無盡之未來。
無上玄功：
以持唸《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽。接引無量無邊。取之不盡。用之不竭的能量。透過修法。轉換此能量後自利利他。讓自身靈力提昇。且幫助智慧與悲心增長。經不斷地修學。融合自身心量：﹝心法、願力、德業、智慧、戒律﹞等。修煉成金剛不壞之法身。於當下清淨自在無為。無所牽掛。法喜充滿。自在安祥。甚至於入。§。不動如山。§。之心境。此能量本是每單一之能量質。須在透過修法融合﹝宇能﹞《六字大明咒》。及自身之﹝心願德慧戒﹞等。能量物質之轉化衍生。而成為所須的【量力】之物質。如利用水之衝力及火力。轉換發電後成為電力。再用此電力轉換成其他用途等。即是透過此原理。使修持咒語的轉換。加上自修持之能。變成可助自提昇之無形力量。此能量不可思議。就看行修者之修持及悟性去衍化了。
又如以誦經、唸佛、佈施行善之力。轉移成無形功德力。幫助有形肉體及無形眾生等。也就是這個道理而已。今修持【無上六字玄功】。即是要取無量無邊之基本能量。﹝宇能﹞。經透過持咒修法提煉。再融合自身修持之功德能量。轉換成為所須強大之【量力】。轉化於一切。使該事能圓滿。或化除災劫。但若無此修法之力轉換衍變融合。恐力微也！
若由此心量：﹝心願德慧戒﹞加上﹝宇能﹞《咒語》融合之力。必定能早日脫三界六道之輪迴！
第六頁：
邏輯、理論：
人稟《天地》三才之炁而生，位居其首，身存有﹝陰陽﹞之氣及【磁場能量】在，若人能知修持，則修之易成也。並且於此因緣之下，有◎§◎心法門◎§◎之《無上心法》及【無上玄功】，提供行修者快速安全，且更具效益之修法，即是【四階五種進道功法】，此法將幫助修持者，免去很多修持和摸索時間，並且能達﹝一世成就﹞之效；只要行修之人，按照此功法，依序進修時。必可感應迅速且效果顯著。原因在此法是能直接吸引﹝宇能﹞，補充自身之不足，能量會由此慢慢增強，免疫力就會提昇，身體自然少病痛已。且此修法的另一個作用，即是可將本身修持之功德力，經修煉後將其能量融合在一起，使其變化更為堅固牢實《靈光之能》，不易被他人或邪靈奪取侵佔。且自身亦可借此能量之總合，於命終之剎那衝出大氣層之拘束，在無形界中﹝善修處﹞或【淨土】，繼續修持或轉生善處或人間，享受應有之福報，原由是將自修之【心法、願力、德業、智慧、 戒律、《六字大明咒》、﹝宇能﹞】等的能量。透過﹝四階進道﹞之修法，結合為單一能量之【結晶能量體】，於日後須用到之時，便會自然衍生出來，應對一切事物。又會隨業因之緣，伴側其身應緣起作用之；此亦如今日之金融卡片一般，記錄個人之姓名及金額多寡，當有此設定及約束後就不會再被私用了，況且此能量是會如業因業力業緣。依附隨其自修持者身上。乃自然因果循環之效。今若又經自修持而煉化之。更會多產生一層保護在。且能方便使用之，此力量光茫足者，則代表修為境界較高，能位證《仙佛聖賢神明》之格，並可逍遙自在於《天界》，或居【中界天】和﹝地界冥府﹞之中。其次則能享其當位之福報等！
此之【能量結晶體】。若無以此﹝四階進道﹞之法，修煉聚合在一起的話，會如麻線分開時則力微。但若是能盤結在一起則力大堅固，此自修之﹝總能量﹞，若經持咒修法融合並且衍化時。則效能更佳且多元化，並更具有強大之威力，又如同產物被精細粹煉後，其品質與價值即會差距甚多。又此如太空梭一樣，若是要衝出大氣層之約束。必定附載更多之燃料，於一節節消耗釋放後。就剩一個小機器於太空中，隨磁場電流自然運轉；今人命終之時，所有冤債及恩仇等，皆會來討報，行者必然須還其業因之緣，若只單靠自修之力，恐怕力不足已，但今若有在修持此法，則常引﹝宇能﹞和《六字大明咒》之能量相助，於平常即能漸漸消弭恩仇，而後必定能顯其效果。又加上自修其﹝心法、願心、德業、智慧、戒律﹞等之能量，共同排除「正、負因緣之恩、債」，則更可快速消業進道上昇。再加上平常就有在持咒及引天上之能量，在相契合之下，於命終自然與此磁場能量互相揮應，而直接上引回天至『善處』，則可輕鬆許多了，如『唸佛』求《佛》引渡之例同也！
從古至今，所有修學之宗教派門等。都有自家一套修法甚至於祕訣，從靜坐轉氣，或吸收天地之炁，或持咒唸佛，或抄經拜懺閱讀經典善書，或佈施放生，或畫符煉法，或煉氣服丹，或行善積德發願等。此類之修法，不外乎是要增強自身功德能量，或者是提昇功力修為等，或借此而能增長智慧及心法；但此皆須花費很長之時間修持訓練，才能看到效果。今若以 ◎§◎心法門◎§◎﹝四階五種功法﹞而持修，則效能必定勝於前人之修法。原因在於此法是直接靠持唸《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽，引取﹝宇能﹞之炁而進入自身融合之法。可有效且快速達到成果。如現今之充電器一樣，前之發明須充電十二個小時以上，今已改良為快充二個小時即能充電完成。甚至於容量等也會倍增。
又此﹝宇能﹞，是經幾億億兆兆年前。即慢慢衍生出不同之物質能量來，充沛供給於一切有形界，和無形界之空間及所有人事物；亦包括無形界中所謂：《十方法界》及【天界】﹝地界﹞，亦包括此﹝地球﹞中之一切生物等。並且整個【太陽系】與《銀河系》皆於此中得到﹝宇能﹞之孕育。生生不息且綿延不止；內蘊藏著無量無邊不可思議之能量。取之不盡用之不竭。只要行修者，按照本門之修法不間斷修此。§。無上六字玄功。§。之法，即能直接吸引﹝宇宙間之能量﹞，幫助自身所不足之處。且不用花費錢財及很多時間，每次約持修半個小時即能完成充電效能。行修者，則可透過此修法，將能量轉換成其他用途，如消災解厄，還其冤債，增加智慧，能量高者，則性聰敏慧，又能自氣療或幫他人靈療，總之好處多多，於日後文章中會再詳細解說介紹！
第七頁：
功法：
六字玄功無上法，上引宇能下利生；
法指真言心願德，不可思議超三寰。
◎唵嘛呢叭彌吽，宇宙玄功最上法；
降妖伏魔現真祖，覺行居士逍遙王！
。§。無上六字玄功。§。之修法及效能！
行修者，靠不斷持《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽，引﹝宇能﹞增加自己能量。其修法為：切記第一個字讀音為：﹝恩音﹞。連續音則為：恩、瑪、尼、悲、咪、鬨。要一個字一個字不急不徐且清楚分段的持唸下去，當要修持此《六字大明咒》之時，眼睛一定要張開，因顯其光明面，才不會昏沈；且須保持明覺，持咒時必須發出聲音，以能聽到自己的持咒聲為準，自聽自靜。同時亦要隨時注意自身之起心動念，不要被外力因素影響而中斷持咒，呼吸隨自然平順即可，若被干擾而影響之時，不須畏懼及生氣，只要如實了解是被何事所干擾，明覺整個過程。及清楚知道自身心之起伏即可，而後再把心收回放在持咒聲音上，耳朵亦要聽自持咒聲。心則自觀其心處。找出動念之出處，此﹝心源處﹞既然已找到。就再從此而入【心中心】體悟修持下去，此便是修心之次第及進道上昇之法要。行者可細分功法次第修持之。以此二個【所有緣上】，即是一、聽自持唸之聲音。二、觀自心及起心動念。依續循環而修觀之既可。
聽持咒音 → 觀自心處及起伏 →﹝呼吸隨順自然﹞
再聽持咒音 → 觀自心處及起伏 → 連續....﹝若要修心中心則是另外之修法﹞
此修法能達一舉數得之效能。如心靜、心通、明覺度與專注力增強、更高能至心解脫之境界、且加修心法，及閱讀修學《經書》後，會常法喜充滿，欲跳脫生死輪迴亦由此而悟。§。無上心法。§。希望修學者，能好好把握此修持特殊之因緣。福安！
﹝無上玄功四階功法之基本功﹞：
第一階功法：
每日只須取半小時用功既可。(若要再修『靜坐』課程時。可延至約一小時。) 眼須張開。且保持明覺及心靜。盤坐與散坐或立姿皆可。口持《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽。第一字讀音切記要讀 『嗯』ㄣ音。先耳自聽其聲後。再用心觀心。循環修持觀照。此時心會慢慢靜下來。更須專注持念。注意心之起伏。若有雜念。應立即收心回功法上。如此每日修學半個時辰。補充及增強本身的能量。一段時間之後。至手會自然抖動。即是能量足夠時。就能進入第二階階段了。修持之時。持咒須慢且順暢。也要注意呼吸調息。而後就自然隨順呼吸即可。可達到如『靜坐』及『觀心』。培養『定功』和『明覺心、敏銳性、專注力』增強之效果！
※注意事項※
切記字與字中間段落要分段清楚。持唸越慢越好。效果越佳。
另手放於胸不遠處。頭自然微垂。三點成集氣共點處。氣才能凝聚。眼睛自然直視即可。此能量自會補充引入手內。而手會發出熱氣及衍生磁場。電足後手就會左右自然抖動起來。
第二階功法：
即加快持咒之速度。可慢慢持但已不須再分段落持唸了。可連續不間斷而持。但還是不須持太快。此時手即會自然抖動。由此就知電已充飽了。但於每日亦須以『慢階』續持唸《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽。因各有其效益效能在。可修『慢階』十五分鐘至二十分鐘。再持『中階』五分鐘或十分鐘即可。因經過手會抖後。會再自然變化﹝法指﹞。此是能量再次提昇之情形。而此【氣動】經一個時段之後。會自然的停止。約五分或數分鐘即自動停止。這就是第二階之功法完成。於第二階須續修持三個月後。再轉換第三階功法。其中於第二階功法修學當中。會很自然地變化『法指』方式及動作。修者要細心專研體悟。
※注意事項※
雖已會【氣動】及比﹝法指﹞。但行持者。亦能持續以第一階持唸之方法。不斷修持定力。明覺。專注。觀心及充電。健體。增加免疫力。來作為〈一門深入〉之功法。而此第二階。則為﹝修法煉法﹞之功法。能借﹝宇能﹞煉法。增強變化自身之法力。在【氣動】及比﹝法指﹞當下。皆須以中階持唸方法持唸不能停。等法修煉完自會停下來。當中若有急事時。亦可自主中途停下來。等忙完再啟動即可！
第三階功法：
於之前一樣。每日先修學『慢階』十五分鐘補充能量。再持五分鐘『中階』。之後用最『快階』快速持咒之方式。連續不停持咒啟動。並將能量釋放出來。此時【法指】之氣動會更快和玄化。並應繼續持咒。再以『慢階』或隨自然變化的韻律平氣下來。總之此時持咒之速度要慢下來。可隨此《能量》帶動自然運作。切記持咒不能停。但也不能從頭到尾都用『快階』持唸。否則是會傷到氣的。而當法修煉完成之時。動作會自然趨於緩和。及自然停頓下來。每次功法會自動停止。不須刻意操作。(若期間中斷時可重新發功。由『慢階』直接不分段至『中階』到『快階』及『玄化』。連續剛才未完成之法)。
※注意事項※
此【法指】內有一定之【法力】【效能】【功能】在。如能降妖伏魔。或可以能量度化眾生等等！切記亦不可隨意發功。和發不好之念。否則怕會傷到和驚嚇到無形靈元。
第四階功法：
由前修持『慢階』『中階』『快階』『玄化』。持咒中不斷延續發功 (持咒就
是發功)。經修煉後。衍變【氣動】【法指】【靈語】或是【真言中之真言】。修者於【動功】中。能變化衍生其不可思議之能量。等完功之後自動會停頓下來。至此修學一段時間後。即能為人【靈療】或【氣療】了。或轉煉其他之法！
※注意事項※
持咒即是發功。由持咒會變成咒語。亦稱﹝靈語﹞。但此區域又有分等之不同區域的；另到後來因為電足功力厚。則不須持咒亦能氣動起來。只要動一下心念即可。又能從只有手動。衍化變成全身動作。如行走及變化步伐等。此只要保持明覺心。隨《能量》帶動。修法完成即會自然停下來。修煉此法。§。無上六字玄功。§。其全程必定眼睛要張開。並保持高度明覺心。來體驗參悟其中所要表達及顯現之訊息！
修學此。§。無上六字玄功。§。會有其特殊反應。及衍生不同法指現象時須立即詢問。如遇處理『陰氣』『病體』。或幫人【靈療】【氣療】時。本身身體會感應甚至於不舒適。或者有其他因素之產生。建議直接洽詢本人。了解原由。以免因質疑而產生誤解。放棄修持。也應多了解《六字大明咒》及。§。無上六字玄功。§。邏輯與理論。以增加信心。有空多上網參研《心法門修行部落格》之專題文章。並積極行功立德。及修養心性。以造就往後非凡之道果！
看個人時間及心力可於《動功》後可再加【靜坐】。靜坐時須手握。§。六字金剛大手印。§。並默持《六字大明咒》六遍。並心想心輪放光三次。此時胸前自顯 【陰陽八卦】磁場能量保護。能防邪靈入侵。靜坐時可以三分眼或全閉皆可。修持唵嘛呢叭彌吽。『四階玄功法』會因個人所發的『願力』『德行』。和『悟性』『因緣』。及『心法』『戒律』等修為之不同。與『實際修持』『力行程度』。所產生的效果亦會有所不同。所得到的『能量』『效益』『功力』『法力』亦會有差別。修士們須堅心持續修持一段時日。就可了解其中之奧妙。
此亦為修心五種功法之一：﹝持咒﹞
第八頁：
如何觀照【自性彌陀】的五種功法：(如何觀照自心心佛？)
五種功法：﹝其他法門修學功法亦可同下列五種修法一樣修學﹞
抄經是何心？如何用真心？真心何處覓？下手心何在？
(重點在觀筆尖和字型與自心處) (越細膩越好) (觀筆芯之心處更佳)
唸佛用何心？何者是真心？用心下功夫。才能悟真心。
(重點在觀佛聲音與自心處)
靜坐修淨心。淨心心何在？明心未見性。性由何心生？
(重點在觀全身感覺與自心處)
持咒修何心。何是咒中心？咒心是何物？見物須真心。
(重點在觀持咒聲音與自心處)
讀經悟禪心。悟得會真心。此心心何尋？何修見真意？
(自思悟理及觀前後之心得對照與自心處)
修心五種功法之一：﹝抄經﹞
抄經抄心經。心自無心來。無無緣自起。心心緣自緣。
《涅槃經》云：“ 能觀心性，名為上定 ”修行之人。
如何以﹝抄經﹞作為修行的一門功課？通常修此法門之修士。大都是比較有耐心之行者。何以故？因為要能靜下心來。一筆一筆把字寫好。須要時間及耐性。並且要把一整本的冊子寫完。亦是要恆心及意志力的。本人今日就將修持﹝抄經﹞之法得。§。自性靈通。§。告知大眾。希望眾生能在修持此一門功課時。可迅速達到效果。並且能更進一步。修得心通自在解脫之境。『抄經』是五種功法之一。修者。若能與其他﹝四種功法﹞。一起交叉配合修學。定能在很短的時間內得到效益。現在就將﹝抄經﹞功法告知大家如下：
修行之人。在下筆抄經之時。一.先要專心看字版上之字。且寫字時須有段落的分開。一筆一劃必分開觀照及書寫。如此能訓練耐性及培養定力。如【永】之一字為例：當看見此字之時。眼須先全面看到此【永】字之全貌。而後再把專注力放在【永】字的上方一點。由此在把目光專注力及心思。移轉到所要抄經的範本上。寫下此點之筆劃。由此反覆持煉就能達到效果。亦是先觀其字樣之段落處。再寫下字體。不斷不斷的重複觀照。再將該字寫完為止。此若要寫完一個字。因須反覆不間斷來回觀看。還要『運筆』。所以寫的會比較慢。甚至於會寫到手酸。此皆是正常之現象。又於此當下。因功力未穩定。此心會有所浮動。亦會思惟飄忽不定。而在『抄經』之時。應順勢﹝觀其自心﹞。培養觀心悟心靜心之能。使其每次在抄經之時。亦能同時修心。但又如何行持呢？就是使專注力放在﹝自心處﹞。知其自起心之念。或靜心觀思惟之過程。如實知曉後。不要被左右而動其心。須再將心力放在字版上之字體。而由此連續不斷觀修既可。其呼吸就放於自然平順。即是要以此三個『所有緣』修持練字和靜觀其心。
呼吸隨順自然 → 字體 → 自抄字體 → 觀照自心心處及念 →
再呼吸隨順自然 → 字體 → 自抄字體 → 觀照自心心處及念 → 連續......
或只擇其中兩樣亦可。(順序則可自由調整)
在修持此功法之時。功力未成熟及未習慣修法之時。常會有忽然中斷及手酸情形發生。修者。切記要堅修下去。必能有所得。因此功法是本人親自修學有成之法。要與眾生結此善緣故。今無私公佈於眾。希望行修之人。都能早日成就。§。菩提道果。§。﹝抄經﹞非只是要把整篇字抄完既可。而是要借由此修持之功法。能達到 多重效果及效益。如心靜、字美、心通、心安祥、結來世之良緣、學經中之理。修福德、增智慧。法喜充滿等。讓此﹝抄經﹞之法。不再只是抄《經文》而已。由﹝抄經﹞之功法。自心常會自然顯現出片刻。或隨時都可感受到一股法喜在。若至此。即是修者之心境已證【初果】之象。修持之士。更應於此加倍努力。行修一切善法。精進於【六度般若密】及其他《修心四種功法》。並實際力行日常生活中。培養《自性之德》。等功果圓滿之際。既可達。§。自性靈通。§。跳脫三界。免六 道輪迴。逍遙自在了！
抄經之要重在心。眼觀字型心觀心。調息順氣循環覓。三心如一動中靜。
心若靜時太虛境。法喜充滿常自歡。漸入聖道靜功得。傳此法音登妙境。
修心五種功法之一：﹝抄經﹞
第九頁：
修心五種功法之一：﹝唸佛﹞
要如何﹝唸佛﹞才能達到真正的效果？
《梵網經》云：“ 無量結縛，求心得解脫；無量妙行，求心成菩提。〞
【佛心】：佛者。覺也。心者。念也。此合謂之『覺自心念』。也就是發現覺知自體。身、口、意之心念。於日常生活中。審慎應對一切事物。讓行為舉止合情合理。並借由此『唸佛』之修學。真正達到圓滿之境。亦由此心、願、德、慧、戒的累積。契合於當下。安住其心。實際力行。並能引現出《自性光佛》光曜自我與眾生。那要如何『唸佛』才可達到事半功倍之效？又『唸佛』要俱備何種心態？今『唸佛』之修士。多以此唸佛往生《西方極樂淨土》為訴求。殊不知此唸佛之法。除來日修去《淨土》之因緣外。亦可於今生當下修學有成。亦可由此『唸佛』之功法。而達到一世成就。理由是【自性可自度】。既能自度。何不現在就認真修持。讓己身能一世成就。並且於當世自利利他呢？非只祈望來生。往生《淨土》再繼續修持而已.....。因於往生他方《淨土》後。亦須自性自悟自度之。那何不在此世即完成呢？
又本身修持『唸佛』法門之行者。須本慈悲之心願。及懇切求法之心態用功。方能快速達到此法之效能。更能依此為資糧。福慧增長。消災解愆。自助助人。不論有形界與無形界之眾生。皆能因此法而受益。
唸佛修持之功法：
修學之行者。於『唸佛』佛號當中。心要保持平靜。雙手合十置於胸前自然而持。眼睛須張開。凝神專注。在持四字洪名《阿彌陀佛》。或唸六字洪名《南無阿彌陀佛》當中。
一. 要將心思放在四字或六字洪名聲音上。耳朵清楚明白。且字句段落亦須平順。不間斷的持唸。每日持唸約十五分至三十分鐘既可。但可依個人時間心力而異。由此則 能在短時間看到效果。如身現異光。心境開朗。甚至於得見。§。西方聖境。§。殊勝無比。亦能於夢中感見。§。西方三聖。§。之慈顏。
二. 若將心思放在﹝自心處﹞持修。亦是在持唸佛號之時。把專注力放在觀察自心之起心動念上。與其他﹝修心四種功法﹞雷同。即知清楚覺知心念之起伏和過程。由此不斷修持觀察。從粗至細膩甚至於更微細之處。切入修心中心之本原處。讓此心於自心心內處。毫光萬丈。§。自性。§。顯現之。此修法易得【心通】。且心思會變了更敏捷和清淨。此亦是修。§。自性靈通。§。之修法。
三.由以耳自聽【佛號】上。及觀【自心念處上】為修持之『所有緣』。二者輪流觀之。即很容易得靜。也比較不會乏味。且由『二處』輪流觀照當中。培養訓練出開放之敏感度。能一心 (體) 多用面面能兼具修持。但所悟所修之方法不同時。即會各有其效益。由修者。自擇其法善修之....。
呼吸隨順自然 → 耳自聽佛號 → 觀照自心心處及念 →
再呼吸隨順自然 → 耳自聽佛號 → 觀照自心心處及念 → 連續..........
四. 持唸佛號之時。並同時啟動《法指》。此法指一啟動時。倍率能量會增加數倍。並依持咒之人修為層次。而分辨其強度。非常不可思議......。此法既是持唸佛號時。用非常慢之速度持念之。並同時發動《法指》。連續不斷持唸。至一定時間後。則持唸佛號及此《法指》會自動停止。至此既可算結束圓滿。 (約五至十分鐘) 由以上所介紹多種修法中。修者。最重要是要以《自心》修持為上。因修唸佛號及持咒或抄經、行善、讀經、法會互動......等等。甚至於修持一切法之時。皆是﹝借法而修心﹞。由此種種修持之法。能凝聚累積。心、願、德、慧、戒趨於圓滿。並達至。§。三輪體空。§。放而不執。提而自然。無我無人無法之心境。即自然無為而為。無為而無所不為。此既累世累劫。一切眾生所要追求達到之最高境界。§。回歸本性。不生不滅。永世長存。自在解脫。§。之心境！
﹝唸佛之時加上法指之運行。此能量及效益非同小可。屬密法之一。
修學者當虔敬而持。﹞
念佛心須明。字字不離心。心眼耳同行。周旋可安心。
又：
先觀心來後觀聲。眼定一處有似無。二處明覺不停持。
達入淨處只一心。此是念佛真法要。念佛三昧由此得。
又：
得此一心。須入凡塵。洗滌粹煉。用於日常。加以薰陶。
功熟力成。方為受用。登頂必須。恆持不綴。一得永得。
希望修學之人。於自修有成之時。能廣傳此法。利益群生。功德無量。
修心五種功法之一：﹝念佛﹞
第十頁：
修心五種功法之一：﹝靜坐﹞
如何透過『靜坐』的方法。達到『修行』之目的及實質之效果？
《大寶積經》云：“ 諸佛從心得解脫，心者清淨名無垢，
至道鮮潔不受塵，有解此者成大道。”
﹝靜坐﹞之方法及坐姿與理論：
一. 可散坐、或盤腿而坐皆可。(雙盤單盤皆可) 眼睛要全閉著或是三分眼皆行。只要是在清淨的地方既可。至於能擇一處安靜的地方最好。若無此因緣及地點時。則以安住自心。於日常生活中不為所動。可成為訓練之『所有緣』。此亦是開放式修持中之一法。既是不須怕吵。由此訓練耐性及定力。但靜坐之時。切記昏沈之時莫坐。以免徒勞無功。又飽食後不坐。免得氣鬱。生氣或煩事太多之時勿坐。除怕岔氣外。另因會養成亂神用事。既是因心不專而習以為常。怕日後則須要再花更多時間調回來。
二.又修行者。透過『靜坐』之修練功法。能讓自心心靈平靜。且可使身心免疫系統提昇。對事情之判斷力增強。亦可達健體之效。若是能於此用真心修持。甚至於會有所謂的特異功能出現。如心通。能知他人之心思。又如眼通。可觀無形界殊勝之境。或神足通。能借法借電移物及瞬間位移。和宿命通。能查『三世因果』之緣。如天耳通。能聽到無形界之聲音。及特殊聲波及音律等。(其六通亦分層次高低) 如漏盡通。自心明覺。心開意解。能了知一切經文要義。達圓滿妙境者。【得自在解脫心】。若能在繼續行功立德。和修身養性。則可達至究竟圓滿《三輪體空》者。跳脫三界。免去六道輪迴之苦。靜坐之時。心須內思惟。思惟教義事情等。亦可放空無思無想。或又能以意念導氣。及訓練專注力。或修冥想出入之過程。所用功之法。若不同時。則往後成就之術法。則會不近相同。修者。當明其要意。主要是求其【心靜解脫】為主。術法次之。若靜坐之時。顯其異象時。要以平常心觀悟之。切莫執著。否則恐入魔境而不知。
靜坐之功法：
先靜心安坐。手握。§。六字金剛大手印。§。心默持。§。《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽六遍。想著自心輪連續放光三次。能防邪靈入侵。以確保靜坐平安。而胸前自顯其﹝陰陽八卦﹞。且能自轉其炁。護衛行修之人。然後開始靜坐。口訣：先自許全身放輕鬆。保持明覺心。靜坐中不用怕他人吵。保持內外一如如一之境。一.則先順其呼吸淨氣。二.則觀身體周遭氣流及跳動。深刻感覺皮、肉、筋、骨之存在。甚至於觀察內部之器官血脈等。由此修之心則更加敏銳。能先知而趨吉避凶。或心通。或自在。或心生法喜。三.則注意自心之起心動念。清楚覺察到心之起伏。或觀其整個過程。而後再收心於『所有緣上』。觀自心念。如此而行持不斷。不論是觀自身思緒。或者安住在哪個『所有緣上』。皆須保持﹝明覺心﹞。這就是靜坐時之重點處。一心 (體) 二觀。此修法很快就會得到效益。自身能量亦會不斷提高。不可思議！
呼吸隨順自然 → 覺自身觸感 → 觀照自心心處及念 →
﹝此時已觀而得知自心之處了﹞
呼吸隨順自然 → 覺自身觸感 → 觀照自心心處及念 → 連續……
﹝一體二觀。內：心。外：全身。﹞
修心五種功法之一：﹝靜坐﹞。
只要修者保持明覺心及正念。確定不會走火入魔。
第十一頁：
修心五種功法之一：﹝閱讀﹞
緣自緣生自然行。由心自決分東西。衍化輾轉無盡期。須由妙法助脫離。
修行。首重在誠。若於修學一切法及行任何事物之時。須先由自心發出真誠之心。如此力修不綴。勢必有成。且能達奇特之效。又再用虔敬心向冤債真心懺悔。並行功德迴向。則效果更加。更於當下之際無時無刻。悲心慈愍一切眾生等。自發願亦為眾生發。§。菩提善願。§。廣結良緣。他日業引緣牽之時。則助力顯著。在因緣果報反作用力之下。不求自得。一切眾生故。亦由此得其法緣。同得受益。早日解脫 自在無礙......
《心地觀經》云： “ 三界之中，以心為主。若能觀心，
究竟解脫。不能觀者，永處纏縛 ”。
另手放於胸不遠處。頭自然微垂。三點成集氣共點處。氣才能凝聚。眼睛自然直視即可。此能量自會補充引入手內。而手會發出熱氣及衍生磁場。電足後手就會左右自然抖動起來。
第二階功法：
即加快持咒之速度。可慢慢持但已不須再分段落持唸了。可連續不間斷而持。但還是不須持太快。此時手即會自然抖動。由此就知電已充飽了。但於每日亦須以『慢階』續持唸《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽。因各有其效益效能在。可修『慢階』十五分鐘至二十分鐘。再持『中階』五分鐘或十分鐘即可。因經過手會抖後。會再自然變化﹝法指﹞。此是能量再次提昇之情形。而此【氣動】經一個時段之後。會自然的停止。約五分或數分鐘即自動停止。這就是第二階之功法完成。於第二階須續修持三個月後。再轉換第三階功法。其中於第二階功法修學當中。會很自然地變化『法指』方式及動作。修者要細心專研體悟。
※注意事項※
雖已會【氣動】及比﹝法指﹞。但行持者。亦能持續以第一階持唸之方法。不斷修持定力。明覺。專注。觀心及充電。健體。增加免疫力。來作為〈一門深入〉之功法。而此第二階。則為﹝修法煉法﹞之功法。能借﹝宇能﹞煉法。增強變化自身之法力。在【氣動】及比﹝法指﹞當下。皆須以中階持唸方法持唸不能停。等法修煉完自會停下來。當中若有急事時。亦可自主中途停下來。等忙完再啟動即可！
第三階功法：
於之前一樣。每日先修學『慢階』十五分鐘補充能量。再持五分鐘『中階』。之後用最『快階』快速持咒之方式。連續不停持咒啟動。並將能量釋放出來。此時【法指】之氣動會更快和玄化。並應繼續持咒。再以『慢階』或隨自然變化的韻律平氣下來。總之此時持咒之速度要慢下來。可隨此《能量》帶動自然運作。切記持咒不能停。但也不能從頭到尾都用『快階』持唸。否則是會傷到氣的。而當法修煉完成之時。動作會自然趨於緩和。及自然停頓下來。每次功法會自動停止。不須刻意操作。(若期間中斷時可重新發功。由『慢階』直接不分段至『中階』到『快階』及『玄化』。連續剛才未完成之法)。
※注意事項※
此【法指】內有一定之【法力】【效能】【功能】在。如能降妖伏魔。或可以能量度化眾生等等！切記亦不可隨意發功。和發不好之念。否則怕會傷到和驚嚇到無形靈元。
第四階功法：
由前修持『慢階』『中階』『快階』『玄化』。持咒中不斷延續發功 (持咒就
是發功)。經修煉後。衍變【氣動】【法指】【靈語】或是【真言中之真言】。修者於【動功】中。能變化衍生其不可思議之能量。等完功之後自動會停頓下來。至此修學一段時間後。即能為人【靈療】或【氣療】了。或轉煉其他之法！
※注意事項※
持咒即是發功。由持咒會變成咒語。亦稱﹝靈語﹞。但此區域又有分等之不同區域的；另到後來因為電足功力厚。則不須持咒亦能氣動起來。只要動一下心念即可。又能從只有手動。衍化變成全身動作。如行走及變化步伐等。此只要保持明覺心。隨《能量》帶動。修法完成即會自然停下來。修煉此法。§。無上六字玄功。§。其全程必定眼睛要張開。並保持高度明覺心。來體驗參悟其中所要表達及顯現之訊息！
修學此。§。無上六字玄功。§。會有其特殊反應。及衍生不同法指現象時須立即詢問。如遇處理『陰氣』『病體』。或幫人【靈療】【氣療】時。本身身體會感應甚至於不舒適。或者有其他因素之產生。建議直接洽詢本人。了解原由。以免因質疑而產生誤解。放棄修持。也應多了解《六字大明咒》及。§。無上六字玄功。§。邏輯與理論。以增加信心。有空多上網參研《心法門修行部落格》之專題文章。並積極行功立德。及修養心性。以造就往後非凡之道果！
看個人時間及心力可於《動功》後可再加【靜坐】。靜坐時須手握。§。六字金剛大手印。§。並默持《六字大明咒》六遍。並心想心輪放光三次。此時胸前自顯 【陰陽八卦】磁場能量保護。能防邪靈入侵。靜坐時可以三分眼或全閉皆可。修持唵嘛呢叭彌吽。『四階玄功法』會因個人所發的『願力』『德行』。和『悟性』『因緣』。及『心法』『戒律』等修為之不同。與『實際修持』『力行程度』。所產生的效果亦會有所不同。所得到的『能量』『效益』『功力』『法力』亦會有差別。修士們須堅心持續修持一段時日。就可了解其中之奧妙。
此亦為修心五種功法之一：﹝持咒﹞
第八頁：
如何觀照【自性彌陀】的五種功法：(如何觀照自心心佛？)
五種功法：﹝其他法門修學功法亦可同下列五種修法一樣修學﹞
抄經是何心？如何用真心？真心何處覓？下手心何在？
(重點在觀筆尖和字型與自心處) (越細膩越好) (觀筆芯之心處更佳)
唸佛用何心？何者是真心？用心下功夫。才能悟真心。
(重點在觀佛聲音與自心處)
靜坐修淨心。淨心心何在？明心未見性。性由何心生？
(重點在觀全身感覺與自心處)
持咒修何心。何是咒中心？咒心是何物？見物須真心。
(重點在觀持咒聲音與自心處)
讀經悟禪心。悟得會真心。此心心何尋？何修見真意？
(自思悟理及觀前後之心得對照與自心處)
修心五種功法之一：﹝抄經﹞
抄經抄心經。心自無心來。無無緣自起。心心緣自緣。
《涅槃經》云：“ 能觀心性，名為上定 ”修行之人。
如何以﹝抄經﹞作為修行的一門功課？通常修此法門之修士。大都是比較有耐心之行者。何以故？因為要能靜下心來。一筆一筆把字寫好。須要時間及耐性。並且要把一整本的冊子寫完。亦是要恆心及意志力的。本人今日就將修持﹝抄經﹞之法得。§。自性靈通。§。告知大眾。希望眾生能在修持此一門功課時。可迅速達到效果。並且能更進一步。修得心通自在解脫之境。『抄經』是五種功法之一。修者。若能與其他﹝四種功法﹞。一起交叉配合修學。定能在很短的時間內得到效益。現在就將﹝抄經﹞功法告知大家如下：
修行之人。在下筆抄經之時。一.先要專心看字版上之字。且寫字時須有段落的分開。一筆一劃必分開觀照及書寫。如此能訓練耐性及培養定力。如【永】之一字為例：當看見此字之時。眼須先全面看到此【永】字之全貌。而後再把專注力放在【永】字的上方一點。由此在把目光專注力及心思。移轉到所要抄經的範本上。寫下此點之筆劃。由此反覆持煉就能達到效果。亦是先觀其字樣之段落處。再寫下字體。不斷不斷的重複觀照。再將該字寫完為止。此若要寫完一個字。因須反覆不間斷來回觀看。還要『運筆』。所以寫的會比較慢。甚至於會寫到手酸。此皆是正常之現象。又於此當下。因功力未穩定。此心會有所浮動。亦會思惟飄忽不定。而在『抄經』之時。應順勢﹝觀其自心﹞。培養觀心悟心靜心之能。使其每次在抄經之時。亦能同時修心。但又如何行持呢？就是使專注力放在﹝自心處﹞。知其自起心之念。或靜心觀思惟之過程。如實知曉後。不要被左右而動其心。須再將心力放在字版上之字體。而由此連續不斷觀修既可。其呼吸就放於自然平順。即是要以此三個『所有緣』修持練字和靜觀其心。
呼吸隨順自然 → 字體 → 自抄字體 → 觀照自心心處及念 →
再呼吸隨順自然 → 字體 → 自抄字體 → 觀照自心心處及念 → 連續......
或只擇其中兩樣亦可。(順序則可自由調整)
在修持此功法之時。功力未成熟及未習慣修法之時。常會有忽然中斷及手酸情形發生。修者。切記要堅修下去。必能有所得。因此功法是本人親自修學有成之法。要與眾生結此善緣故。今無私公佈於眾。希望行修之人。都能早日成就。§。菩提道果。§。﹝抄經﹞非只是要把整篇字抄完既可。而是要借由此修持之功法。能達到 多重效果及效益。如心靜、字美、心通、心安祥、結來世之良緣、學經中之理。修福德、增智慧。法喜充滿等。讓此﹝抄經﹞之法。不再只是抄《經文》而已。由﹝抄經﹞之功法。自心常會自然顯現出片刻。或隨時都可感受到一股法喜在。若至此。即是修者之心境已證【初果】之象。修持之士。更應於此加倍努力。行修一切善法。精進於【六度般若密】及其他《修心四種功法》。並實際力行日常生活中。培養《自性之德》。等功果圓滿之際。既可達。§。自性靈通。§。跳脫三界。免六 道輪迴。逍遙自在了！
抄經之要重在心。眼觀字型心觀心。調息順氣循環覓。三心如一動中靜。
心若靜時太虛境。法喜充滿常自歡。漸入聖道靜功得。傳此法音登妙境。
修心五種功法之一：﹝抄經﹞
第九頁：
修心五種功法之一：﹝唸佛﹞
要如何﹝唸佛﹞才能達到真正的效果？
《梵網經》云：“ 無量結縛，求心得解脫；無量妙行，求心成菩提。〞
【佛心】：佛者。覺也。心者。念也。此合謂之『覺自心念』。也就是發現覺知自體。身、口、意之心念。於日常生活中。審慎應對一切事物。讓行為舉止合情合理。並借由此『唸佛』之修學。真正達到圓滿之境。亦由此心、願、德、慧、戒的累積。契合於當下。安住其心。實際力行。並能引現出《自性光佛》光曜自我與眾生。那要如何『唸佛』才可達到事半功倍之效？又『唸佛』要俱備何種心態？今『唸佛』之修士。多以此唸佛往生《西方極樂淨土》為訴求。殊不知此唸佛之法。除來日修去《淨土》之因緣外。亦可於今生當下修學有成。亦可由此『唸佛』之功法。而達到一世成就。理由是【自性可自度】。既能自度。何不現在就認真修持。讓己身能一世成就。並且於當世自利利他呢？非只祈望來生。往生《淨土》再繼續修持而已.....。因於往生他方《淨土》後。亦須自性自悟自度之。那何不在此世即完成呢？
又本身修持『唸佛』法門之行者。須本慈悲之心願。及懇切求法之心態用功。方能快速達到此法之效能。更能依此為資糧。福慧增長。消災解愆。自助助人。不論有形界與無形界之眾生。皆能因此法而受益。
唸佛修持之功法：
修學之行者。於『唸佛』佛號當中。心要保持平靜。雙手合十置於胸前自然而持。眼睛須張開。凝神專注。在持四字洪名《阿彌陀佛》。或唸六字洪名《南無阿彌陀佛》當中。
一. 要將心思放在四字或六字洪名聲音上。耳朵清楚明白。且字句段落亦須平順。不間斷的持唸。每日持唸約十五分至三十分鐘既可。但可依個人時間心力而異。由此則 能在短時間看到效果。如身現異光。心境開朗。甚至於得見。§。西方聖境。§。殊勝無比。亦能於夢中感見。§。西方三聖。§。之慈顏。
二. 若將心思放在﹝自心處﹞持修。亦是在持唸佛號之時。把專注力放在觀察自心之起心動念上。與其他﹝修心四種功法﹞雷同。即知清楚覺知心念之起伏和過程。由此不斷修持觀察。從粗至細膩甚至於更微細之處。切入修心中心之本原處。讓此心於自心心內處。毫光萬丈。§。自性。§。顯現之。此修法易得【心通】。且心思會變了更敏捷和清淨。此亦是修。§。自性靈通。§。之修法。
三.由以耳自聽【佛號】上。及觀【自心念處上】為修持之『所有緣』。二者輪流觀之。即很容易得靜。也比較不會乏味。且由『二處』輪流觀照當中。培養訓練出開放之敏感度。能一心 (體) 多用面面能兼具修持。但所悟所修之方法不同時。即會各有其效益。由修者。自擇其法善修之....。
呼吸隨順自然 → 耳自聽佛號 → 觀照自心心處及念 →
再呼吸隨順自然 → 耳自聽佛號 → 觀照自心心處及念 → 連續..........
四. 持唸佛號之時。並同時啟動《法指》。此法指一啟動時。倍率能量會增加數倍。並依持咒之人修為層次。而分辨其強度。非常不可思議......。此法既是持唸佛號時。用非常慢之速度持念之。並同時發動《法指》。連續不斷持唸。至一定時間後。則持唸佛號及此《法指》會自動停止。至此既可算結束圓滿。 (約五至十分鐘) 由以上所介紹多種修法中。修者。最重要是要以《自心》修持為上。因修唸佛號及持咒或抄經、行善、讀經、法會互動......等等。甚至於修持一切法之時。皆是﹝借法而修心﹞。由此種種修持之法。能凝聚累積。心、願、德、慧、戒趨於圓滿。並達至。§。三輪體空。§。放而不執。提而自然。無我無人無法之心境。即自然無為而為。無為而無所不為。此既累世累劫。一切眾生所要追求達到之最高境界。§。回歸本性。不生不滅。永世長存。自在解脫。§。之心境！
﹝唸佛之時加上法指之運行。此能量及效益非同小可。屬密法之一。
修學者當虔敬而持。﹞
念佛心須明。字字不離心。心眼耳同行。周旋可安心。
又：
先觀心來後觀聲。眼定一處有似無。二處明覺不停持。
達入淨處只一心。此是念佛真法要。念佛三昧由此得。
又：
得此一心。須入凡塵。洗滌粹煉。用於日常。加以薰陶。
功熟力成。方為受用。登頂必須。恆持不綴。一得永得。
希望修學之人。於自修有成之時。能廣傳此法。利益群生。功德無量。
修心五種功法之一：﹝念佛﹞
第十頁：
修心五種功法之一：﹝靜坐﹞
如何透過『靜坐』的方法。達到『修行』之目的及實質之效果？
《大寶積經》云：“ 諸佛從心得解脫，心者清淨名無垢，
至道鮮潔不受塵，有解此者成大道。”
﹝靜坐﹞之方法及坐姿與理論：
一. 可散坐、或盤腿而坐皆可。(雙盤單盤皆可) 眼睛要全閉著或是三分眼皆行。只要是在清淨的地方既可。至於能擇一處安靜的地方最好。若無此因緣及地點時。則以安住自心。於日常生活中不為所動。可成為訓練之『所有緣』。此亦是開放式修持中之一法。既是不須怕吵。由此訓練耐性及定力。但靜坐之時。切記昏沈之時莫坐。以免徒勞無功。又飽食後不坐。免得氣鬱。生氣或煩事太多之時勿坐。除怕岔氣外。另因會養成亂神用事。既是因心不專而習以為常。怕日後則須要再花更多時間調回來。
二.又修行者。透過『靜坐』之修練功法。能讓自心心靈平靜。且可使身心免疫系統提昇。對事情之判斷力增強。亦可達健體之效。若是能於此用真心修持。甚至於會有所謂的特異功能出現。如心通。能知他人之心思。又如眼通。可觀無形界殊勝之境。或神足通。能借法借電移物及瞬間位移。和宿命通。能查『三世因果』之緣。如天耳通。能聽到無形界之聲音。及特殊聲波及音律等。(其六通亦分層次高低) 如漏盡通。自心明覺。心開意解。能了知一切經文要義。達圓滿妙境者。【得自在解脫心】。若能在繼續行功立德。和修身養性。則可達至究竟圓滿《三輪體空》者。跳脫三界。免去六道輪迴之苦。靜坐之時。心須內思惟。思惟教義事情等。亦可放空無思無想。或又能以意念導氣。及訓練專注力。或修冥想出入之過程。所用功之法。若不同時。則往後成就之術法。則會不近相同。修者。當明其要意。主要是求其【心靜解脫】為主。術法次之。若靜坐之時。顯其異象時。要以平常心觀悟之。切莫執著。否則恐入魔境而不知。
靜坐之功法：
先靜心安坐。手握。§。六字金剛大手印。§。心默持。§。《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽六遍。想著自心輪連續放光三次。能防邪靈入侵。以確保靜坐平安。而胸前自顯其﹝陰陽八卦﹞。且能自轉其炁。護衛行修之人。然後開始靜坐。口訣：先自許全身放輕鬆。保持明覺心。靜坐中不用怕他人吵。保持內外一如如一之境。一.則先順其呼吸淨氣。二.則觀身體周遭氣流及跳動。深刻感覺皮、肉、筋、骨之存在。甚至於觀察內部之器官血脈等。由此修之心則更加敏銳。能先知而趨吉避凶。或心通。或自在。或心生法喜。三.則注意自心之起心動念。清楚覺察到心之起伏。或觀其整個過程。而後再收心於『所有緣上』。觀自心念。如此而行持不斷。不論是觀自身思緒。或者安住在哪個『所有緣上』。皆須保持﹝明覺心﹞。這就是靜坐時之重點處。一心 (體) 二觀。此修法很快就會得到效益。自身能量亦會不斷提高。不可思議！
呼吸隨順自然 → 覺自身觸感 → 觀照自心心處及念 →
﹝此時已觀而得知自心之處了﹞
呼吸隨順自然 → 覺自身觸感 → 觀照自心心處及念 → 連續……
﹝一體二觀。內：心。外：全身。﹞
修心五種功法之一：﹝靜坐﹞。
只要修者保持明覺心及正念。確定不會走火入魔。
第十一頁：
修心五種功法之一：﹝閱讀﹞
緣自緣生自然行。由心自決分東西。衍化輾轉無盡期。須由妙法助脫離。
修行。首重在誠。若於修學一切法及行任何事物之時。須先由自心發出真誠之心。如此力修不綴。勢必有成。且能達奇特之效。又再用虔敬心向冤債真心懺悔。並行功德迴向。則效果更加。更於當下之際無時無刻。悲心慈愍一切眾生等。自發願亦為眾生發。§。菩提善願。§。廣結良緣。他日業引緣牽之時。則助力顯著。在因緣果報反作用力之下。不求自得。一切眾生故。亦由此得其法緣。同得受益。早日解脫 自在無礙......
《心地觀經》云： “ 三界之中，以心為主。若能觀心，
究竟解脫。不能觀者，永處纏縛 ”。
又云：“一切眾生，不觀自心，流轉生死大海之中。諸佛菩薩能觀心故，
度生死海，到於彼岸。諸佛如來，法皆如是。”
度生死海，到於彼岸。諸佛如來，法皆如是。”
又云：“ 若能觀心體性空，惑障不生便解脫 ”﹝此非指修頑空之空﹞。
修者。又要如何以此《閱讀經典》之修持功法。而達到心靜、開慧、專注、明覺、心解脫、法喜等之效果。行修之人。可快速達到修持之效益。自助助人。但要如何來用功呢？又如何早一點進入狀況？由以下之修法內容。可讓修持者。很快速修學有成。眾所皆知。不論修學任何事物。都要細心專心且要持之以恆。才能顯其效果。當然《閱讀經書》亦是應以如此心態來修學。
一.能本身先自定一個修持時間表。每日不間斷修學。日進有功。久之有成。
二.可在參悟經典之時。可從一般『善書』著手。因比較容易看懂及了解意義。和能增加自信心。當得到效能後。再精進研討較為深奧之詞句及《經典》。由此一步步薰修上去。此當中亦要找人分享經驗及心得。由此相互交流。可找出自修不足之處。及啟發各種資訊來源。刺激新的思惟與方向。更由此對應之下。使修學變了更活潑。樂趣、自信、修心、行道兼得。何樂而不為？亦由此能把好的訊息。與大眾分享。達自利利他。
三.則是在參研悟修之時。須注意段落要分細一點。就是每次不求多。而是要一小段一小段的參悟。當下亦須馬上思惟。領悟。或引用之前所修來相應。或引取其他論點及《經書》對照。如此一來會增加記憶。且印象也會特別深刻。若再能與他人研討時。則會更清楚明朗。參悟時可再自作筆記。親自寫下印象較深之詞句。有空既把他拿出來觀看研習。此舉必能有所收穫。所謂：『溫故能知新』也！
四.若要自修之時。時間點儘量找夜深人靜之時。或安靜之處。比較不會受影響。其閱讀效果會更好。還有於平常須攜帶筆記本。隨時反覆思惟《經典》道義及善書內容時。或聽聞能幫助法之時。馬上記錄下來。參考思惟皆可。
由以上種種修學當中。是本人修學。§。自性靈通。§。的重要方法之一。
修心五種功法之一：﹝閱讀﹞
修者。又要如何以此《閱讀經典》之修持功法。而達到心靜、開慧、專注、明覺、心解脫、法喜等之效果。行修之人。可快速達到修持之效益。自助助人。但要如何來用功呢？又如何早一點進入狀況？由以下之修法內容。可讓修持者。很快速修學有成。眾所皆知。不論修學任何事物。都要細心專心且要持之以恆。才能顯其效果。當然《閱讀經書》亦是應以如此心態來修學。
一.能本身先自定一個修持時間表。每日不間斷修學。日進有功。久之有成。
二.可在參悟經典之時。可從一般『善書』著手。因比較容易看懂及了解意義。和能增加自信心。當得到效能後。再精進研討較為深奧之詞句及《經典》。由此一步步薰修上去。此當中亦要找人分享經驗及心得。由此相互交流。可找出自修不足之處。及啟發各種資訊來源。刺激新的思惟與方向。更由此對應之下。使修學變了更活潑。樂趣、自信、修心、行道兼得。何樂而不為？亦由此能把好的訊息。與大眾分享。達自利利他。
三.則是在參研悟修之時。須注意段落要分細一點。就是每次不求多。而是要一小段一小段的參悟。當下亦須馬上思惟。領悟。或引用之前所修來相應。或引取其他論點及《經書》對照。如此一來會增加記憶。且印象也會特別深刻。若再能與他人研討時。則會更清楚明朗。參悟時可再自作筆記。親自寫下印象較深之詞句。有空既把他拿出來觀看研習。此舉必能有所收穫。所謂：『溫故能知新』也！
四.若要自修之時。時間點儘量找夜深人靜之時。或安靜之處。比較不會受影響。其閱讀效果會更好。還有於平常須攜帶筆記本。隨時反覆思惟《經典》道義及善書內容時。或聽聞能幫助法之時。馬上記錄下來。參考思惟皆可。
心有顯化開。心無安自在。靈山心頭心。非在山海外。經書引自性。
性由自修來。心性本一如。如一現心王。無形亦無相。常隨不曾離。
看看又不在。思佛成佛來。憶凡惹塵埃。自性自心度。心從無著修。
經書對照應。覺心不停息。一朝心光顯。法喜不間斷。就知我是誰！
..............................................修修看就知了。
由以上種種修學當中。是本人修學。§。自性靈通。§。的重要方法之一。
修心五種功法之一：﹝閱讀﹞
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