417.。§。詮釋修士所題身心之境...。§。

Heart   來自：高雄  題

心不離身  身心合一
一即一切  一切即一
圓滿如實  不垢不淨 ( 真實之境.非是全然完美無暇... )
善分諸法  於義不動
諸相非相  即見如來
.
感恩合十 阿隬陀佛
 

回覆 時間：2014/5/7 上午 11:01:00   IP： 123.192.170.＊
§。心法門。§   覺行居士  張老師  回覆！

主題：§。知。知行。知行合一。真知。真知力行。真知力行合一。

真悟真得。§【 其中各階段分很多不同之層次。並趨向無止盡處。】

.
心不離身  身心合一       ﹝修士所題﹞
一即一切  一切即一
§
﹝如何是合一？        ﹝藍字：覺行居士張老師回答詮釋...........﹞
﹝一知半解。或只言而未盡處....
§
=================================
圓滿如實  不垢不淨 ( 真實之境.非是全然完美無暇 )
§
﹝既是圓滿。怎又會「 非是全然完美無暇 」？
﹝此因修士明覺心不夠。未真正了解其意。只是抽象略知帶過...
﹝若再細心思惟自作之詞。必能有所體悟...
§
==================================
善分諸法  於義不動
§
﹝善惡諸法。於《 經典 》是無分且不會動心。去分好人或壞人。...
﹝更不因種種因素。而有其變動。全由『 修者 』自取自擇自悟.....
§
===================================
諸相非相  即見如來
§
﹝此為「 名相 」之悟。非親修而證。亦是引《 經 》據典之勸化詞...
﹝如何達此『 諸相非相 』之修為境界？又如何見到【 自心本性 】？
﹝於【 法 】【 次第 】等。是要如何進道...非在《 經典 》中尋......
﹝而是要力行而體悟後。再不斷【 知行合一 】而得.....福安！
.
感恩合十 阿隬陀佛

418.。§。離相。§。

名色   來自：台北 題

主題：佛就是離相

        眾生因無明顛倒 ，認假為真 ，所以無法離相 ，能夠離相次第已經走過。沒有經過次第是很難離相的， 離相修行剎那間 ，離相的當下就見性了。明心見性只是一般一般平凡而已 ，不會說很利害的， 只有心不起無明煩惱，利益一切眾生，行而無住 。眾生皆有佛性， 這就是佛性的展現 ，今生如此行持就是佛。

 

回覆 時間：2014/5/5 下午 10:02:00   IP： 123.194.249.＊
§。心法門。§   覺行居士   張老師回覆！

主題：§。要進道須用【 五種功法 】。§

【 正見 】！

§
真修實煉次第持。明心見性亦平常。
覺後起修體真常。一心無著應大千。
§
佛非離相與有無。此心顯現只自然。
自然之應當下覺。功德圓滿究竟 ○。
§

《 §。心法門修行部落格。§ 》
中參研【 五種功法 】必將受益成真。福安！

§。心法門。§   覺行居士   張老師自悟詩詞！

主題：§。修自心。§

§
心頭佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛？
業緣愆。誰來擔？自性度。佛不度。自造業。由誰解？
自心原。誰能追？西方行。亦自煉。要自煉。何西戀？
想一想。靜一靜。因果業。冤債怨。人是人。佛是佛。
沒法牽。沒法移。到頭來。須自理。要離苦。欲自在。
趁現在。趁現在。修自心。行功德。心觀心。心心心。
§

主題：§。因緣。§

§
寒山無遠自在心
心原不修也空行
與會只勸修其心
玄學靈通不再詢
§

主題：§。明心偈。§

§

依住非住。自體性明。
從心悟心。說一不一。
自性如如。實無所得。
由明覺心。觀當下性。
見得本原。不動如山。
§
 

 

主題：§。玹中音。§

明心見性日常中 ( 時迷...時覺...時改...漸進『 道 』...)
祖師大德因此通 ( 修者通達並了知此理 )
一言一行戒律走 ( 身、口、意。依戒、定、慧而行...)
不昧因果登佛宗 ( 趨入『真知』『真定』漸圓滿而邁向『佛』境 ...)
知行合一日有心 ( 知而生慧須再親身行持...非只口舌言論...)
法要次第煉真功 ( 真功妙法雖平常。若依次第必達真...)
來日若覺心光現 ( 有朝一日心常生法喜。證果之象須細心呵護...)
真祖面前印心玹 ( 與過來之人共同分享及【 印心 】...會《 心王 》...)
 

主題：§。當下明心見性。§

§
心迷法界有。悟時非虛實。一人一真性。性性皆不同。
來處當下心。緣緣千萬行。因果由此生。生滅無期盡。
若欲了業餘。須修心上心。但得真法要。霎那片刻尋。
修成原原處。從後不再覓。日常生活過。來世菩薩心。
既得明心性。又稱眼明人。修身積德願。逍遙自在行。
﹝不虛此行﹞
§

主題：§。求法者誠心為要。§

§
誠能動天。謙可受益。德積養性。慧當明心。
未學心立。法須恭求。次第而修。平常而已。
練而親驗。亦重思惟。心領意會。了然於心。
再次進昇。於細心處。入心中心。達於至專。
專而進精。轉而化妙。妙境如如。靜觀明覺。
此無大巧。只用真心。真心應物。自然而為。
不執不著。日復一日。他年豐收。明心見性。
§

 

416.。§。悟空之空....修得真空之真空內...........之﹝一真﹞。§。

 ◎§◎ 一真法性 ◎§◎

 

        《 心經 》云：『 舍利子：色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。............』此《 心經 》之論。尚著於﹝空境﹞。雖能【 明心 】但不到真正。§。見性。§。之境界。為何？因從有執至無執之修。到『 五蘊皆空 』............甚至於.............『.....是諸法空相﹐不生不滅﹐不垢不淨﹐不增不減。是故空中無色﹐無受想行識。無眼耳鼻舌身意。  無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明﹐亦無無明盡﹐乃至無老死﹐亦無老死盡。無苦集滅道  ............』此﹝無﹞之﹝無﹞一指﹝空﹞之意。一指﹝真空﹞之意。但若修至於此者。亦如﹝空空空....﹞很多修行者。不覺時皆誤認此是﹝根源處..﹞。或執著於此境而不知。或就此安住在此﹝心境處﹞....雖勝高於一般宗教信仰及法門教派。且亦能安住於【 淨心之境界 】。也可自善其身。並能教化引度一切眾生。

        但卻不能親證於 ◎§◎ 一真法性 ◎§◎  境緣之界。又如何能創造出 ◎◎ 一真法界 ◎§◎ 殊勝之境界呢？由於此《 心經 》及其他之《 經典 》及【 理論 】等。皆延續到之前的《 聖賢 》或【 祖師大德 】之論。未有更高之﹝理論。功法。次第。見地。悟性。及親證者﹞所以才會一直延用下去.....

        今。§。本人。§。經由上述《經典》參修體悟出新的。§。見地。§。.......先從﹝理論﹞辨識出端倪。求證辨認後。再依﹝功法﹞﹝次第﹞﹝力行﹞﹝親證﹞而修得。§。自性靈通。§。之境。此既是於﹝真空妙有﹞之境。再體悟出一緣之緣。真正不生不滅。永不退轉之境界。
 

◎§◎ 明心見性真我之心 ◎§◎  
 

        修行之人不論於現況或夢境中。有者於定靜之中靈魂出竅。亦有已緣生於『 天界 』內。或已證﹝中界天之仙佛﹞。更甚者為於《 淨土 》之行修者。不論是《 淨土 》之境。或是已證。§。無極界天之仙佛聖者。§。若未能自修得悟。

 

        。§。無上心法。§。且。§。願心。功德。智慧。§。圓滿者。還不算是真正 ◎§◎得真道之行者◎§◎ 因絕對要修悟到 ◎§◎不退轉◎§◎ 才能算是到達終點。所以幻中之幻非真實.....若要修至真實境。一言一語一心一行要達無不真之地。真真相印時。由此心融合所修﹝心願德慧﹞之德。又須心於三心無著之真。至此方見其﹝真﹞。其餘皆幻境也。無形與有形區域皆同。

        只是一切人事物有其【 感觸 】及【 作用 】而已....﹝非真實性﹞因有生滅及非永久性之故。
 

 

415.。§。心心心心心之理論...。§。

         七情六欲是此心。﹝十法界﹞是此心。一切造作應對之人事物是此心。修持《 六度般若密 》法是此心。發明及精進修行亦是此心。所有一切之一切。不論是何事。包括可知與不可知之境皆是此心衍生................。有形物體和無形區域等等之情事。亦離不開【此心】思惟之運化。

        修行之人。於當下修持任何一種﹝法門﹞。所領悟之層次及境界。會隨著修者之﹝心境﹞而變化萬千。如當行修之人。心止於該處時。認為不須與不用再精進及提昇時。或錯認為最高之境界時。此時所在之區域和領悟既到那裡。不會再能進昇。有時甚至於還會衰退下來。今有《 禪宗 》參話頭之例。及《 聲聞菩薩 》《 緣覺菩薩 》為例......等。若無修悟及得證﹝盡頭極善之處﹞絕不能停滯下來。有云：《 道無止盡 》。如當行修者。於靜坐中。修得『 定功 』。

        【 禪定之大定 】與﹝三昧之定﹞甚至於修至《 無定之定 》時。更須鞭策反省自身之﹝心境﹞。於此再次修煉下去。不得自滿而自停留於此。否則很容易因自錯認而已達。§。究竟之境。§。因心有內心。於此亦會有心之思惟境界及層次修為在。又心內之心又於當下之心往內參悟。

        如心 → 心 → 心 → 心 → 心中之修持及領悟。達到盡善盡美之緣。此就是為何會提到。心心心及心心心心心.....之理論。每個階段有每個階段之衍化及境界。希望修持者要多注意此點才不會延宕自身修持。

§

一心生萬法萬象

此心無有邊緣處.....................

明覺心念當下悟

性性不同演萬機......................

§

祝福！

 

414.。§。心中之佛。§。

 §

念佛念心佛。心佛在何處？ 心心心內尋。心從何處尋？

明覺心中悟。悟出心中佛。 原來只明覺。心願德慧成。

此是真佛性。非心內有佛。 如心修為仙。既心是仙已。

心修為聖賢。此心則聖賢。 須加功德顯。累積混合成。

非真的有佛。如蓋屋須材。 一堆木和土。幾張書與桌。

蓋成一棟樓。緣來隨心去。此是真佛意。快修心上佛。

§

就是累積《 心願德慧戒 》修為至圓滿之境...方成。§。佛。§。

亦如修學放下。或明慧。六度波羅蜜。四維八德.....等之戒行。

413.。§。我是誰？。§。

我是誰？

。§。心法門。§。覺行居士 張老師心法分享

§

未曾生我我亦非﹝非：無有定相...﹞

來時無慮去無憂

緣起衍生自然應

十處十地常互異

不生不滅隨業輪

若欲離此窟窿地

心願德慧須薰敏

當下無我隨緣化

業消光現體自明

性朗爍爍當空照

至此既知我是誰

原來本生自如如

§

412.。§。無求。§。

 。§。心法門。§。覺行居士 張老師﹝無求﹞

§
無求之求隨自然
只問此心若虛空
來時無求隨緣生
去時無憂已自在
了卻塵埃逍遙行
         夫復何求永不缺.........
§

﹝無求之求隨自然﹞：

        又如無心之心的意思。例：肚子餓了。自然要找東西吃。只是應對而已。非是自去想要去找食物而求的。而無心之心亦是指無求之心。面對當下。而修者進入。§。三輪體空。§。之心境。非是什麼皆無或空。而是要無所執著並能應對自如。且能真正達到。§。自然無心之心心境。§。此境之心。心不動如山。又能自如應對得宜。於前心當下來心三者。如一一如清淨無染。是入﹝真﹞之狀。非禪定中才能得。或靜坐時才可體證。可於當下一片。§。真之真。§。既能契合相應之的.........

 

        行修者。切記要在﹝精神﹞好時趕緊修持領悟心法與修行。因要靠此﹝能量﹞強時。既是﹝明覺心﹞敏銳時修持。才能發揮最大的效益。所以修學一切法及技藝。當要把握年輕的歲月。好好修學.........祝福！

 

411.。§。緣起。§。

◎

緣

起

本

如


             ‧                          。            
緣                         緣
   起                         起   
   性                         性   
有                         空


※

一

原

三

妙

法




。§。一切緣如如自然之心性。§。
     
 

409.。§。是誰在觀？。§。又名如何找到《自性》.....

如何﹝明心見性﹞？

        可透過修學一切『善法』及《經典》體悟。或經由修持和常識經驗之累積。再加上績功累德行善佈施。消災解冤愆而開智慧。親證此﹝明心見性﹞之境。

如何找到此《心》或《性》？

        可用以下簡單之舉例而清楚見到自。§。心性。§。再透過本門所教的《心法》和【玄功】修持。持之以恆。定能有所成就。

例：
        如一個人看著前面之杯子。先觀其看的是誰？思惟後再作第二個觀察。......比如將杯子放入心中內。又由上往下去自心觀此杯子。請問是誰在觀看此杯子呢？是﹝無形靈元﹞在看？或是自《心性》在看？或者是誰在觀此杯子呢？請仔細深思一下。從杯子在外至杯子在心內後。到底是誰在觀看此杯子啊？

        如此得知。是有一個所謂的﹝靈﹞或《心》或『元神』或【性】或〈？〉在看著。那此〈？〉又是什麼呢？其實我們只要按照。§。心法門。§。部落格中。所教之﹝功法﹞下去一門深入修持。相信很快就能清楚明白契入此心境了。又此﹝靈﹞或《心》或『元神』或【性】「魂魄」等。

        皆是一種﹝能量﹞之累積體。由不同之因緣。如前世今生所修學及業力感招。覺鈍不一。但卻有其相同之﹝覺性﹞﹝明覺心﹞。或稱之為﹝悟性﹞。累劫不能滅絕之。不斷由因緣和合而聚分。當事者若要跳脫此束縛或拘限。則定要消業解愆於無業一身清時。並能透過薰陶而自心性逍遙自在。即能成就。§。自性功德。§。而永世長存了。

        當然在觀此杯子既是你我之﹝心。性。靈。元神。魂魄。能量....﹞了 。《佛》云：人人皆有佛性。就是此【明覺心性】。但知此與成就《道業》還須各自努力才能真正到達。§。彼岸。§。又如何真正與此《心心相印》及更『圓滿』。就要看當事人之奮發向上了。

410.。§。不動如山。§。

 『靜坐或修法中』：

如正思惟。想家事。功法。聽到車。講話。走動聲。...皆不為所動。
以下有三種心思之狀況會發生。

緣起之時。如實觀之......﹝感知自心及外在之起伏﹞
從聽聞觸動後。自心起伏時。剎那間亦不動其心。
保持明覺即可

↑

無因無緣之時。心自性如如。不動如山.....

﹝欲達此境界。當修持《六度般若密》相應之﹞

↓

緣滅之時。亦如實觀之....﹝感受自心及外在之消失﹞
從聽聞觸動後。自心不動時。剎那間之清淨心境。
保持明覺即可