384.。§。漏盡通另解...。§。

引句【 漏盡通 】

。
業了緣清謂漏盡
德至慧滿稱上聖
心無罣礙常自在
四相能拋空不著
靈性昇華日中持
有漏之元三界輪
。
【 漏盡通 】，實與精元、氣血走漏無關！
真正要修證此通者，應從『 心原 』著力，方為正確！
。
『 心原 』：每人心中之本源自性 ( 心 )。
也就是從『 心悟心 』，以一個「 所有緣 」為目標，去感受體悟。
而非向外追求，捨本逐末。若能『 心內求心 』此才是進道之法。
就不會停滯善法、理念 ( 論 )、或名相之中！
。
心內用心取真心
法上著力一心求
功法只在所有緣
緣中有道須自尋
此中既是賣瓜意
願緣接緣續綿延
。
 

383.。§。法指。靈語。靈動。咒語。真言。§。

回覆 時間：2013/1/21 上午 06:16:00   IP： 175.96.206.＊

案例 : ( 1 )   宇宙能量體     法指   靈語   靈動   咒語   真言     
Heart     高雄
心法門覺行居士道安 :
1.能不能請菩薩解釋一下何謂 [ 宇宙旳能體 ] ?
2,請問靈動是自身在動還是與宇宙旳能量連結在動 ?
3,何謂法指 ?
4.何謂靈語 ?
5,何謂真言 ?
6,何謂咒語 ?
能否請菩薩略為說明一下...後學感恩合十 阿彌陀佛
 

回覆 時間：2013/1/21 下午 02:51:00   IP： 123.192.170.＊
覺行居士 張老師回應:

修士福安 !

        何謂宇宙的能量體 ? 乃是虛空中所衍生之陰陽 , 分為不同性質而各自化生及延伸的能量 !由無形無相 , 歷經兆億萬劫所產生氣源 , 和光體 , 再轉化變成有形態之物質 ; 例如動物身上的因子 , 植物上面的因子 , 還有石頭 , 水份 , 甚至空氣與細菌..... 物質本身皆有其陰陽的細包或質子 , 又如男女生化須陰陽 , 電流內也分陰陽 , 諸多例子在在顯示 , 一切之種性皆離不開陰陽 . 由此往上延伸 , 追溯最原始的主體 , 也就是宇宙虛空內有一個 , 浩大不可思議之能量組織 ,我們稱為 (( 宇宙能量體 )) 祂本身也會自行運作生化交泰 ! 像人類一般可自主生活運作 . 若能利用方法自身煉功修持 , 啟發本身小天地 ( 小宇宙 ) 銜接 (( 宇宙能量體 )) 大宇宙 , 將可達到靈性解脫之最高境界 ! 若慈悲者即修成 仙佛 , 反之惡心即煉成妖魔 , 但自作自受 ,善業惡因 , 遇緣受報 , 不可不慎 ! 而接此 (( 宇宙能量場 )) 的修法為 , 持六字大明咒 ! 

        本人於   心法經   之部落格有教授 , 若有不懂可直接或電話洽詢 !靈動確與自身跟宇宙磁場有連結!

        氣功 : 能量夠時所產生的自然靈動 , 靈語 , 真言 , 法指 , 咒語 .咒語之精髓為真言 , 而真言之精髓為濃縮之真言 , 也就是真言中之真言 , 又如濃縮之果汁一樣 . 此確實是要有過來人帶領 , 方可抓住方向與重點 !

        依能量與修學之功力 , 依序會衍化出不同之功能 ; 如法指 , 靈語 , 靈動 , 咒語 , 真言 , 甚至特異功能 , 如眼通 , 耳通等.... 其個別的用法功能尚無法在此詮釋清楚 , 還請見諒 !              

                                   珍惜......

381.。§。請問師兄姊，中元節期間可否靜坐。§。

小林   來自：台北   主題：請問師兄姊，中元節期間可否靜坐。

請問師兄姊中元節期間可否靜坐？感恩
 

回覆 時間：2014/8/7 下午 02:10:00   IP： 123.192.170.＊
。§。心法門。§。 覺行居士 張老師 回覆

主題：。§。自在無礙。自然明心。§。

        中元節一般道教稱之「鬼月」或佛門的『 感恩月 』。...姑且不論為何？行修於日常。則無關時、地、空間、磁場等。只要能安住﹝此心﹞既是修煉學習....若以修心之行者。只觀其自心明覺清華。靜中求靜也可。動中求靜亦無妨。安然自靜。於坐臥立行。只修【 明覺心 】。以此修持之力。應對自如。並用於自利利他之處。功德圓滿之際。必自享其果。若真論此節可否靜坐。應當坦然處之。不貪不求。心正身正。當無懼一切。若能日行一善。心安理得。總無罣礙。只明其心。養其浩氣。自然功行渠成已.......
 

§
何處無靈元？何處不能行？靜坐與念經。修持一顆心。心若無心心。
無佛亦無親。無魔且無法。當下只覺清。久修自知明。只修心心心。
§

382.。§。練氣。§。

發表 時間：2011/7/2 上午 11:28:00   IP： 123.194.181.＊

案例 : ( 5 )     主題：這方式練氣是否正確?     阿得     台北

        請教各前賢 , 小弟有次靜坐忽然有個意念 : 把兩手平貼於兩腎 , 後背微彎如龜 , 吸氣到丹田至兩腎 , 呼氣放鬆自然....我用這方式練氣 , 覺得背後兩腎隨呼吸一鼓一縮 , 這方式練氣是否正確 ?

回覆 時間：2013/1/6 下午 02:35:00   IP： 123.194.12.＊
覺行居士 張老師   回應:

        修法各異 , 順氣輕柔且不勉強 , 順修逆行皆可 !崑崙仙宗乃修玄氣功之道場 , 有空可先拜師在上課修學 ,亦可參研其它派門 , 交叉領悟 , 但主要還是從心下手修持體悟 ,才能與天地浩然之氣契合 !     

                                                                   福安 !

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380.。§。心咒。§。

          從古至今。眾曉皆知。﹝六字大明咒﹞是《 南無觀世音菩薩 》的。§。心咒。§。也是眾生《因緣法》。將來亦可成為每位眾生之。§。心咒。§。此﹝六字大明咒﹞為何會出現兩種唸法及讀音。一.為。§。唵嘛呢叭彌吽。§。一.為。§。嗡嘛呢叭彌吽。§。 此既是一為。§。天。§。唵嘛呢叭彌吽。§。一為。§。地。§。嗡嘛呢叭彌吽。§。。§。唵嘛呢叭彌吽。§。第一個字【 唵 】讀音為『 恩 』音。可銜接【 宇宙能量 】。

        再由此能量接引【 地能 】自然衍化及補充自身之不足。或由行修之人。持唸。§。嗡嘛呢叭彌吽。§。第一個【 嗡 】字讀音為『 翁 』音。由先接【 地能 】再接【 宇宙能量 】融合自身而提昇免疫系統。及增加抵抗力等功效。由此可知。修持者。於日後不論修持那一個字音之﹝六字大明咒﹞。皆能弦接。§。天地。§。之能量。

        唯獨因各心性與願力不同。及各種因緣際會等。會有不同之反應和感覺。全須由持煉者自修自悟之。但理論。功法。次第。印證等還須進一步參考部落格中之文章。以利修持........

        另提到。此。§。心咒。§。是由真心修持者各都能修證的。非只由《 南無觀世音菩薩 》一人才能得證而已。只是少人能親證於此罷了。由如上〈 臺大 》一般。先學亦先進入修證學位。但後來之人也可成為〈 臺大之人 〉。非只一人或一靈可得可證而已。成《 佛 》亦是如此。不論高低。《 佛佛 》平等。以先達者為尊。但確是人人與靈靈同等之。

        又如持修者因個人之﹝心法。願力。功德。智慧﹞所累積之能量不盡相同。日後所成就之《 果位 》和殊勝之【 淨土 】則亦會不同。相同衍化之。§。心咒。§。也別然不同。但只要是【 境界 】到達之時。萬人萬靈萬物皆能有屬於自己之。§。心咒。§。任何宗教派門皆同！

 

379.。§。提醒網友行車一定要注意安全。§。

 

○◎●心法門●◎○門主 張老師 提醒網友多注意行車安全



行車事故提醒影片欣賞

﹝請點以下專題﹞

 

 

1.Clip Xôn Xao

Những tai nạn xe 2 bánh khủng khiếp !
 

2.Bangalore Traffic Police


****** 祝：行車皆能平安 ******

 

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378.。§。明覺心之重要。§。

1.順子 來自：台北 問？

        來來來！最喜談心的圈圈叉叉先生，要不要再論述一下這個會因精神不濟影響的明覺心，升升降降如坐電梯的心是如何明覺，能夠變化不定的心怎麼明覺！
 

◎§◎心法門◎§◎ 覺行居士回覆    來自：台北
 

主題：。§。明覺心。§。

        精神不濟.....與精神飽滿之時。工作效率自然不同。此應無庸置疑。此﹝明覺心﹞亦會如此產生自然之變化。自修者於修持任何一種課程之時。亦會效果不同......若能養成好的習慣後。此﹝明覺心﹞會自然浮現應對。久而久之自然已。又再者。配合『 精氣神 』飽滿之助。則處事更能順暢且得心應手。反之若無訓練及培養此﹝明覺心﹞。較不能見其效。《 悟性 》自然降低。所修學及接觸之人事物。必會產生不盡人意之情形出來。那就是說﹝明覺心﹞就是《 悟性 》。﹝明覺心﹞強者。《 悟性 》既會較高。而此二種結合時。其效果絕對倍增。但此﹝明覺心﹞是要訓練的。

        先知其『 理論 』後再依『 功法 』『 次第 』『 親證 』....依序修持。必能達其速效。且幾乎所有的修持功課。都用得上此﹝明覺心﹞。如一般的技工。畫圖或學習電腦等。和宗教信仰之修學。如『 持咒 』『 唸經 』『 靜坐 』等。皆用了上此法。且此法簡而亦學。在家修持即可。又不用花費太久時間。就可達到效果。亦能【 清心 】後而【 健體 】。修士不妨修學看看。不明之處可相互研討。

        ﹝此。§。明覺心。§。確實會起伏變化。甚至於能悟出不同之法。思惟之處亦會相異之。﹞
                                                                       福安！
 

◎§◎心法門◎§◎ 覺行居士 再次回覆 來自：台北

主題：。§。了心圓緣之人.................。§。

      1.﹝此。§。明覺心。§。確實會起伏變化。甚至於能悟出不同之法。思惟之處亦會相異之。﹞

      2.﹝未證言證。是犯大妄語之罪。會下十八層地獄的。﹞其自誤誤人之因。自斷所有善因善緣。又誤他人效法跟隨。誤害更深。是此罪之罪因也。所以才會判了特別重。若是有以此而貪財害命者。或姦污其婦女者。其罪更深。難得出期。

        。§。本人。§。在此。特地再鄭重聲明。§。吾。§。確已證。§。無上道果。§。不用懷疑！由自悟。§。心法。§。發明《玄功》及﹝心、願、德、慧﹞破邪法...等功德之融合。已出離【三界】不用輪迴﹝六道之中﹞。請修士於。§●心法門○§‧修行部落格內。參研檢視。或親自當面對談論述。也再次感謝修士之提醒。順道祝賀眾修士們：。§。新年快樂。心想事成。萬事如意。家境平安。§。

                                                                 祝福！

莫視貌其凡。莫看習未了。緣緣因緣會。
自世已了了。來日唱清曲。一人獨悠悠。.........樂逍遙...........


2.順子 來自：台北 問？

        一個以證無上道果的人, 如何告訴自己的門生, 謙恭之禮不如人, 習性亦存, 還剛氣逼人, 又未省自身之身口意, 還自我之執尚存. 這樣的無上道果傳給自己的門生嗎? 才能讓門生如此自身缺憾成證無上道果? 希望你新的一年真的能快樂得起來! 擁有這樣的無上道果!!!

        你的明覺心原來只是指世俗心, 還有起落, 還受影響的, 還有無明的. 果真無有究竟明覺,如何稱之為明覺心! 在想想吧稱呼圈圈叉叉一堆的先生!

◎§●心法門○§◎ 覺行居士 回覆  來自：台北

主題：。§。新春快樂。§。慶新機........

        (1).先再三聲明。﹝門生﹞非與本人有任何一點關係。如非所傳之﹝弟子﹞與無任何關係等。只以一此﹝門生﹞為之稱謂。又係因為認同此法。修之有感。所以互動教學相長。如此因緣之緣而已。此前亦多次詮明。於此再特地言明。也多謝提出建議.....

        (2).又﹝證道之人﹞長的是什麼樣子？是什麼個性？又是如何界定呢？從古至今。只從書本。口傳。自憶思惟。或其他因素得知。非由當事人自論。說真的。除非是﹝未證謂證者﹞非法之士。自稱其職者。否則修持高之行者。尚無從得知及《 自證 》。但此又要如何自知呢？想必也未曾有人。膽敢自稱。§。宇宙主宰者。§。又此如何去分辨呢？如何檢視呢？如是假的或招搖撞騙者。深修者。一探必知其端倪或正邪。或對方之層次修為境界。

        此又可從﹝心法。願心。道德。智慧﹞去判定。及修為涵養度量亦是考量之一。又實際利眾與否。或自悟其法之理論。功法。次第。感應。親自證明。都能一窺究竟。非只照書本中所論述既可。又可從旁檢視其所作所為。是否合乎自身之語。諸如此類。皆能得知。今本人所提之論。論及﹝陰陽﹞相應對之理。合乎科學。愛因思坦之﹝相對論﹞。又《 明覺 》與【 無明 】之相對論應即是此論。

        又於更高之理論。§。一真。§。之法。及如何是達到真正。§。不退轉之境界。§。非只是跳脫﹝三界﹞免『 六道輪迴 』而已。如此之專題撰述理論。從古至今未得其聞。

        《 經書 》上亦無此論。本人又多以《 經典 》中之詞句多方詮釋。即是要後人知其。§。正理。§。非是要炫耀自我。更非要毀謗其他《 經典 》與《 聖賢 》之意。亦不能也不敢違之。

        總之。一切理論等論述。皆在本人。§●心法門○§‧修行部落格中。有專題解說。還請修士們耐心領悟修學。若有疑問及建議。不妨直接鑑言。本人將熱誠詮釋之。

        (3).一段時間之交叉研討激辯。深感受益良多。於正反之思惟。衍生無量之生趣也。也該靜下心平氣。再次多方了解。今後與修學過程之安排了。不妨再一次來觀察。
如何是。§。一世解脫之法。§。...................

        (4).又『 自性自度。各自衍化。自取其長。法只引度。非能牽性移情。』後生可畏。學之長於前者無不可也。所以修士提之應與此無關。本人只論其﹝心法。玄功﹞。但性情自抑自掌管也！

                                                               福安！
 

377.。§。如何訓煉﹝明覺心﹞？。§。

       如何訓煉﹝明覺心﹞呢？其益處為何？那﹝明覺心﹞又是什麼？所謂﹝明覺心﹞。就是感受。知覺。感覺。悟性。覺知。敏銳之心。亦可延伸為第六感。或是心通。或是宿命通。甚至於是。§。自性靈通。§。等。一切雖名諱之不同。但總是由自身上之﹝心﹞所衍生的觸感。又因每個人心麤心細之差異。或因個性及因緣之不同。所顯現出之狀況亦會有所差別。如現今優秀之人才。或頂尖之人士。及有成就者。無不是此﹝明覺心﹞所體認接觸的。再經由自身之努力。因緣際會之協助運轉等之總合。而成就非凡的人生。今行修道業者。亦是如此修持訓煉後。加上正確之修行方針。如﹝理論。功法。次第。親證...等等﹞皆能迎刃而解。無往不利。有所成就。方法方向正確。得證《 道果 》實在非是一件難事！

        現又如畜生類之眾生。亦可以各自敏銳之習性而得生存。此既是﹝明覺心﹞之效益所在。當然不論是人或者是畜類。要是不夠敏銳或不夠專住及愰神時。就會被慘害及淘汰掉.....

        今本人提出修學﹝明覺心﹞之功法。亦可由修學其他方式學得。如『 靜坐 』『 持咒 』『 唸經 』『 參禪 』『 抄經 』『 禮拜 』等修學而成。只要能保持﹝自心心靜﹞之狀態。此﹝明覺心﹞自會提昇與顯現出來。

        本人現在所教授的修學﹝明覺心﹞之法。非常簡單亦學。且能運用於日常生活中。可隨時修煉。增強敏捷性及專住力。對生活與工作上將有莫大的幫助。就是於平常作息之間。每每起心動念之剎那間。就以觀察到﹝自心﹞之起伏。如思惟何事？或高興？或生氣？或是出現何種念頭時。皆可清清楚楚的明白。簡單講就是初步階段知自心已動念之心。剛開始修持訓煉前會比較沒那麼明覺。或無法察覺到。會由後來才覺知其心。但若堅心修持訓煉一段時日後。則能清楚自然控制了。

        舉例來說。今與他人有磨擦之時。或已發生扭打之事情。於後懊惱。此已是後知後覺了。又於未出手之前。是第三階段。於生氣出口應對時。則是第二階段。又於自心已先察覺到之現象。此則為第一皆段。也就是先覺知自身動念。及已欲生氣。而後生氣應對。到最後出手時。此心已轉換﹝四種﹞之心量。透過身口意表達出來。在此時若能於第一念既察覺並運用應對之法。如轉移。或忍辱。或離開。或體諒。或正向思惟。或默持佛號。或其他之法應對。則可必免很多不必要過失及浪費時間與資源了。此既是訓煉﹝明覺心﹞之效益所在。由少至多。甚至於修至習慣成自然。並由粗心變細心。又從細心生出敏銳變化之心來。再加上其他【 靜功 】功課等之修學。相信行修之人於今而後。必能減少錯失及節省很多時間。

        ※ 每起心動念。一念當下之心念。是非常重要的。希望行修者要特別注意此點。※

要明覺其心。覺察到當下之心念...............................

374.。§。靜坐之境。§。

無知 來自：台北

主題：觀於入定
請問各位師兄...1入定是什麼樣的狀態? 2如何學習可以入定?
無知。。。合十敬上

◎§◎心法門◎§◎ 覺行居士 張老師 回答！ 

主題：。§。禪定之靜。§。

§
入靜之時心自清
定而生智要思惟
     轉化所學再求精.....
衍生不斷必有得
定中之境分深淺
先由明覺下手薰
靜動之念了於心
感受清靜無染著
此時之境稱初禪
禪中亦須心觀心
由心內省久自明
見心法樂常不息
行住坐臥皆如是
二禪之定已成行
       不著不執日夜持......
心如止水現自形............如水清見魚見月般......
此形為幻莫要親
真假之相再辨明
一心如如無罣礙.............此是三禪心。少欲少思.........
漸修漸進漸明心
實修實煉親自品
至此心中無此心..............此是四禪定.......
四禪位階既是已
得者不動如山定..............此是四禪心之最高境。.....
功力須要再精進
法喜充滿為證明
四階圓融續修心
        心願德智同時敏 ( 修 )
一朝成就香滿薰
§
 

        此論只言及﹝定靜禪功﹞而已。若要再進昇更高之法。及成就。§。無上菩提。§。則須再修持﹝心法。發菩提心。積德行。增長智慧﹞等。才可達成願望。修行靜功須先解其理論。再依功法及次第精進。並親自感其效益。方能有成。
                                                                    福安！
 

本人有教此法不妨上去參研！

 

375.。§。自我管理。§。

自我管理之區域大致可分為以下四個階段：

一.時間管理：

        人一生在世。從出生至老病死。多不出百年。由一歲至百歲之間。能大有成就者。亦無幾人。又扣除嬰幼年與年老氣衰之病體。則處在黃金顛峰期不過五十年之歲月。若又扣除睡眠時間。與其他零零種種瑣碎之事。其實真正要實際發揮和利用的時間。非常地有限。甚至於不足。因不是只有用在自己的身上而已。有些時間更花費在家庭。小孩。工作。或修行上。所以精算起來。就那一.二十年歲月。是自身能活用及有限度的時間資源。又如何可以在此有限之空間及資源上。好好利用規劃。則是非常重要的一門課程及學問。先做好時間規劃管理。制定目標而行。就不會白白浪費太多不必要的事情上了。不論在修行上或其他方面。相信有事前之準備。必然會有相對的收穫！

二.金錢管理：

        如上之所言及與推論。此又涵蓋金錢部份。由於各種因素下。每一個人可以發揮所長之處。盡不相同且資源更有其差異性。要如何像﹝時間管理﹞一樣。能精打細算。讓每一分錢都能花在刀口上。或能量入為出。或充分安排運用。亦是不能遺漏及疏忽的。此又可簡略分為四階形態方式去運用。(1).自用。(2).家用。(3).急用。(4).存款。由此四種分散運用。可有效率的看到效果。如月領一萬元。則分四等各2500元運用之。只要依循而行者。對錢之區域就不會有匱乏之虞！

三.情緒管理：

        當一個人思緒有所變動的當下。所要決定之事多少會受其左右與影響。尤其是失去控制之時。此時若能在平常就訓練好自我情緒管理。就會發生抑制的作用。亦可必免錯誤的決策。及重大之憾事發生。但要如何才能達此目標呢？

        建議先從自身起心動念開始訓練。如修持訓練﹝明覺心﹞。由﹝明覺心﹞之訓練。增加及提身之感受力。於第一時間。了解當下心之念頭及方向作為。再擇其優劣分辨且應對之。如此修學後。必可漸漸能掌控自心。別無他法。雖說此非一朝可蹴成。亦須當事者。能透過其他之修持。如唸經。思惟。靜坐。持咒。閱讀『 善書 』《 經典 》實際社會歷練。不斷經驗累積等之結合。才能達到效果。但總是要了解一些常識才好運用。另外還有使用轉移法。應對法。強行克制法。或離開等方式。皆可適當調整及運用之。

四.人生規劃管理：﹝正確思惟﹞.......

。§。
人生百歲古來稀。
一日朝夕年老衰。
時間業力不留情。
黃泉路上無私心。
。§。
 

        想想有人家中為何有家財萬貫還要出家？或年紀輕輕就選擇出家之路？還有在很小的年紀就懂得要修行？或遇一事即能看破世情而行道立德？有些人則往事業前途而行。有些則往行修道路奔馳。不論選擇何種方向。在人生旅途中皆是有其特定之因緣。或當事者之特性。或先有目標及理想在。再逐一完成夢想。於出世間道程上或入世間事業上都趨向圓滿之境。在此奉勸修學之士。能抱出世之心。及發菩提願心利益群生。並能在有生之年可早日覺醒。覺知世間無常。輪迴是苦。離別病逝...等之憂患。快點修持吧。可在家【 聖凡雙修 】。一面修持並兼顧家庭事業。

        又有《 一世可成就之法門 》讓行修者修持。且無須負擔任何貲財及時間空間之限制。能簡單修學。千萬別因此。§。心法門。§。所教授之功法甚易而輕乎之。此千真萬確為特殊因緣。所產生之。§。無上法門心要。§。可﹝一世成就﹞........


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